一、性格系統(tǒng)靜態(tài)結(jié)構(gòu)

世界觀、價(jià)值觀和行為意志為內(nèi)層基礎(chǔ)，八維結(jié)構(gòu)為整體框架，與環(huán)境互動(dòng)方式為外層結(jié)構(gòu)。

內(nèi)因和外因通過靜態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生各種反應(yīng)，綜合表現(xiàn)為八維功能，功能與環(huán)境綜合表現(xiàn)為人的各種行為。

內(nèi)因?yàn)閭€(gè)體欲望，外因?yàn)樯鐣?huì)文化。

個(gè)體欲望驅(qū)動(dòng)se ne fi ti功能的使用，不同性格欲望排序不同，然而每個(gè)人都會(huì)擁有所有種類的欲望。

比如，雖然雖然ne和se完全相反，但是np仍然會(huì)有se的生理欲望，這些欲望平時(shí)被相反功能壓制，但是特定情況下仍然會(huì)表現(xiàn)出來。比如雖然nfp更喜歡精神交流，但是偶爾也會(huì)有生理欲望，雖然平日不表現(xiàn)出來，但是一旦內(nèi)因中此欲望擴(kuò)大，仍然會(huì)表現(xiàn)出來。

類似的，社會(huì)文化驅(qū)動(dòng)fe te ni si功能的使用，每個(gè)人都擁有所有種類的社會(huì)文化需求。

二、個(gè)體欲望與社會(huì)文化

1、前者關(guān)注點(diǎn)在個(gè)體形象概念，后者關(guān)注點(diǎn)在記憶流程。

信息的獲得有兩種方式，一種是通過感官從外界獲得的直接圖像信息，最終形成形象概念，一種是通過事件記憶獲得的流程經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的價(jià)值信息，

當(dāng)我們與外界環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，首先感官收集信息形成基本形象和基本概念，然后事件的過程形成記憶保留下來。

這個(gè)過程中，有的人重視簡單的基本形象和概念，有的人則更重視復(fù)雜的事件的流程記憶。

重視基本形象和概念的人，把更多注意力放在概念和形象上，對(duì)它們進(jìn)行更精細(xì)的探索，忽視記憶中事件對(duì)自己的影響，不管現(xiàn)實(shí)發(fā)生多重大的事件，都會(huì)隨著事件淡化，只會(huì)對(duì)相關(guān)個(gè)體屬性產(chǎn)生持久印象。對(duì)世界觀進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析時(shí)是通過個(gè)體概念的屬性變化來匹配外界現(xiàn)實(shí)的，事件的變化也是因?yàn)閭€(gè)體概念的屬性變化所引起。

重視事件記憶的人，把更多注意力放在記憶流程中，記憶中的事件過程和結(jié)果會(huì)對(duì)自己價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響，價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)通過信念固定下來。對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析時(shí)是通過事件流程中的價(jià)值變化來匹配外界現(xiàn)實(shí)的，事物概念的屬性也是因?yàn)槠鋬r(jià)值的存在而被動(dòng)體現(xiàn)。

因此可以說:感官的本質(zhì)是形象概念，記憶的本質(zhì)是事件流程。

形象概念的基礎(chǔ)是se和ne

事件流程的基礎(chǔ)是si和ni。

sp和np思維中的形象概念是他們形成世界觀的基礎(chǔ)，成為個(gè)人成長的依據(jù)。

而sj和nj思維中的形象概念卻無法形成世界觀。

相對(duì)來說，np和sp的記憶流程只是用來提供行為經(jīng)驗(yàn)的，也不進(jìn)入世界觀。

而sj和nj的記憶流程更進(jìn)一步提供了結(jié)果經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入了價(jià)值觀，成為追求外物的依據(jù)。

2、前者重點(diǎn)在個(gè)人成長，后者重點(diǎn)在對(duì)外行動(dòng)力。

前者為系統(tǒng)軟件，負(fù)責(zé)吸收新信息，進(jìn)化內(nèi)部系統(tǒng)；后者為應(yīng)用軟件，負(fù)責(zé)應(yīng)對(duì)外界社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)化獲取社會(huì)資源的能力。

