（來源：作家方曉莉）

看到題目，可能有些人會(huì)想：“人格怎么修正？”，“人格居然也能修正？”，其實(shí)，性格是逐漸培養(yǎng)的過程，或者自然形成，或者會(huì)受到一些影響，而有所變化，但總體來說，人在正確的命運(yùn)掌握之下，予以合理的把握，只要遵循客觀規(guī)律做事，那么實(shí)際上人所形成的性格，與一定的因緣有所關(guān)系，而不一定僅僅是天生自帶的勇氣，或者善良等等。

那么人格如何修正？……在我知乎回答問題過程中，有些知友會(huì)詢問我，有關(guān)于這方面的問題，但往往會(huì)以隱晦的形式而存在。

我可以看出：這類人對(duì)自身人格的修正，命運(yùn)的把握，具有很重要的向往因素，但由于表達(dá)的原因，他們會(huì)顯得特別隱晦，而在隱晦中，渴求一線生機(jī)！

因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，人往往絕望的是：是不是我沒救了？……或者覺得自己曾經(jīng)錯(cuò)大了，是不是已經(jīng)沒辦法挽回了？

（20世紀(jì)偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師：戴爾·卡耐基，同時(shí)也是美國現(xiàn)代成人教育之父。）

其實(shí)，我年少時(shí)期，接觸到了戴爾·卡耐基的作品，可以說是當(dāng)時(shí)生活中的一線曙光。

他采用了比較簡單易懂的方式告訴我：只要改變自己，就能改變生活！……而改變自己，他打消了我很多顧慮，讓我認(rèn)識(shí)到，所有人也是向善，也希望每個(gè)人溫暖的相待，所有他從積極意義上給予人，以肯定，也從積極意義上，告訴我，所有人都是一樣的，我可以努力去追求我心中的夢想，而在追求的過程中，我所遇到的一切難題，我可以通過有效的方式予以解決。

年少的我，其實(shí)當(dāng)時(shí)并不了解：“NLP”（我曾寫過一篇文章，叫做《解讀：李亞玲老師臥底半年的PUA培訓(xùn)班與成功學(xué)、NLP區(qū)別在哪里？》，指出“PUA”與“NLP”的本質(zhì)區(qū)別），但事實(shí)上，戴爾·卡耐基不少見解，其實(shí)接近于“道”，但東方學(xué)說當(dāng)中更多注重是對(duì)本體的運(yùn)用，闡述以及運(yùn)用本體，所以“道可道，非常道；名可名，非常名”：其實(shí)老子在《道德經(jīng)》當(dāng)中展示出來的，恰好是在道體運(yùn)用過程中的表現(xiàn)，直接闡述道義，且將道的本質(zhì)予以圓滿闡述，并且說明其“空性”并且各類圓滿性質(zhì)的，如佛家當(dāng)中的《心經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》以及《佛說四十二章經(jīng)》等等，佛經(jīng)當(dāng)中的闡述，往往都是在本質(zhì)上予以說明，而呈現(xiàn)空明圓覺之見解。

而其見解，因?yàn)槠漕崜洳黄?，如金剛一般?jiān)硬而不可摧，因此又名金剛般若。而此金剛般若是六類般若當(dāng)中，至關(guān)重要的一環(huán)（實(shí)相般若，境界般若，文字般若，方便般若，眷屬般若，而根據(jù)南懷瑾先生的見解，此金剛般若屬于以上五種的內(nèi)涵：在這方面，我的看法是同一而不可缺，也就是說任何一種般若必然包括所有方面的般若，因此才能成其般若，但又因?yàn)槠滹@化之因緣是此般若，而顯其般若。是為方便之說法）。

那么，“NLP”：什么是真正的“NLP”？我個(gè)人認(rèn)為是在心理學(xué)上，從語言到行為上，或者你在意識(shí)上包括潛意識(shí)上的予以修正。

也就是說，當(dāng)你的觀念修正之后的，你的行為會(huì)發(fā)生改變！……在這一點(diǎn)上，我國無論道家，或者是佛家講解或者其他學(xué)問，或者儒家，或者法家，墨家，農(nóng)家，陰陽家等各種學(xué)問……它一定是在道理上改變?nèi)恕?/p>

