洛氏的思想從何而來，他的思想有什么獨特的時代背景？他在人類文學(xué)史和哲學(xué)史上有什么獨特地位？

要想真正探尋到某件事物對這個世界的意義。，就必須超越這些事物會讓我們感受到愉悅的部分。

啟蒙運動的核心概念是對自然和人類進步的信仰。這種自然主義觀點認為自然是由支配宇宙的，復(fù)雜的相互作用的法則形成的，而不是由任何精神法則支配。啟蒙運動是人類開始質(zhì)疑一切的時代。

啟蒙運動的一個主題是探索人的科學(xué)。對人類意識的探索是自然法則和神圣法則的一場永恒對抗（物質(zhì)與精神的一場永恒對抗）其隨時代變化而尋找更多載體以求棲居自身。本質(zhì)上反映了人類對認知自我，了解自我的一種根深蒂固的焦慮和不安。

啟蒙運動時期的機械唯物主義是一個科學(xué)哲學(xué)，致力于把宇宙解釋為一個完整的機械自然系統(tǒng)。

如果人類完全是機械的，如果世界完全是確定的，人類的精神確定性和生存意義將徹底喪失。

宇宙恐怖主義：人類是渺小的，這個世界沒有任何溫暖人心的靈性，只有冰冷黑暗的虛空和充滿敵意的他者。人在這個復(fù)雜的宇宙中不值一提。

宇宙主義的本質(zhì)是虛無主義，機械唯物主義，反人類主義，不可知論的病態(tài)耦合。

我們所認為我們擁有的科學(xué)理論只是應(yīng)用工程學(xué)（是從對現(xiàn)象的描述中抽取出來的經(jīng)驗之談）

機械唯物主義中內(nèi)嵌了一種對科學(xué)理性和認知理性的極端崇拜，因而還是一種人類中心主義。

宇宙不存在一個全知全能全善的上帝，人類沒有特殊的優(yōu)勢地位，也沒有基于優(yōu)勢地位而衍生出的精神性和神性。

在洛夫克拉夫特眼中：這個世界的終極是人類沒有能力去觸碰的。

邪惡本身就是由天啟宗教所定義的人本主義傳統(tǒng)。