后來看了策劃編輯舒婷的特別說明，才知道該書中文版所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的。

?//可能是因為審查刪改了一些內容

??

對智人來說，大腦只占身體總重約2%~3%，但在身體休息而不活動時，大腦的能量消耗卻占了25%

?

??

獨自一人的母親，如果還得拖著孩子，就很難為自己和小孩取得足夠的食物

??

?

有學者認為，烹調技術的發(fā)明，與人體腸道縮短、大腦開始發(fā)育有直接關系

?

???

所以，究竟智人是怎么跨過這個門檻值，最后創(chuàng)造出了有數萬居民的城市、有上億人口的帝國？這里的秘密很可能就在于虛構的故事。就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個故事，就能共同合作。

?

???

除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權、沒有法律，也沒有正義。

??

?

至于百萬富翁，他們多數也是真誠地相信世界上有金錢和有限公司。

?

???

隨著時間過去，想象現實也日益強大；時至今日，河流、樹木和獅子想要生存，有時候還得仰賴神、國家和企業(yè)這些想象現實行行好、放它們一馬

?

?

人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰

?

??

?

即使在今日，還是有些人類社會采用這種共同教養(yǎng)制，像是位于委內瑞拉的巴里印第安人（Bari Indians）社會，他們相信孩子不是生自某個特定男人的精子，而是媽媽子宮里所有累積精子的結合

?

??

這種“遠古公社”理論的支持者認為，我們看到現代婚姻常有不孕的困擾，離婚率居高不下，不論大人小孩都常有各種心理問題，其實都是因為現代社會逼迫所有人類采用一夫一妻的核心家庭，但這其實與我們的生物本能背道而馳

?

?

而等到農業(yè)和工業(yè)時代開展，人類開始能靠著別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。例如只要肯挑水或是當個生產線的工人，就能活下來，并把自己那些平庸無奇的基因傳下去。

?

???

在現代的富裕社會，平均每周的工時是40~45小時，發(fā)展中國家則是60甚至80小時；但如果是狩獵采集者，就算住在最貧瘠的地區(qū)（像是卡拉哈里沙漠），平均每周也只需要工作35~45小時。

?

???

像是現在，如果在血汗工廠工作，每天早上大約7點就得出門，走過飽受污染的街道，進到工廠用同一種方式不停操作同一臺機器，時間長達10小時，叫人心靈整個麻木。

?

???

特別是在近代，許多農業(yè)人口都依靠單一作物為主要熱量來源，可能是小麥、馬鈴薯、稻米之類，這樣一來就會缺少人體所必需的其他維生素、礦物質或營養(yǎng)。例如在中國偏遠鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)典型農夫，早上吃飯、中午吃飯，晚上吃的還是飯。而且還得夠幸運，第二天才能吃到這些一樣的東西。相較之下，遠古的采集者通常都會吃到數十種不同的食物。他們可能早餐吃漿果和蘑菇；中餐吃水果、蝸牛和烏龜；晚餐則是來份野兔排佐野生洋蔥

?

???

新的農業(yè)活動得花上大把時間，人類就只能被迫永久定居在麥田旁邊。這徹底改變了人類的生活方式。其實不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們?！榜Z化”（domesticate）一詞來自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但現在關在房子里的可不是小麥，而是智人。

?

???

這正是農業(yè)革命真正的本質：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。

//雖然效率提高了, 但做事情并沒有變得容易.

?

???

營養(yǎng)充足的時候，女性比較早進入青春期，成功懷孕的概率也比較高。而在土地貧瘠、營養(yǎng)不足的時候，女性進入青春期要來得晚，生育能力也下降。

?

???

種種想讓生活變得輕松的努力，反而給人帶來無窮的麻煩；而且這可不是史上的最后一次。就算今天，仍然如此。有多少年輕的大學畢業(yè)生投身大企業(yè)、從事各種勞心勞力的工作，發(fā)誓要努力賺錢，好在35歲就退休，去從事他們真正有興趣的事業(yè)？但等他們到了35歲，卻發(fā)現自己背著巨額貸款，要付子女的學費，要養(yǎng)在高級住宅區(qū)的豪宅，每家得有兩部車，而且覺得生活里不能沒有高級紅酒和國外的假期。他們該怎么做？他們會放下一切，回去野外采果子挖樹根嗎？當然不可能，而是加倍努力，繼續(xù)把自己累得半死

?

???