西方學(xué)說當(dāng)中，以心理學(xué)為要，它往往會(huì)闡述一個(gè)觀念，而這種觀念通過事實(shí)與理論依據(jù)，告訴你是怎么樣，從而讓你遵循去做。

所以，它注重的是“術(shù)”，因此我在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)戴爾·卡耐基作品的過程中，我所領(lǐng)悟的是接近道或者有時(shí)候比較顯示于“道體”本身的一種運(yùn)用，所以人可以特別開朗，而看向陽光的一面。

我以為東方學(xué)說將道理講明，而以君子之行，也是如此，但有一點(diǎn)極為重要，西方心理學(xué)當(dāng)中更注重人的開闊性，而在深邃一路上，需求哲學(xué)，而于經(jīng)濟(jì)上，又可看西方管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)方面，盡管可以窺見人性不少陰暗，但總體來說，真正好的學(xué)問，無論東西方，都一定是向善，且開明，且與東方正確學(xué)說，是通匯貫通，殊途同歸的。

也就是，并無本質(zhì)的差別。

《金剛經(jīng)》說：“一切賢圣，皆以無為法而有差別?！保赡苡行┤瞬惶私膺@個(gè)意思，其實(shí)道理很簡單，意思就是說無論你出身于何地，你是何人，你擅長什么，這些本是你本有的因緣，但因?yàn)樵旎?，可能你后來從事某個(gè)領(lǐng)域，和其他人是有所不同，但你終將在你的領(lǐng)域，如今這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)作出你應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

而這種貢獻(xiàn)，即便其它領(lǐng)域達(dá)人，你們的專業(yè)不一樣，但在“道”一路上，是有所共識(shí)的。

也就是境遇和因緣即便不同，但在道上是“相通”的，因?yàn)榈赖拇嬖诙@達(dá)于一方，而教化于世人，或者所在領(lǐng)域內(nèi)的人，或者其他人，也是因緣所致：本質(zhì)是沒有差別的。

而在“NLP”一路，這些年，不少人打著心理學(xué)名義開“PUA”課程，甚至胡亂引用，也令人感到震驚以及痛心！

我這里再次引用當(dāng)時(shí)我在《解讀：李亞玲老師臥底半年的PUA培訓(xùn)班與成功學(xué)、NLP區(qū)別在哪里？》當(dāng)中的說明：

（圖1）

（圖2）

（圖3）

（備注：圖1、圖2，圖3皆來源于我的文章：《解讀：李亞玲老師臥底半年的PUA培訓(xùn)班與成功學(xué)、NLP區(qū)別在哪里？》。）

那么，什么叫“NAC”呢？與“NLP”告訴你，怎么樣做事情是對(duì)的，選擇一種怎樣的態(tài)度去面對(duì)，或者選擇怎么樣合理的辦法去處理一些事情（當(dāng)然不能是機(jī)械的，否則肯定會(huì)出問題），這個(gè)“NAC”重在于自我的調(diào)解：其實(shí)很簡單，意思就是將你曾經(jīng)成功的地方，加以復(fù)制或者模式套用在另外一個(gè)地方，而杜絕錯(cuò)誤的方式。

（但事實(shí)上，有很多時(shí)候，你也要看場合，仍然需要避免機(jī)械運(yùn)用。具體看情況。）

這里將“NAC”相關(guān)內(nèi)容予以截圖（概述性質(zhì)居多）：

（“NAC”心理學(xué)的創(chuàng)始人：安東尼·羅賓）

（來源：百度百科，“NAC”詞條。值得一提的是，很多人在渴望獲得成功當(dāng)中，他們選擇了不擇手段，或者一些很卑劣的做法，可以說是“NAC”的反面而進(jìn)入了惡性循環(huán)當(dāng)中，不斷的負(fù)面循環(huán)，這一點(diǎn)是一定要注意的。）

在我過去從事心理學(xué)義工的過程中，我往往重視兩點(diǎn)：

第一，找到真實(shí)的原因，看看對(duì)方為什么這么做；

第二，不要盲目相信他人給予的資料，很多時(shí)候，是存在偏見或者誤解，或者其他性質(zhì)的傷害，而本人沒有任何問題。

所以在對(duì)待他人這件事上，我往往需要根據(jù)對(duì)方的性格或者背景或者其他方面予以提醒，從而消除掉對(duì)方的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)入正確的“程序”之中，所謂正確的程序，是將對(duì)方引導(dǎo)到正確的路上，而這一點(diǎn)，則一定不一定是明面上的引導(dǎo)，很多時(shí)候，也是甚至以反面形式，而加以引導(dǎo)到正確的路上，因?yàn)橛械娜耍愿裉焐磁鸦蛘咝枰疵媪顚?duì)方警醒，對(duì)方才能認(rèn)識(shí)，不一而足。