理論上，兩套軟件應(yīng)該平衡發(fā)展，獲得最大收益。但是，基于某種原因，這兩個(gè)系統(tǒng)被塑造得獨(dú)立性很強(qiáng)，各自的發(fā)展壯大并不需要另一系統(tǒng)同步發(fā)展。

類似電腦，即使不安裝多少應(yīng)用軟件，操作系統(tǒng)本身就可以完成啟動(dòng)，自檢，運(yùn)行，修復(fù)等基本功能。而應(yīng)用軟件發(fā)揮作用，也可以與系統(tǒng)軟件的功能無關(guān)。

這樣的設(shè)置可能是有一些歷史原因，社會(huì)化的人類組織并沒有在以血緣親情為基礎(chǔ)的個(gè)人化組織上繼承發(fā)展起來，而是在外部壓力下另外獨(dú)立發(fā)展出來的。

3、前者是對(duì)象邏輯，后者是事件邏輯。

對(duì)象邏輯針對(duì)個(gè)體和概念在空間上的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，優(yōu)勢(shì)是適合構(gòu)造完整系統(tǒng)，缺點(diǎn)是時(shí)間事件不確定，事件發(fā)展驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)，并且重點(diǎn)過于分散。

事件邏輯針對(duì)事件在時(shí)間上的流程進(jìn)行分析，優(yōu)勢(shì)是適合構(gòu)造完整事件，缺點(diǎn)是底層邏輯不清晰，并且對(duì)當(dāng)下不敏感。

事件邏輯來源于價(jià)值觀，因此直接與行為相連，行動(dòng)力強(qiáng)。

對(duì)象邏輯來源于世界觀，與個(gè)體概念相連，不與行為直接相連，行動(dòng)力弱。

4、前者核心是內(nèi)因個(gè)體欲望，后者核心是外因社會(huì)文化。

個(gè)體欲望的壓力來源于自身生物本能，比如各種欲望，在壓力下個(gè)體產(chǎn)生各種功能應(yīng)對(duì)壓力。

社會(huì)文化的壓力來源于外界后天學(xué)習(xí)，比如權(quán)力和集體威脅，在壓力下產(chǎn)生各種功能應(yīng)對(duì)壓力。

人的各種行為都是為了適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展自身。個(gè)人系統(tǒng)適合在自然環(huán)境中生存，在自身壓力下，以自身為基礎(chǔ)進(jìn)行思考決策。在社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)復(fù)雜的人際環(huán)境，個(gè)人主義受到極大威脅，為了生存，部分人模糊了個(gè)體邊界，在社會(huì)壓力下，以外界環(huán)境群體為基礎(chǔ)進(jìn)行思考決策，更適合生存在社會(huì)中。

三、功能與領(lǐng)域

現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都擁有八功能的各種能力，不同的是只有進(jìn)入世界觀價(jià)值觀的功能才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)去使用，比如各性格的主輔兩功能；沒有進(jìn)入世界觀價(jià)值觀的功能只會(huì)在內(nèi)因和外因刺激足夠大時(shí)被動(dòng)出現(xiàn)，不會(huì)影響人的世界觀價(jià)值觀。

對(duì)外功能是與現(xiàn)實(shí)直接互動(dòng)的功能，獲取信息，改造外界。

對(duì)內(nèi)功能是決定如何互動(dòng)的功能，找出規(guī)律，形成模式。

1、八維功能按照大腦信息處理方式將現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行區(qū)分:

個(gè)體領(lǐng)域:

se管理身體感官直接產(chǎn)生的感覺，個(gè)人細(xì)節(jié)動(dòng)作。

ne管理身體感官和大腦的協(xié)同直覺，個(gè)人整體性動(dòng)作。

兩者領(lǐng)域共同構(gòu)成個(gè)體外部領(lǐng)域。

fi管理自身情緒感情的內(nèi)部世界觀

ti管理自身邏輯推理的內(nèi)部世界觀。

兩者領(lǐng)域共同構(gòu)成個(gè)體內(nèi)部領(lǐng)域。

外部和內(nèi)部領(lǐng)域完全重合后形成個(gè)體領(lǐng)域。

其中ti與se ne部分重合，fi也與se ne部分重合，最終形成四個(gè)不同領(lǐng)域:

ti ne，精神思想（危機(jī)感知，抽象結(jié)構(gòu)分析，溯源，穩(wěn)定）。

fi ne，精神感情（純愛，自然美，大愛，幻想）。

ti se，身體技術(shù)（應(yīng)變，身體操作，刺激，突破極限）。

fi se，身體藝術(shù)（激情，享樂，細(xì)節(jié)敏感，藝術(shù)）。

以上四個(gè)領(lǐng)域稱為個(gè)體領(lǐng)域

感知和判斷領(lǐng)域聯(lián)合形成了以對(duì)象為主完整的內(nèi)在世界，個(gè)體的世界觀由此建立。

se的世界觀由個(gè)體感知到的事物具體形象構(gòu)成

ne的世界觀由個(gè)體感知到的事物抽象概念構(gòu)成

世界觀即自我，即真實(shí)世界的規(guī)則在自身的體現(xiàn)。

社會(huì)領(lǐng)域：

fe管理對(duì)外群體歸屬，處理自身社會(huì)生活中的身份。

te管理對(duì)外資源掌控，處理外界社會(huì)文化決策。

兩者共同構(gòu)成社會(huì)外部領(lǐng)域。

si管理自身周邊社會(huì)環(huán)境的內(nèi)部價(jià)值觀，

ni管理整體公共社會(huì)環(huán)境的內(nèi)部價(jià)值觀，

兩者共同構(gòu)成社會(huì)內(nèi)部領(lǐng)域

社會(huì)外部和社會(huì)內(nèi)部領(lǐng)域重合后形成社會(huì)領(lǐng)域。

其中ni與fe te部分重合，si也與fe te部分重合，形成四個(gè)不同領(lǐng)域:

ni te，宏觀社會(huì)權(quán)力運(yùn)作（資源管理，目標(biāo)管理）。

ni fe，宏觀社會(huì)權(quán)力構(gòu)成（政治，高層組織）。

si te，微觀社群權(quán)力運(yùn)作（秩序穩(wěn)定）。

si fe，微觀社群權(quán)力構(gòu)成（婚姻家庭，基層組織）。

以上領(lǐng)域統(tǒng)稱為社會(huì)領(lǐng)域。

各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的事件經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合形成了基于內(nèi)部價(jià)值變化的一套事件流程觀念，個(gè)體價(jià)值觀由此建立。

si的價(jià)值觀基于個(gè)體認(rèn)知到的周圍社會(huì)潛規(guī)則

ni的價(jià)值觀基于個(gè)體認(rèn)知到的整體社會(huì)真理

價(jià)值觀即自我，即對(duì)真實(shí)世界的設(shè)想，或者說“信念”，決定著我們的希望，努力，等等外部行為，世界的真實(shí)從來都不重要。

2、主動(dòng)領(lǐng)域和被動(dòng)領(lǐng)域

個(gè)體領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域相互獨(dú)立，不過有部分重合。其中一個(gè)為主動(dòng)領(lǐng)域，另一個(gè)為被動(dòng)領(lǐng)域。

主動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)功能會(huì)主動(dòng)對(duì)其狀態(tài)進(jìn)行判斷，對(duì)內(nèi)部四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)展或排斥，其表現(xiàn)明顯帶有性格氣質(zhì)。

被動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，相應(yīng)功能并不會(huì)主動(dòng)啟動(dòng)，而是受到壓力后被動(dòng)地對(duì)內(nèi)部反應(yīng)做出回應(yīng)，其表現(xiàn)隨領(lǐng)域內(nèi)特征而定。

由于被動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)自身的主要功能仍然會(huì)起作用，會(huì)導(dǎo)致場景和功能的錯(cuò)誤匹配產(chǎn)生沖突。完全對(duì)立的功能沖突較小，比如ti對(duì)fe；不完全對(duì)立的功能沖突較大，比如ti對(duì)te。