奢侈品史上常有這樣的情況，就是原本的奢侈品往往最后會成為必需品，而且?guī)硇碌牧x務。等到習慣某種奢侈品，就開始認為這是天經地義。接著就是一種依賴。最后，生活中就再也不能沒有這種奢侈品了

?

???

我們其實是把生活的步調加速成過去的十倍快，于是我們整天忙忙碌碌、焦躁不安。

?

???

三不五時，總有些反對提高機械化和自動化的勒德分子（Luddite）堅持不用電子郵件，就像幾千年前，也有某些人類部落拒絕農業(yè)，所以躲過了奢侈生活的陷阱

?

???

由于農業(yè)可促成人口迅速增長，通常農業(yè)部落光靠人數就已經大勝采集部落。這時，采集部落只剩兩種選擇，第一是逃跑，放任自己的獵場成為農場和牧場；第二就是拿起鋤頭，自己加入農業(yè)的行列。無論哪種選擇，都代表舊的生活方式注定將要凋零

?

???

人類一心追求更輕松的生活，于是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌，但結果并沒有任何人料想得到，甚至也不是任何人所樂見的。并沒有人在背后操縱農業(yè)革命發(fā)生，或是意圖讓人依賴谷類維生。一開始只是各種小事，主要就是希望吃飽一點、生活安全一點，但最后累積引起的效應，就是讓遠古的采集者開始花上整天的時間，在烈日之下挑水務農。

?

???

家雞是有史以來最普遍的鳥類。至于大型哺乳類除了以智人居首，

?

???

為了把牛、馬、驢、駱駝訓練成聽話的役用動物，就必須打破它們的天性和社會連接，抑制它們的侵略和性能力，并且限制它們的行動自由

?

???

在許多新幾內亞的部落社會里，想判斷一個人富不富有，就要看他/她有幾頭豬。而為了確保豬跑不掉，新幾內亞北部的農民會把豬的鼻子切掉一大塊。這樣一來，每次豬想聞東西，都會感到強烈的疼痛，不但無法覓食，甚至連找路都做不到，于是不得不完全依賴人類主人。在新幾內亞的另一個地區(qū)，人們甚至還習慣直接把豬的眼睛挖掉，杜絕它們逃跑的可能。

?

???

圖11 公元前1200年的埃及墳墓壁畫：有一對牛在耕田。野生的牛群可以自在漫游，也有自己復雜的社會結構。但牛遭到閹割和馴化之后，一輩子就只能耗費在人類的鞭子下、狹窄的牛棚里，獨自或成對提供勞力，既不符合身體自然，也無法滿足其社會及情感需求。等到牛拉不動犁了，就只有被屠宰一途。（但請注意，這位埃及農民也是駝著背做事；這跟牛沒什么兩樣，就是一輩子做著有害身體、心靈和社會關系的勞力工作。）

?

?

???

乳品業(yè)自有一套來強迫動物聽話。奶牛、山羊和綿羊只有生了小牛小羊之后才會產奶，而且也僅限哺乳期這一段時間。想要動物不斷供奶，農民必須讓它們生下小牛小羊，但又不能讓小牛小羊把奶吸光。所以，整個歷史上常用的方法就是干脆等到小牛小羊出生后不久就全宰了，如此一來人類就能霸占所有牛奶羊奶，等到它們停奶之后再重新懷胎即可

?

???

我們從農業(yè)革命能學到的最重要一課，很可能就是物種演化上的成功并不代表個體的幸福。研究像小麥和玉米這些植物的時候，或許純粹的演化觀點還有些道理。但對于像是牛、羊、智人這些有著復雜情感的動物來說，就必須想想演化上的成功會對個體的生活有什么影響。我們在下面的章節(jié)還會一再看到，每當人類整體的能力大幅增加、看來似乎大獲成功，個人的苦痛也總是隨之增長

?

???

圖12 一頭在現代化畜牧場里的小牛。小牛出生后立即與母親分開，關在一個不比身體大多少的籠子里。小牛得在這里度過一輩子，但它的一輩子平均也只有大約四個月。它這一輩子再也不會離開籠子，從沒有機會和其他小牛玩，甚至連走路的機會也被剝奪；這一切都是為了避免它的肌肉運動而變硬。肌肉越柔軟，牛排也就越鮮嫩、多汁。于是，這只小牛第一次有機會走路、伸展筋骨、遇見其他小牛的時候，也就是在前往屠宰場的路上。就演化而言，?？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭游铩５瑫r，它們也是地球上生活最悲慘的動物。 第六章 蓋起金字塔 農業(yè)革命可能是史上最具爭議的事件。

?