所以在具體心理學(xué)的引導(dǎo)上，往往不以居名利為要，關(guān)鍵是要糾正對(duì)方錯(cuò)誤的觀念或者進(jìn)行相應(yīng)引導(dǎo)，從而令對(duì)方走到正確的道路上。

心理學(xué)從來不會(huì)給人妄加言辭而錯(cuò)誤定義，這是對(duì)人，對(duì)人性的一種基本尊重。

當(dāng)然更不會(huì)沽名釣譽(yù)，而作錯(cuò)誤的引導(dǎo)，或者誘導(dǎo)，而成為自己升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯：這也是違背科學(xué)真實(shí)的定義，遠(yuǎn)離醫(yī)學(xué)救人之道。

古人云，“不為良相，便為良醫(yī)”，真正的治病救人一定不僅僅是身體上的疾病，心理上的疾病，也包括社會(huì)上的疾病，所以很多人認(rèn)為人文社科不重要云云，很多人還說文科教授也不過如此……這是一種偏見！

要知道，文化向來是國之根本，文化不行，那么很多時(shí)候，可能人才就導(dǎo)致外流或者人才容易出現(xiàn)各種問題，要么被迫害，要么變質(zhì)，要么產(chǎn)生其它問題，難道文化不重要嗎？……它關(guān)乎社會(huì)和人性，人性之善的保持，人性之惡的驅(qū)逐！

它也關(guān)乎國家和社會(huì)的將來，所以人文社科的學(xué)者或者教授，或者其他老師，往往肩負(fù)著整個(gè)國家的文化之將來，具有非常重要的職責(zé)。

（北宋著名宰相，范仲淹的名句：“不為良相，便為良醫(yī)”；圖片是范仲淹的雕像，來源于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

教育一事，從來不可存偏見。

以中華五千年歷史，向來不能因短暫的眼前名利之得，而漠視掉文化之根本。

文化是國家的基石，至關(guān)重要。

那么，再回到我前面所講的“人格修正”：

人格如何修正？很重要一點(diǎn)！

按照西方心理學(xué)的要素，你可以通過“NLP”的正確學(xué)習(xí)，從而找到你生命當(dāng)中，生活當(dāng)中，善人的成功，從而去學(xué)習(xí)。

如果選擇惡人或者不擇手段成功之人，而去學(xué)習(xí)，必將是一條不歸路！……因此要選擇正確的榜樣。

譬如學(xué)習(xí)做學(xué)問，腳踏實(shí)地，就是一個(gè)好方法。即便不做學(xué)問，從事工藝或者其他，牢記兩個(gè)字：良心。

而在另外一方面，自身也值得學(xué)習(xí)，也就是說“NAC”當(dāng)中，自己偶然成功的因素，真善美的一面被挖掘后，可以反復(fù)使用，或者在特定場合中予以使用，但是這不是偽裝：偽裝則一定會(huì)暴露，所以一定是內(nèi)心真正的真善美，而不是虛偽的表演，反復(fù)表演，這個(gè)離道遠(yuǎn)了！

在我們生活中，我們可以看到，一些人善于撒謊，撒謊之后，整個(gè)人面部表情都變了，在當(dāng)時(shí)，喜歡眨眼，或者其他行為，摸耳朵或者摸哪里，小動(dòng)作特別多，表現(xiàn)在男性身上，則是擠眉弄眼，表現(xiàn)在女性身上，則是搔首弄姿（即便不是本人說話，如網(wǎng)絡(luò)視頻搞“對(duì)口型”這種說話或者唱歌的配音，也很難掩飾得了自己的表情，而體現(xiàn)出內(nèi)心的空虛以及心虛等。）……長期以往的撒謊將對(duì)這個(gè)人的面相，或者說表情在長期的撒謊后，形成某種“面相”便顯得虛偽，一旦加上一些表情，這個(gè)人是無法控制自己莊嚴(yán)且莊重的表情，所以總是習(xí)慣性撒謊，然后在撒謊途中，不斷搖頭晃腦，擠眉弄眼或者搔首弄姿：除去這個(gè)人本身這方面生理上必須如此，這種是一種心理上的不表現(xiàn)，是不自信的，所以需要通過不停的小動(dòng)作去掩飾真實(shí)的自我。