這種情況是一種不成熟的性格體現(xiàn)，理論上完全成熟的性格會(huì)避免這種錯(cuò)誤匹配，遇到任何領(lǐng)域都能使用最合適的功能進(jìn)行應(yīng)對(duì)。當(dāng)然這在現(xiàn)實(shí)中可能性不大。

拿infp和isfj舉例來說。

infp會(huì)主動(dòng)發(fā)展個(gè)體領(lǐng)域內(nèi)的fi ne，隨著年齡增長逐步發(fā)展部分fi se，然后是ti ne，ti se直到最后才會(huì)發(fā)展。infp也會(huì)排斥部分fi se，ti ne，以及大部分ti se。

對(duì)于社會(huì)領(lǐng)域，infp以被動(dòng)應(yīng)對(duì)為主。不影響個(gè)人領(lǐng)域的前提下，其中si te以及ni te最被動(dòng)，完全受社會(huì)壓力影響；ni fe及si fe排斥性較大，受社會(huì)壓力影響較小。

其中，

fi ne個(gè)體感情聯(lián)系（完全主動(dòng)）

infp在這個(gè)領(lǐng)域沒有排斥性，因此正面反應(yīng)顯著，會(huì)主動(dòng)面對(duì)問題。

si te微觀權(quán)力運(yùn)作（完全被動(dòng)）ni te宏觀權(quán)力運(yùn)作（完全被動(dòng)）

infp在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)沒有排斥性，會(huì)順應(yīng)對(duì)方行事，但是壓力過大時(shí)會(huì)逃避。

ti se個(gè)體運(yùn)動(dòng)（主動(dòng)最大排斥）ni fe宏觀社會(huì)權(quán)力構(gòu)成（被動(dòng)排斥）si fe微觀社會(huì)權(quán)力構(gòu)成（被動(dòng)排斥）

infp在這三個(gè)領(lǐng)域排斥性較大，因此負(fù)面反應(yīng)顯著，有時(shí)會(huì)對(duì)領(lǐng)域進(jìn)行攻擊。

fi se個(gè)體細(xì)節(jié)美感（主動(dòng)混合）ti ne個(gè)體思想（主動(dòng)混合）

infp在這兩個(gè)領(lǐng)域有主動(dòng)也有排斥，不同個(gè)體差異較大。

同理，isfj會(huì)主動(dòng)發(fā)展社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的si fe，隨著年齡增長逐步發(fā)展部分si te，然后是ni fe ne，ni te直到最后才會(huì)發(fā)展。isfj也會(huì)排斥部分si te，ni fe，以及大部分ni te。

對(duì)于個(gè)體領(lǐng)域，isfj以被動(dòng)應(yīng)對(duì)為主。不影響社會(huì)領(lǐng)域的前提下，其中ti se以及ti ne最被動(dòng)，完全受個(gè)體壓力影響；fi se及fi ne排斥性較大，受個(gè)體壓力影響較小。

其中，

si fe微觀社會(huì)權(quán)力構(gòu)成（完全主動(dòng)）

isfj在這個(gè)領(lǐng)域沒有排斥性，因此正面反應(yīng)顯著，會(huì)主動(dòng)面對(duì)問題。

ti se個(gè)體運(yùn)動(dòng)（完全被動(dòng)）ti ne個(gè)體思想（完全被動(dòng)）

isfj在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)也沒有排斥性，壓力小時(shí)會(huì)順應(yīng)對(duì)方，但是壓力過大會(huì)逃避問題。

ni te宏觀權(quán)力運(yùn)作（主動(dòng)最大排斥）fi se個(gè)體細(xì)節(jié)美感（被動(dòng)排斥） fi ne個(gè)體感情聯(lián)系（被動(dòng)排斥）

isfj在這三個(gè)領(lǐng)域排斥性較大，因此負(fù)面反應(yīng)顯著，有時(shí)會(huì)對(duì)領(lǐng)域進(jìn)行攻擊。

si te微觀權(quán)力運(yùn)作（主動(dòng)混合）ni fe宏觀社會(huì)權(quán)力構(gòu)成（主動(dòng)混合）

isfj在這兩個(gè)領(lǐng)域有主動(dòng)也有排斥，不同個(gè)體差異較大。

以上特征都是個(gè)體在性格穩(wěn)定狀態(tài)下的行為推測，特定時(shí)期的行為則沒有這些限制。

可以看出，infp與isfj的區(qū)別有:

常規(guī)社交中isfj是主動(dòng)堅(jiān)定，infp是被動(dòng)排斥；個(gè)人感情上infp主動(dòng)堅(jiān)定，isfj則是被動(dòng)排斥。

infp最排斥個(gè)人物理威脅，isfj最排斥宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

infp面對(duì)社會(huì)權(quán)力現(xiàn)實(shí)更容易屈服，isfj面對(duì)個(gè)人威脅更容易屈服。

總之，isfj的形象是人緣好，眼光不高，社交上有目標(biāo)但個(gè)人生活容易屈服于別人的現(xiàn)實(shí)主義者。這類人其實(shí)挺多的。

infp的形象是表面冷漠，不上進(jìn)不接地氣，忠于自己感情不屈服于別人的理想主義者。小說中有《帶燈》里的主角，影視作品我看得很少，印象中符合這個(gè)特征的人有《失樂園》中的殷冰冰。

附:

為什么要把現(xiàn)實(shí)世界分為個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域，再細(xì)分為八個(gè)領(lǐng)域？

一、為了更簡便地區(qū)分外界環(huán)境。

八維與MBTI都沒有對(duì)個(gè)體和外界環(huán)境的互動(dòng)行為進(jìn)行分析，這些理論側(cè)重對(duì)個(gè)體認(rèn)知想法進(jìn)行分析。而從想法到行為，并與外界發(fā)生互動(dòng)的過程，理論中并未涉及。

事實(shí)上不同功能需要相對(duì)應(yīng)的外界環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，功能和環(huán)境不相匹配，功能就無法正常發(fā)揮作用，甚至無法行使出來。

因此，各性格都有各自偏好的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，他們會(huì)在現(xiàn)實(shí)中更多地在自己的偏好領(lǐng)域中生活，更少地在自己討厭的領(lǐng)域中生活，沒有明顯偏好的領(lǐng)域則順勢(shì)而為。

二、為了更方便地區(qū)分性格

現(xiàn)實(shí)中我們沒辦法知道別人在想什么，很多時(shí)候我們只能從別人的行為中分析對(duì)方的想法，從行為逆推對(duì)方的思想和感情。

但是不同的個(gè)體和環(huán)境能夠產(chǎn)生的組合實(shí)在太多，很多組合的表現(xiàn)都是一樣的，區(qū)別只是因?yàn)閴毫Υ笮〔煌?，過去的經(jīng)驗(yàn)不同等等多種原因。

在一個(gè)性格的被動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，他很難表現(xiàn)出自己原本的性格特征，而是取決于多種其他因素。

因此，只有集中在一個(gè)性格的主動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，才能有效分析出該性格的真實(shí)思想感情。

三、為了更好地發(fā)展自己

每個(gè)性格都希望自己的主輔功能盡可能多地去使用，因?yàn)檫@是他的最大欲望或者需求所在。

對(duì)于不太成熟性格來說，不管身處八個(gè)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中的哪一個(gè)，他都會(huì)傾向使用自己的主輔功能進(jìn)行互動(dòng)，因此他的性格非常鮮明，但是遇到的挫折也很多。

對(duì)于一個(gè)較為成熟的性格，為了減少消耗，集中精力發(fā)展主輔功能，他會(huì)合理謹(jǐn)慎地使用自己的功能，把主輔功能使用在能夠有效發(fā)揮作用的領(lǐng)域上，對(duì)于其他領(lǐng)域則減少精力消耗，順勢(shì)而為。

因此，這種選擇環(huán)境的能力和意識(shí)，是一個(gè)真正希望擁有自由意識(shí)的人所必要的。