?

???

史上的場場戰(zhàn)爭和革命，多半起因都不是糧食短缺。法國大革命領頭的是有錢的律師，而不是饑餓的農民。古羅馬共和國在公元前1世紀達到權力高峰，艦隊從整個地中海運來種種珍寶，就算在他們祖先最瘋狂的夢里也意想不到。然而，正是在他們的富庶達到最大值的時候，古羅馬的政治秩序崩潰，引來一系列致命的內戰(zhàn)。南斯拉夫在1991年的資源完全足以養(yǎng)活所有國民，但依舊解體并引發(fā)可怕的浴血戰(zhàn)爭。

?

???

這兩份文本讓我們左右為難，不管是《漢謨拉比法典》還是美國《獨立宣言》，都聲稱自己說的是普遍且永恒的公平正義原則，但美國人認為所有人都是平等的，而巴比倫人顯然并不這樣認為。但事實上，他們都錯了。不管是漢謨拉比還是美國的開國元勛，心中都有個想象的現實，想象著這個世界有著放諸四海皆準、永恒不變的正義原則（例如平等或階級），但這種不變的原則其實只存在于智人豐富的想象力里，只存在于他們創(chuàng)造并告訴彼此的虛構故事中。這些原則，從來就沒有客觀的正確性

?

???

“自由”就像是“平等”、“權利”和“有限公司”，不過是人類發(fā)明的概念，也只存在于人類的想象之中。

//虛構的想象的概念.

?

???

講到“神”的概念，伏爾泰就曾說：“世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。

?

???

漢謨拉比對于階級原則、美國國父杰斐遜對于人權，應該也都會說出一樣的話。智人并沒有什么與生俱來的權利，就像蜘蛛、鬣狗和黑猩猩也都是如此。但可別告訴我們的仆人，免得它們半夜偷偷把我們宰了。

?

???

創(chuàng)立犬儒學派的希臘哲學家第歐根尼（Diogenes），就住在一個桶里。據說有一天他正在做日光浴，當時權傾天下的征服者亞歷山大大帝來找他，想知道他是否需要些什么，而且保證自己會盡力協(xié)助。第歐根尼回答：“確實，有件事可以請你幫個忙。麻煩你移動一下，別再擋住我的陽光。

?

???

如果不是大多數中國人都相信仁義禮智信，儒家思想絕不可能持續(xù)了兩千多年。如果不是大多數的美國總統(tǒng)和國會議員都相信人權，美國的民主也不可能持續(xù)了250年。如果不是廣大的投資人和銀行家都相信資本主義，現代經濟體系連一天也不可能繼續(xù)存在。

?

???

所以可以說他總是活在眾人的目光下，總是得注意別人的觀感和意見。如果在這種環(huán)境下長大，自然就會覺得：個人的真正價值是由他的社會階級以及他人對他的看法而定。

?

???

以可口可樂公司為例，旗下雪碧的廣告詞就是：“相信你的直覺，順從你的渴望。

?

???

我們常常告訴朋友要“隨心所欲”，但這里的“心”就像是個兩面間諜，聽從的常常是外面那些主流的虛構故事。于是“隨心所欲”不過也只是結合了19世紀浪漫主義與20世紀的消費主義，再植入我們的腦海罷

?

???

現代人之所以要花費大把銀子到國外度假，正是因為他們真正相信了浪漫的消費主義神話.

一如古埃及精英分子，現在大多數人一生汲汲營營，也都是想蓋起某種金字塔，只不過這些金字塔在不同文化里會有不同的名字、形體和規(guī)模罷了

?

???

但事實已經證明，大多數有錢人之所以有錢，只是因為他出生在有錢的家庭，而大多數窮人一輩子沒錢，也就只是因為他出生在貧窮的家庭而已

?

???

當然，天生自然的能力也很可能影響社會階級差異，但是種種不同的能力和性格常常還是會受到想象階級的影響

?

???

第二，就算身處不同階級的人發(fā)展出了完全一樣的能力，因為他們面對的游戲規(guī)則不同，最后結果也可能天差地別

?

???

學者為了把概念講清楚，通常把生物學上的區(qū)分稱為“性”（sex），而文化上的區(qū)分稱為“性別”（gender）。

?

???