也好比郭敬明在被易立競詢問抄襲事件的時(shí)候，他不停的喝水，這種小動(dòng)作，是用來掩飾內(nèi)心的心虛。

郭敬明其實(shí)在一些美學(xué)上（“幻想美學(xué)”），有一定鑒賞力，可惜在抄襲事件上，令人挺失望吧！……祝福吧！

（圖1:易立競。）

（圖2:郭敬明。）

（備注：圖1，圖2來源于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

而值得一提的是，真正的“NAC”不僅僅能夠?qū)⒆晕艺嫔泼赖囊幻嬗枰钥偨Y(jié)，而反復(fù)學(xué)習(xí)之，實(shí)踐之，對(duì)于生活當(dāng)中普通人，做得好的地方，也能反復(fù)進(jìn)行參考與實(shí)踐，從而讓自己在端正行為的一面，真善美的化身。

當(dāng)然，還是那句話：“學(xué)我者生，似我者死”：任何時(shí)候的學(xué)習(xí)，不是機(jī)械的！……

回到東方學(xué)說上，我們就是講道理，通過道理，讓你明白到底怎么回事，而不斷實(shí)踐道理的過程。

區(qū)別也是這里。

所以無論西方學(xué)說是“NLP”和“NAC”，任何其他學(xué)說你是拿不定主意的話，我認(rèn)為你不妨聽一聽大儒王陽明的話：“致良知”。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，感謝分享。）

其實(shí)道理在人的心中，本身“良知”兩個(gè)字足矣，循著“良知”兩個(gè)字，循道而行，必定能夠得到真正的收獲，讓自己成為理想中的人，不是那些沽名釣譽(yù)或者名利之輩，而是再合適的位置上，作出你應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

所以本身其實(shí)是“良知”兩字在心中，但王陽明加上一個(gè)“致”字，可見他是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)民情，以及理論輿情，而作出的總結(jié)。

這種“致良知”是有點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)問的辦法，通過引導(dǎo)學(xué)問，而引導(dǎo)人性向善，所以加了一個(gè)“致”字，它具備引導(dǎo)作用。

所以人格如何修正？……人格從善處著眼。

對(duì)于正確的觀念的吸收，對(duì)于錯(cuò)誤觀念的擯除。

于西方學(xué)說，需有“NLP”或者“NAC”的正確辨認(rèn)：即便不了解這兩個(gè)術(shù)語，但也應(yīng)該明白真正的意思：一個(gè)人應(yīng)該良知而行，秉承良知而行，追求真善美，那一定是對(duì)的。

否認(rèn)良知而認(rèn)為可以左右事物規(guī)律，這一定是錯(cuò)的。

所以其實(shí)什么概念或者術(shù)語，已經(jīng)并不是最重要的了，要知道，一切科學(xué)或者醫(yī)學(xué)或者心理學(xué)上的理論術(shù)語，或者是文學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，這些術(shù)語，一旦為人所妄用，則仍然會(huì)導(dǎo)致一些人被騙。

而騙人的人在這個(gè)過程中，逐漸失去自我，包括前面所講的，已經(jīng)無法控制自己的表情而形成某種面相，靜態(tài)是一方面，動(dòng)態(tài)又可以看到，有諸多不真實(shí)之處，與掩飾之處：任何人具備自己的優(yōu)點(diǎn)，千萬不要妄自菲薄，而一味任由虛偽與詐騙繼續(xù)下去。

這是不人道的行為。

所以，對(duì)于人格的修正，其實(shí)東西方的總結(jié)，也在于兩個(gè)字：學(xué)習(xí)。

你要善于向好的人和事物去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，而遠(yuǎn)離那些錯(cuò)誤的，負(fù)面的東西：

也就是說，一個(gè)人只有拋棄錯(cuò)誤的東西，才能走向新生。

向善學(xué)習(xí)，是最本質(zhì)的辦法。