在社會中，接受到的信息，形成感知要素，得到的是一個主視角的感知信息，我們可以將信息抽象成一個泛傳播的場，得到的永遠都會是一抽象物的一部分，而面對這個抽象物產(chǎn)生的直觀感受和感知形成的角度，就是主觀因素。 在多信源的作用下，相似度較高的情況下，經(jīng)過長時間的了解和觀察，得到一個抽象物的結(jié)論，在無法得知所有信息的情況下，就像未知星空的神秘閃光，你覺得那是星星，實際上并不一定是真的，而是你的經(jīng)驗告訴了你那是什么，就像天空飛過鳥，你曾經(jīng)看到過的麻雀，在同樣的季節(jié)，只要遠遠的看著飛過的小黑點，叫聲或者體形，就基本確定了抽象物的具體形態(tài)，盡管有時候會犯錯，但大概率還是會對的，信源越多，得到的信息從不同角度傳遞至感官，辨別，判斷，這就是習慣性得到的經(jīng)驗。為了區(qū)分信源的可信度，感官對信息進行了加工，聲音，尖銳的，刺耳的，高亢的，沉悶的，輕快的，等一些列特征，視覺也一樣，五顏六色多彩斑斕的世界，明暗交替的晝夜，迷蒙的遠處高山，近處透底的小河，游動的魚，不動的大石頭，蕩漾的波紋，擺動的樹葉，流動的風拂過水面，嫩綠的芽葉，陽光下剔透的露珠，迷人的你和逝去的時光記憶，觸覺感知到的冷暖，疼痛，壓力，撕裂，割斷，，單只說觸覺沒太多內(nèi)容，幾乎都有情緒和觸覺綁定在一起，和觸覺有關(guān)的一切，幾乎都有合適的釋放和承受情緒的相關(guān)的能力，包括一切的所能感知到情感也在里面，我認為人與人之間的相處，語言溝通是一部分，接觸才是溝通的開始，感覺在收集所有信息，在什么情況下產(chǎn)生對應(yīng)的變化，首先接受到的信息便是動作和聲音，這就是抽象物的一部分，稱之為印象，人物相關(guān)的稱為形象，好壞美丑，都是直觀感受，經(jīng)驗上來講是氣質(zhì)，具體是行為產(chǎn)生的，所以優(yōu)秀的品德會鍛造出如玉般的君子，而小人惡劣的行徑會導致所有人的排斥為人所不容，這便是教化，通過一個大家都認可的行為得到稱贊，阻止一個不認可的得到教育，寓言故事不止是寓言，而是言行相顧，當積累到一定程度時，人的自我感覺便會開始進入種子階段，接受能力超強，容錯率很低的認知初始化階段，產(chǎn)生發(fā)自自我的好奇心，也是犯錯率最高的時期，這個時期意識形態(tài)的萌芽產(chǎn)生，哲學是一直走在前面的，社會就是哲學的投射，而明白哲學一直在影響著你的行為和意識，除了本能的直覺之外，社會環(huán)境是影響一個人心性的關(guān)鍵，包括你的價值觀。 那么我們現(xiàn)在的價值觀是什么呢？金錢主義，權(quán)利至上，還是平權(quán)主義？等一系列讓人產(chǎn)生價值觀變化的東西，一旦接受，想要改變就不是那么容易的了，就像有些東西，你是真的無法接受，那么說明，你的意識形態(tài)在抗拒這這些東西，相對應(yīng)的情緒也會受到影響，導致行為產(chǎn)生具體變化，例如消費觀念，等具體的小細節(jié)上時，人與人之間的差異性就被表達出來了，這便是不。力產(chǎn)生緣由，你可以喜歡某些東西，你可以愛某些人，傳達出來的時候，需要有人接收，學會對等的交流，便可以使的事件的發(fā)展趨于好的方向，而意識形態(tài)偏轉(zhuǎn)，會導致受賄，貪腐等一系列事件的產(chǎn)生，本質(zhì)是階級對立面，就像硬幣兩面的人，不能相互理解，革命就是打穿和融化對立面的手段，大家相互尊重，站在同一個平面上交流，這才是社會需要的形態(tài)，而不是金字塔，橄欖型，圓柱體所謂的結(jié)構(gòu)，那些都是有層級的東西必然會產(chǎn)生階級，要想實現(xiàn)平等，首先是要存在一個面，這個面人人平等并且不依賴于法律軍事等強權(quán)形成的公正公平，這也是社會追求的目標。 意識形態(tài)的產(chǎn)生演變轉(zhuǎn)化，都取決于社會，就像現(xiàn)在不讓罵人一樣，以前歷史也曾出現(xiàn)過，就像文化斷層，也許是以往某個時期流行火葬或者水葬，文化信息流傳的具體物件消失不見，文化自然也沒法考證，也許幾千年以后的考古發(fā)掘，看到我們這個時代，什么都沒有，只剩一堆灰，也會表示驚奇，一點信息就剩一個骨灰盒和墓碑，什么都無法考證，一個消失的時代，誰也沒辦法曾經(jīng)發(fā)生過的，就像樹葉腐爛之后泥土和腐葉，隨時間的更替，腐葉也不再是腐葉了，信息特征已經(jīng)消失，隨之消失的意識形態(tài)還等其他未知的東西。 文明依托于人民，經(jīng)濟依托于人民，社會依托于人民，但唯獨統(tǒng)治者和手下一群人會覺得高高在上，總是覺得還不夠，這是意識形態(tài)的問題？還是哲學的問題？每個朝代更迭都是如此，人呢？