有一則著名的逸事，講的是有個印度人雄心勃勃，把英語學得無懈可擊，上了西式舞蹈的課程，甚至還養(yǎng)成了用刀叉進食的習慣。他把這一切學好之后前往英格蘭，在倫敦大學學院讀法律，還成為一名合格的律師。然而，后來這個讀法律的年輕人到了英屬南非，穿著西裝、打著領帶，卻因為堅持自己該坐頭等車廂，而不是像他一樣的“有色人種”該坐的三等車廂，便被趕下火車。這個人就是甘地。

?

???

這正是歷史成為學科的特點之一：對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。

事實上，真正最知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。

?

???

寄生蟲或病毒就是這樣住在宿主體內，繁殖、傳播，從一個宿主到另一個宿主，奪取養(yǎng)分，讓宿主衰弱，有時甚至喪命。只要宿主能夠活著讓寄生蟲繼續(xù)繁衍，寄生蟲就很少關心宿主的情形。

//身體不過一個宿主

?

???

為了掌控哈德孫河這個重要商業(yè)通道，西印度公司在河口的一座小島上開拓了一個殖民地，名為“新阿姆斯特丹”（New Amsterdam）。這個殖民地不斷遭受美國原住民威脅，英國人也多次入侵，最后在1664年落入英國手中。英國人將這個城市改名“紐約”（New York，即“新約克”，約克為英國郡名）。當時西印度公司曾在殖民地筑起一道墻，用來抵御英國人和美國原住民，這道墻的位置現在成了世界上最著名的街道：華爾街（Wall Street，直譯為“墻街”）

?

???

顯然，這世界缺的不是能源，而是能夠駕馭并轉換符合我們所需的知識

?

?

太陽的能量只有一小部分會到達地球，但即使是這一小部分，就已經高達每年3766800艾焦（焦耳是能量單位，在地心引力下將一顆小蘋果抬升一米，所需的能量就是一焦耳；至于艾焦則是1018焦耳，這可是很多很多顆蘋果。

?

???

然而，雞蛋業(yè)者往往是將這些蛋雞關在極小的雞舍里，一個籠子就塞了四只蛋雞，每只的活動空間大概就是22厘米乘25厘米左右。雖然這些雞有足夠的食物，但卻沒辦法宣告自己的領域、筑巢，或完成它們天生想做的活動。事實上，這些籠子實在太小，里面的雞甚至無法拍翅膀，也無法完全站立抬頭。

?

???

然而，在工業(yè)化的養(yǎng)豬場里，母豬被關在小隔間里，甚至連轉身都做不到，更別提要散步或四處覓食了。這些母豬就被這樣沒日沒夜關上四星期，生下小豬，但小豬立刻被帶走養(yǎng)肥待宰，而母豬又得帶去懷孕，準備再生下一批小豬。

?

???

許多奶牛在短暫的一生里，也是都活在一個小隔間里；不管是站還是坐或臥，都與自己的尿液和糞便為伍。它們面前有一套機器會供給他們食物、激素和藥物，身后另一套機器則是每幾個小時會來為它們擠奶。至于位于中間的牛呢？在業(yè)者眼中，大概就只是一張會吃原料的嘴，再加上會生產商品的乳房而已。

?

???

但從主觀的角度來看，小牛仍然會有一股強大的沖動，想要和母親在一起，想和其他小牛玩。這些沖動無法滿足，就會讓它十分痛苦

?

???

演化心理學的基本道理：過去在野外形成的種種需求，就算現在已經不是生存和繁殖所必要，仍然會持續(xù)造成主觀的感受。工業(yè)化農業(yè)的悲劇在于，它一味強調動物的客觀需求，卻忽略了它們的主觀需要。

?

???

這些猴子孤兒雖然得到了所有必需的營養(yǎng)，長大之后卻有嚴重的情緒失調。它們無法融入猴群的社會，與其他猴子溝通有問題，而且一直高度焦慮、具有高侵略性。結論顯而易見：除了物質需求之外，猴子必然還有種種心理需求和欲望，如果未能滿足這些需求，就會產生嚴重的負面影響。

?

???

在歷史上的大多數時候，這種文案不但無法引起消費欲望，反而還會激起極度的反感。在過去的人眼中，這種內容真是自私、墮落、道德淪喪！消費主義除了自身非常努力，還在大眾心理學（像是“做就對了！”）的推波助瀾之下，不斷說服大眾“放縱對你有益，而節(jié)儉是自我壓抑”。

//耐克廣告: Just do it!? =? 做就對了!

?

??

大富豪管理資產和投資非常謹慎，反而是沒那么有錢的人，買起沒那么需要的汽車和電視機卻毫不手軟

?

??

