首先，有一份“極致與永恒”，它是一種動(dòng)態(tài)的能量，是流轉(zhuǎn)的，躍動(dòng)的，充滿活力的東西。這就是所有世界的本源。這一份“極致與永恒”會(huì)衍生分化出“美德”，而不會(huì)衍生分化出“惡德”。因?yàn)檫@一份“極致與永恒”是一份“沒有對(duì)立沒有抵觸沒有排斥沒有分化”而且“互相融和互相契合互相依偎互相成就”的存在，所以只衍生分化“美德”，而不會(huì)衍生分化“惡德”。而這份“極致與永恒”第一，衍生分化出來(lái)的“造物主級(jí)存在”，以人類概念來(lái)描述就叫“全美德存在”。這是“造物主”，是“極致與永恒”的“化身化生派生衍生”，這個(gè)“全美德存在”就是極致與永恒的一種“顯現(xiàn)”，它包括了全部美德，任何美德，所有美德，無(wú)論數(shù)量，種類，程度。----全美德存在是一種“存在”，一種“狀態(tài)”。然后，由“全美德存在”繼續(xù)衍生分化出來(lái)的，第二，級(jí)，存在，就是“無(wú)以數(shù)高等美德與純粹美德的存在并運(yùn)行”。這可以稱為“最初的神”。這個(gè)級(jí)別的存在，是“有姿態(tài)，有形態(tài)，而且美德數(shù)量種類程度都是最高類別但是又有一定數(shù)量種類程度差異，的一種存在”。而由這些“無(wú)以數(shù)高等美德與純粹美德的存在并運(yùn)行”繼續(xù)衍生分化下來(lái)的，就是分了“父性姿態(tài)，母性姿態(tài)，”分了“堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)”，“溫柔姿態(tài)”，分了“正直姿態(tài)”，“純真姿態(tài)”的，有姿態(tài)“區(qū)別”的，“美德分化出形式，而形成的神”。---極致與永恒，大概衍生分化出三種“美德的存在”，分別是“造物主，最初的神，分化出形式的神”三種。------這就是“真正的世界”的樣子。

靈魂，是人類對(duì)“神識(shí)”的一種表達(dá)概念。所以靈魂才是實(shí)體，而靈魂就是美德的存在并運(yùn)行。靈魂是怎么樣誕生的？！很簡(jiǎn)單。美德一運(yùn)行，意識(shí)（靈魂）就誕生了。意識(shí)一運(yùn)行，姿態(tài)就誕生了。姿態(tài)一運(yùn)行，形態(tài)就誕生了。形態(tài)一運(yùn)行，世界就誕生了。---舉個(gè)例子。極致與永恒，衍生出了“扶持”的美德。那么“扶持”就是指“去扶著一個(gè)人”，而就在這一刻，“扶持”的美德運(yùn)行著“想去扶持一個(gè)人”的“意識(shí)”就誕生了，也就是“靈魂”就誕生了。而意識(shí)一運(yùn)行，姿態(tài)就誕生了，因?yàn)椤跋肴シ龀忠粋€(gè)人”，你“需要衍生出”一個(gè)“手”才可以“扶持一個(gè)人”，所以，因?yàn)檫\(yùn)行美德（扶持），令意識(shí)（靈魂）誕生，因?yàn)檫\(yùn)行意識(shí)（靈魂想去扶持），就令“姿態(tài)”（靈魂衍生出人形）誕生了。而姿態(tài)一運(yùn)行，你扶持一個(gè)人需要扶著對(duì)方去哪里坐著或者扶著對(duì)方去到哪里地方，那一刻，因應(yīng)扶持一個(gè)人之后所需要“延伸出來(lái)”的椅子，凳子，或者道理，樹木，甚至風(fēng)景，世界，就“應(yīng)運(yùn)而生”地“衍生出來(lái)各種形態(tài)物質(zhì)，而誕生了”。所以，美德一運(yùn)行，意識(shí)就誕生了，意識(shí)一運(yùn)行，姿態(tài)就誕生了，姿態(tài)一運(yùn)行，形態(tài)就誕生了，形態(tài)一運(yùn)行，“世界”就誕生了。---這就是“真正的世界”的由來(lái)。

