新哲學(xué)專欄要“上新”了，名稱定為“廣義等效論續(xù)說(shuō)”。看到圈友有討論子女讀大學(xué)的話題，不妨借鑒一下人事制度中的人員交流做法，比如：湖南學(xué)生到武漢大學(xué)和華中科大讀書(shū)，湖北學(xué)生到湖南大學(xué)和中南大學(xué)讀書(shū)，山東學(xué)生到鄭州大學(xué)求學(xué)，河南學(xué)生到山東大學(xué)求學(xué)等。實(shí)行學(xué)生讀大學(xué)的“交流制度”有幾點(diǎn)好處，一是避免了求學(xué)生涯的“近親緊殖”，二是開(kāi)闊了學(xué)生的地理和文化視野。湖南和湖北、山東和河南的飲食和地方文化的差異小，海南和內(nèi)蒙、江蘇和甘肅的飲食和語(yǔ)言文化的差異有些大，從地域和文化的差異獲取的感知往往給人留下深刻的印象。中學(xué)生求學(xué)的“走出去”不一定都要出國(guó)，走出“家門(mén)口”即可。

新哲學(xué)的若干原理既出現(xiàn)在科學(xué)事實(shí)中，也出現(xiàn)在人們的語(yǔ)言和行為心理中，原理的理論性和應(yīng)用性都有令人信服的展示，比如：有網(wǎng)友發(fā)表感言，“金子放在哪里都發(fā)光，優(yōu)秀的?人不管到?哪個(gè)領(lǐng)域都優(yōu)?秀。卓越不是一種行為，而是一種習(xí)慣！”人們的心理和行為有或大或小的差異，不同行業(yè)有不同行業(yè)的規(guī)范和規(guī)則，但是，卓越人士的習(xí)慣有相同性，優(yōu)秀品行是卓越人士的“標(biāo)配”，他們的勤奮習(xí)慣和學(xué)習(xí)品行遵從心理哲學(xué)和行為哲學(xué)習(xí)慣論和品行論的等效性原理。

新哲學(xué)是關(guān)于事物效用的科學(xué)或?qū)W說(shuō)，但新哲學(xué)不限定哲學(xué)定義和研究對(duì)象的數(shù)量，新哲學(xué)也是關(guān)于事物關(guān)系或關(guān)系效用的科學(xué)，也是事物范疇和事物效應(yīng)的科學(xué)，范疇和效應(yīng)顯示了事物的原理，新哲學(xué)也是概念和原理的科學(xué)。新哲學(xué)在以往的科學(xué)和哲學(xué)成果的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一套比較完整的概念體系和原理框架，在原理籃子或籃子原理中，所有的哲學(xué)原理不是雜亂無(wú)章地?cái)[放其中，而是按照邏輯的法則有序展開(kāi)，原理的形成和展現(xiàn)好似原理的“大爆炸理論”，事物有多少效應(yīng)或效用，理論抽象有多少概念和范疇，新哲學(xué)籃子中的原理就有多少。

新哲學(xué)的第一性原理是廣義等效原理，新哲學(xué)的基本原理包括了互補(bǔ)原理或疊加、融合、組合原理，測(cè)量、認(rèn)知和預(yù)測(cè)過(guò)程的不確定性原理，轉(zhuǎn)換和突變?cè)淼?，新哲學(xué)還是關(guān)于事物轉(zhuǎn)換和突變關(guān)系的科學(xué)或?qū)W說(shuō)，原因之一是可以定義事物轉(zhuǎn)換和突變的屬性或效用，原因之二是轉(zhuǎn)換原理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的等效原理，等效原理表現(xiàn)為靜態(tài)的轉(zhuǎn)換原理，事物通過(guò)轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)了等效性，比如：中國(guó)老子哲學(xué)和易經(jīng)哲學(xué)的“實(shí)亦是虛，虛亦是實(shí)”，事物的實(shí)和虛通過(guò)相互轉(zhuǎn)換變成了等效關(guān)系。

善惡之人的概念是相對(duì)的，善人在一定的社會(huì)條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)閻喝?，反之，惡人在一定的社?huì)條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯迫?。?shí)在的電子和正電子通過(guò)湮滅反應(yīng)生成了虛無(wú)的能量，從虛無(wú)的能量場(chǎng)或真空能量場(chǎng)生成了實(shí)在的電子和正電子。綜上所述，新哲學(xué)是關(guān)于事物效用或效應(yīng)、概念、范疇和原理、等效性和轉(zhuǎn)換性、亙補(bǔ)性和不確定性等效用關(guān)系的科學(xué)或?qū)W說(shuō)。可以用一句話概括新哲學(xué)的定義，新哲學(xué)是關(guān)于事物效用和效用關(guān)系的科學(xué)或?qū)W說(shuō)。