這種資本/消費主義的倫理，還有另一個革命性的意義。過去的倫理體系，常常要求人類做些難如登天的事，告訴他們照做就能上天堂。但總是要求他們慈悲、寬容，克服各種欲望和憤怒，還得放下己身的私利。這對大多數人來說實在太過強人所難。所以翻開倫理道德的歷史，雖然會看到許多美妙的理想，但遺憾的是幾乎沒人能做到。大多數基督徒的作為不像基督，大多數佛教徒沒聽佛陀的話，大多數儒家子弟可能會讓孔子頻頻搖頭。

//幾乎沒人做到書中要求的道德標準

?

?

但今天的情況有所不同了，大多數人都能輕松達到資本/消費主義的理想。想要進入這種新倫理所承諾的天堂，條件就是有錢人應該繼續(xù)貪婪下去，把時間投入賺更多的錢，至于一般大眾則是要盡情滿足自己的欲望和熱情，想要什么就買什么。這是人類有史以來第一次，信眾終于真的能夠做到宗教要求的條件。只不過，我們又怎么知道它承諾的天堂是什么樣子？答案是：看看電視，你就知道

//電視上廣告較多

?

???

但到了現在，父母的權威可說大不如前。年輕人越來越不需要聽從長輩的意見，而一旦孩子的人生出了任何問題，似乎看來總是可以怪在父母頭上。

?

??

1989年蘇聯(lián)解體，過程可以說是更為和平，只是在巴爾干半島、高加索和中亞地區(qū)仍然爆發(fā)了種族沖突

?

?

正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年。

?

???

自由主義的學校和大學，叫學生要為自己多想想。廣告叫我們：“做就對了！”就連動作片、舞臺劇、八點檔、小說和流行歌，都不斷在洗腦著：“忠于自我”、“傾聽你自己”、“順從你的渴望”。對于這種觀點，盧梭的說法稱得上是經典：“我覺得好的，就是好的。我覺得壞的，就是壞的。

?

???

如果我們從小到大不斷被灌輸這些口號，就很可能相信快樂是種主觀的感受，而是否快樂當然就是每個人自己最清楚。然而，這不過是自由主義獨有的一個觀點而已。歷史上大多數的宗教和意識形態(tài)認為，關于善、關于美、關于何事應為，都有客觀的標準。在這些宗教和意識形態(tài)看來，一般人自己的感覺和偏好可能并不可信。從老子到蘇格拉底，哲學家不斷告誡人們：“認識你自己！”但言下之意也就是一般人并不知道自己真實的自我，也因此很可能忽略了真正的快樂。弗洛伊德很可能也會這么想。

?

???

如果讓人自己選擇的話，大多數人都寧愿把時間用來做愛，而不是向上帝祈禱。這種選擇絕對是順從你的渴望，但這意思是想要快樂就該去做愛嗎？

?

???

正因如此，大多數宗教和哲學看待快樂的方式，都與自由主義非常不同。最看重快樂這個問題的，就是佛教。兩千五百多年來，佛教有系統(tǒng)地研究了快樂的本質和成因；正因如此，最近有越來越多科學團體開始研究佛教哲學和冥想。佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

?

???

苦真正的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什么，都會讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中

?

??

?

人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。這樣產生的心靈平靜力量強大，那些窮極一生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。這就像是有人已經在海灘上站了數十年，總是想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠留下來，同時又想躲開某些“壞的海浪”，希望這些海浪永遠別靠近。就這樣一天又一天，這個人站在海灘上徒勞無功，被自己累得幾近發(fā)瘋。最后終于氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發(fā)現，這樣多么平靜啊！

?

???

新時代教派常常主張：“快樂不在于外在條件，而只在于我們內心的感受。我們應該別再追求像是財富、地位之類的外在成就，而是要多接觸自己內心的情感?！被蛘哒f得簡單一點，就是“快樂來自內心”。這與生物學家的說法不謀而合，但與佛教的說法幾乎正是背道而馳。

?

?

?

? Survey

????mobi, [以色列]尤瓦爾·赫拉利著作, 林俊宏翻譯, 中信出版社

? Question

????暢銷點在哪里

????以人類角度切入到哪些方面

? Read

????見上文

? Recite

????消費主義與自由主義相互結合, 獵取了大部分人的錢包.?

????一些對人類有益的事, 對豬, 牛來說就是一場災難.

Review

????虛構, 虛構, 虛構.

????相信, 相信, 相信.

????也許對這個世界多一份理解, 就會少一分恐懼.