從功能定義上講，現(xiàn)實社會距離fe te最近。

外傾判斷是定位于外界標(biāo)準(zhǔn)的決策，而內(nèi)傾判斷定位于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。

然而ti與fi不同，fi是純粹的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，ti則是與世界基礎(chǔ)邏輯有關(guān)的一個標(biāo)準(zhǔn)，因此如果以人體自身為分界線的話，很難說ti是純粹的內(nèi)在功能，因為ti的規(guī)則會受到現(xiàn)實世界的變化而改變。

那么ti和te fe從哪里開始有了明顯區(qū)分呢？

判斷是與決策有關(guān)的功能，從另一個角度來看，這也是直接與控制力有關(guān)的功能。

從主體思維上的決策，到現(xiàn)實中對客體的控制，中間的一切過程可以被看做是對“工具”的使用。

這些“工具”，可以是自己的身體動作，也可以是別的物體，或者別的人。

ti的“工具”，以世界的基礎(chǔ)邏輯為方式，通過se和ne進(jìn)行實施。這個過程完全在ti的掌控范圍之內(nèi)，ti隨時可以對se和ne得到的信息進(jìn)行分析利用。

te和fe的“工具”，以外界社會的標(biāo)準(zhǔn)為方式，個體雖然通過身體動作進(jìn)行實施，但是這個過程并不在ti的掌控之內(nèi)，動作實施中的得到的信息無法被ti利用，所以這些行為動作也不被看做是se或ne。這些行為是因外界標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的文化性刻板行為，本質(zhì)是一種集體文化抽象，起源于文化共同體的想象。區(qū)別于表象的se與ne，它們無法被內(nèi)傾判斷控制，而是根據(jù)外界標(biāo)準(zhǔn)而演變。

因此，ti能夠掌控的是se或ne的觸及范圍，而te fe能夠掌控的是被外界標(biāo)準(zhǔn)所定義的范圍。

具體來說，se關(guān)注五感直接能夠控制的事物，te fe關(guān)注通過外界定義的標(biāo)準(zhǔn)能夠控制的事物，ne關(guān)注純粹的思維傳遞能夠控制的事物。

這些工具中，

五感 范圍最小，但是控制力最直接強(qiáng)力，不穩(wěn)定易失去。代表者esp。

外界定義的標(biāo)準(zhǔn) 范圍可大可小，控制力可強(qiáng)可弱，取決于外界環(huán)境，缺點沒有個體獨立性。代表者ej。

純粹的思維傳遞 范圍最大，控制力間接隱蔽，可持續(xù)性強(qiáng)。代表者enp。