原句段落：

“佛老之于申韓，猶鼙鼓之相應(yīng)也，應(yīng)之以申韓，而與治道彌相近矣。漢之所謂酷吏，后世之所謂賢臣也，至是而民之弱者死，強(qiáng)者寇，民乃以殄而國乃以亡。嗚呼！其教佛老者，其法必申韓。故朱異之亡梁，王安石、張商英以亂宋。何也？虛寂之甚，百為必?zé)o以應(yīng)用，一委于一切之法，督責(zé)天下以自逸，而后心以不操而自遂。其上申韓者，其下必佛老。故張居正蹙天下于科條，而王畿、李贄之流，益橫而無忌。何也？夫人重足以立，則退而托于虛玄以逃咎責(zé)，法急而下怨其上，則樂叛棄君親之說以自便，而心無罪滅，抑可謂叛逆汨沒，初不傷其本無一物之天真。由此言之，禍至于申韓而發(fā)乃大，源起于佛老而害必生，而浮屠之淫邪，附莊生而始濫。端本之法，自虛玄始，區(qū)區(qū)巫鬼侈靡之風(fēng)，不足誅也?！?/p>

“其上申韓者，其下必佛老?！逼湟馑际墙y(tǒng)治者如果施行申（不害）、韓（非子）所主張的嚴(yán)刑酷法，壓制士人，那些被統(tǒng)治者、民眾，就只能從虛玄的老莊和佛教中尋找心靈安慰了?；蛘哒f統(tǒng)治者如果用嚴(yán)厲的律法統(tǒng)治國家，老百姓就以清凈無為來對抗。

“申”指申不害，他是與商鞅同時著名的政治家、思想家。商鞅是法家的代表，申不害也是先秦以重“術(shù)”著稱的法家代表人物，世人尊稱他為申子。他在韓國為相15年，幫助韓昭侯推行術(shù)治，使韓國成為戰(zhàn)國七雄之一。

韓非，世稱“韓非子”，原為韓國貴族，與李斯從師荀子。他比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論，集法家思想大成。后來韓非的思想被秦始皇所重用。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在獄中服毒自盡?！吧觏n”都是法家的代表人物。

“佛”指佛教，“老”指“老莊”，就是老子和莊子（類似孔孟并提），老莊是“清靜無為”、“順應(yīng)天道”、“逍遙齊物”道家思想的代表。