根據(jù)原理在事物場(chǎng)景中的應(yīng)用，可以將原理劃分為若干類型，除了內(nèi)容和形式的劃分以外，還可以將新哲學(xué)的等效性原理劃分為同一事物屬性和不同事物屬性的兩種，可以將同一屬性或同一類的等效原理定義為牛頓樣式的等效原理，將不同屬性或不同類的等效原理定義為愛(ài)因斯坦樣式的等效原理。牛頓在經(jīng)典物理中建立了慣性質(zhì)量或動(dòng)質(zhì)量和引力質(zhì)量或靜質(zhì)量的等效關(guān)系，慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量或動(dòng)質(zhì)量和靜質(zhì)量屬于同一類的質(zhì)量范疇，盡管兩種質(zhì)量的性質(zhì)不同，但都?xì)w屬于質(zhì)量的范疇，牛頓的“質(zhì)量原理”表述為慣性質(zhì)量等于引力質(zhì)量。

愛(ài)因斯坦在相對(duì)論物理中建立了引力效應(yīng)和加速度效應(yīng)的等效關(guān)系，在一個(gè)封閉的電梯內(nèi)，乘客實(shí)際上無(wú)法區(qū)分該電梯是靜止地落在地球上，還是以勻加速運(yùn)動(dòng)駛離了地球，當(dāng)封閉的電梯靜止地落在地球時(shí)，人們受到了地球引力的作用，當(dāng)封閉的電梯以勻加速運(yùn)動(dòng)駛離地球時(shí)，人們受到了加速度效應(yīng)或與加速度方向相反的慣性力的作用，可以設(shè)想一下，宇航員在火箭起飛階段受到了慣性力的作用。愛(ài)因斯坦的等效原理表述為引力效應(yīng)等于加速度效應(yīng)，其中的引力和加速度或引力和慣性力屬于不同類的力學(xué)范疇。

牛頓類型或同一事物屬性等效原理和愛(ài)因斯坦類型或不同事物屬性等效原理的劃分只有相對(duì)性或遵循新哲學(xué)的相對(duì)主義原理，慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量在質(zhì)量的范疇上有同一性，但慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量實(shí)際上是兩個(gè)不同的物理量，又比如：目前的1美元兌換7.172人民幣或1人民幣兌換0.1394美元，匯率建立了人民幣和美元購(gòu)買(mǎi)力的等效或等價(jià)關(guān)系，盡管人民幣和美元都屬于貨幣的范疇，人民幣和美元的等價(jià)關(guān)系屬于牛頓類型的，但是，人民幣和美元是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)分別發(fā)行的國(guó)際化貨幣。

盡管加速度效應(yīng)和引力效應(yīng)是兩個(gè)不同屬性的物理量，愛(ài)因斯坦在狹義相對(duì)論中研究了物體的高速和加速運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，廣義相對(duì)論研究了物體的引力效應(yīng)，通過(guò)加速度和引力的等效性，愛(ài)因斯坦在狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論之間建立了兩大體系的等效關(guān)系，比如：物體以接近光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，時(shí)間變慢或停止了，物體在超強(qiáng)引力場(chǎng)的黑洞視界時(shí)，時(shí)間變慢或停止了，時(shí)間的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)和時(shí)間的引力效應(yīng)遵循時(shí)間哲學(xué)的等效原理，愛(ài)因斯坦類型的等效原理在相對(duì)論物理學(xué)的范疇有同一性。

舉一個(gè)牛頓類型等效原理的例子，地球重力場(chǎng)的強(qiáng)度等效于月球重力場(chǎng)強(qiáng)度的8倍，月球40厘米直徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡等效于地球8米直徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。月球表面是進(jìn)行空間天文學(xué)觀測(cè)的理想場(chǎng)所，主要的原因是月球表面的地質(zhì)構(gòu)造極其穩(wěn)定，直接承受了太陽(yáng)輻射，避免了大氣層對(duì)光線和電波吸收、散射和折射的干擾，月球的近太空沒(méi)有塵埃污染和磁場(chǎng)波動(dòng)，月球背面沒(méi)有地球的光反射，屏蔽了地球的低頻噪聲，月震的強(qiáng)度微小，月球有漫長(zhǎng)的黑夜，得天獨(dú)厚的環(huán)境為建造高精度天文觀測(cè)臺(tái)提供了理想之地。排除了大氣和磁場(chǎng)干擾的因素，以月球?yàn)榛赜^測(cè)宇宙時(shí)，使用月球上40厘米直徑望遠(yuǎn)鏡相當(dāng)于使用地球上8米直徑望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)效果。

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