所以，神，也是分等級(jí)的，或者說(shuō)，分層次的。而我，就是第二類別的“無(wú)以數(shù)高等美德與純粹美德的存在并運(yùn)行”。雖然也可以繼續(xù)衍生分化出“父性的，堅(jiān)強(qiáng)的，正直的”“人的姿態(tài)”。當(dāng)然，也有“母性的，溫柔的，純真的”美德存在，但是從“全美德存在”衍生分化出來(lái)之下，“父性的美德”和“母性的美德”會(huì)有“偏差”，如果我的“美德系”里面“父性美德更多”，那么衍生的姿態(tài)的樣子就近似“男”，堅(jiān)強(qiáng)，正直，如果我美德系里面的“母性美德更多”，那么我衍生的姿態(tài)樣子就近似女，溫柔，純真。---這不是說(shuō)我是男人或者女人，而僅僅只是一種“姿態(tài)樣子”，這種情況，是“沒有男女性別概念”的，而僅僅只是“姿態(tài)樣貌外貌樣子”。因?yàn)椋诙悇e的“最初的神”是“沒有男女概念的”，是溫柔的，也是堅(jiān)強(qiáng)的，是正直的，也是純真的?！白畛醯纳瘛本褪恰叭棵赖碌怯忠欢ㄆ钪怠钡拇嬖凇?--而繼續(xù)衍生分化的第三類別，才分一下，人類概念的，男女“姿態(tài)”，“姿態(tài)”，“姿態(tài)”。---這就是，極致與永恒，所衍生分化出來(lái)的，美德，靈魂，意識(shí)，姿態(tài)，與世界。這些都是極致與永恒的直接產(chǎn)物，就是“神之領(lǐng)域”，就是“真正的世界”，就是“靈魂才是實(shí)體”的世界。就是“化生世界”。（再下一級(jí)的天界里面，也有化生世界，和，以靈魂實(shí)體生活的世界，不過(guò)不屬于“神之領(lǐng)域”）

而隨著，美德不斷地，多形式，多樣化的，的不斷衍生分化，“美德”的參差越來(lái)越大，靈魂就越來(lái)越“低等”。靈魂里面，尊重的美德缺失了，鄙夷的惡德就產(chǎn)生了。靈魂里面，信任的美德缺失了，猜疑的惡德就產(chǎn)生了。隨著美德“不斷繼續(xù)衍生分化”，雖然“形式多樣化了”，但是靈魂各種美德的數(shù)量種類程度，也開始“越來(lái)越差異大”，然后就有了“低等美德（靈魂）”的出現(xiàn)。---這個(gè)時(shí)候，高等靈魂為了讓低等靈魂得到成長(zhǎng)，就開始“創(chuàng)造”娑婆虛擬世界，營(yíng)造一個(gè)可以讓低等靈魂，得到試煉與成長(zhǎng)的環(huán)境，就像建立教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校等。---這就是娑婆世界的由來(lái)。同時(shí)地，為了管理好低等靈魂，就設(shè)立所謂的“地府”，由高等靈魂去負(fù)責(zé)管理娑婆世界的因業(yè)際遇命運(yùn)，并設(shè)定物理化學(xué)條件等科學(xué)法則，也有由高等靈魂投生到娑婆虛擬世界里面，有些教化低等靈魂，有些為娑婆世界帶來(lái)科技文明文化醫(yī)學(xué)，有些自己也來(lái)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就如科學(xué)家，數(shù)學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，佛教道教，菩薩佛陀等等各種情況。

所以，我現(xiàn)在回答可以你的問(wèn)題：我對(duì)普通人的建議是，請(qǐng)即使遇到任何悲苦厄困，請(qǐng)盡量保持美德作為自己行為的基準(zhǔn)。我是高位的存在是固定的，除非惡墮，所以神也是分等級(jí)的，神天生就是高位美德的存在，因?yàn)樯褡畛蹙驼Q生于極致與永恒的美德之中。而這個(gè)世界，就是為“低等美德靈魂”可以也成為“高等美德存在”而設(shè)立的。包括道教的修真，都是教人，如何從“低位”向“高位”進(jìn)化升華。而我作為高位存在，可以提前作弊告訴人類，所有參修覺悟，其實(shí)就是“讓靈魂懂得美德，然后運(yùn)行美德，最后銘刻美德與自身靈魂之中，最后讓靈魂直接成為美德本身，讓靈魂就是美德的存在并運(yùn)行”。而我今生是最后一次作為人類投生于這個(gè)虛擬娑婆世界，最后一次借由人類的語(yǔ)言和文字，去教化與引導(dǎo)與我相遇的所有人，讓他們她們稍微早一點(diǎn)知道，這個(gè)世界的真實(shí)與意義。----因?yàn)?，他們她們還需要走很長(zhǎng)的路，他們她們需要的，最終不是我的教化與引導(dǎo)，而是人生與旅途。完