之前說過，定義一個(gè)詞的方法是將它放在一句話中，用其余的詞去定義這個(gè)詞。

而如果用這種方法去定義兩個(gè)不同的詞，我們就得到了一個(gè)可以比較的機(jī)會(huì)。

將定義這兩個(gè)詞的詞放在一起比較，找到相同的。

我們按照這種方法去排列，能夠得到一個(gè)序列。

這里有意思的是，單個(gè)的量的定義是無法找到一個(gè)有別于其中任意量的量，

也就是說，想要基于這個(gè)單個(gè)的量去定義一個(gè)新的量，我們必須要羅列量，否則重復(fù)上述情況。

然后，我們就得到了至少兩個(gè)量，由于要定義新的量，所以我們要在這里呈現(xiàn)出不同于原有兩個(gè)量的量。

考慮到任意使用的量都需要被定義，我們能呈現(xiàn)新的量的定義的方式其實(shí)就是原有的量和數(shù)量的不同羅列。

這樣，我們就基于原有的至少兩個(gè)量得到了一個(gè)全新的量。

就是這樣了。

這里我們討論一下內(nèi)嵌模板的情況，

當(dāng)存在詞觸發(fā)了分層，而和該詞組成同一語境的片段所處的層級(jí)中，在該片段前仍存在一定詞組成的語句片段。我們僅對(duì)該語境片段進(jìn)行分層，而不對(duì)原層級(jí)本身進(jìn)行分層。

這樣的目的是，盡可能的保持分層之間關(guān)系的連續(xù)性，不對(duì)其進(jìn)行破壞。

就是這樣了。

這里我們討論一下內(nèi)嵌模板的情況，

當(dāng)存在詞觸發(fā)了分層，而和該詞組成同一語境的片段所處的層級(jí)中，在該片段前仍存在一定詞組成的語句片段。我們僅對(duì)該語境片段進(jìn)行分層，而不對(duì)原層級(jí)本身進(jìn)行分層。

這樣的目的是，盡可能的保持分層之間關(guān)系的連續(xù)性，不對(duì)其進(jìn)行破壞。

就是這樣了。

每個(gè)人的人生都可以是有意義的，

結(jié)構(gòu)論的應(yīng)用可以保證使用者對(duì)每個(gè)獲取的信息單元，都具備完全的交互能力。而這種交互能力，使得使用者對(duì)于每次工作，每次學(xué)習(xí)，都完全掌握自己思維層面運(yùn)行的狀況。這使得使用者會(huì)獲得獲得感，幸福感和滿足感。

這樣一來，學(xué)習(xí)的目的就變成不斷的充實(shí)自己，而工作的目的也不僅是賺取薪酬。這樣的循環(huán)結(jié)構(gòu)會(huì)是積極的，使得使用者自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，以及高效的投入工作。這樣的結(jié)果會(huì)使社會(huì)氛為變得更加正向。

就是這樣了。

當(dāng)我們進(jìn)行任意探討時(shí)，變化是避不開的。

當(dāng)我們羅列任意的量時(shí)，它的狀態(tài)是恒定不變的。

這里的恒定不變指的是它的形態(tài)和我們最開始羅列它的形態(tài)相比，是相同的。

然后，我們羅列另一個(gè)量，這個(gè)量的羅列可以讓我們確定到一個(gè)存在，也就是新羅列的量和原有羅列的量相加為2個(gè)。

然后我們假定這兩個(gè)量是不同的，我們接下來就要做一些事情。

我們確定了原有羅列的量的狀態(tài)，然后我們確定新羅列的量的狀態(tài)。將這個(gè)定義為一個(gè)新的量。

然后再羅列一個(gè)不同于上述兩個(gè)量的量，將這三個(gè)定義為又一個(gè)新的量。

這個(gè)新的量有這樣的定義，即不同于上述兩個(gè)量的量存在時(shí)，原有兩個(gè)量之一不存在。

我們發(fā)現(xiàn)，在我們定義的第一個(gè)量的情況下，原有羅列的量和新羅列的量的狀態(tài)是恒定不變的，

而在我們定義的三個(gè)量時(shí)，有且僅有兩個(gè)量是存在的。

而在某個(gè)量從存在到不存在，以及另一個(gè)量從不存在到存在時(shí)，第三個(gè)量一直維持存在狀態(tài)。

我們暫且將前者定義為時(shí)間，后者定義為變化。

然后我們就獲得了這兩者的定義。

就是這樣了。

之前我們已經(jīng)談?wù)摿藭r(shí)間和變化。

我們現(xiàn)在繼續(xù)，

羅列一個(gè)量和另一個(gè)量，這兩個(gè)量完全相同，區(qū)別就是我們能夠基于它們構(gòu)建數(shù)量1和數(shù)量2。我們隨后對(duì)這兩個(gè)量進(jìn)行時(shí)間層面的存在角度的先后成立，也就是一個(gè)先存在后不存在，一個(gè)先不存在后存在。我們就得到了運(yùn)動(dòng)。

構(gòu)建兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量，確定這兩個(gè)量單個(gè)所具備的變量，即單位時(shí)間下量運(yùn)動(dòng)的數(shù)量，以及兩個(gè)量具備的變量，即兩個(gè)量之間一個(gè)運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)位置的數(shù)量。構(gòu)建所有的情況，確定兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量的運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的延續(xù)。存在著兩種情況，一兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量的運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的延續(xù)無重復(fù)可能，二存在重復(fù)可能。這里存在這一個(gè)量，具備數(shù)量。我們將上述量定義為方向。

先這樣了。

由方向定義帶來的思考。

我們?yōu)槭裁床荒芑趦蓚€(gè)運(yùn)動(dòng)的量定義方向呢？

原因是，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量具備的變量是多個(gè)的，并非單個(gè)。而兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量和其運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的延伸所確定的量是單個(gè)的具備數(shù)量的量。所以定義方向采用了后者并非前者。

就這樣了。

由方向定義帶來的思考。

我們?yōu)槭裁床荒芑趦蓚€(gè)運(yùn)動(dòng)的量定義方向呢？

原因是，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量具備的變量是多個(gè)的，并非單個(gè)。而兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量和其運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的延伸所確定的量是單個(gè)的具備數(shù)量的量。所以定義方向采用了后者并非前者。

就這樣了。

我們繼續(xù)，

羅列兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量，每個(gè)量都具備方向。我們接下來基于此羅列變化，這里就出現(xiàn)了一個(gè)問題，變化的方式是什么呢。

單位時(shí)間內(nèi)運(yùn)動(dòng)的量的變化和方向的變化都存在，我們不妨這么考慮，由于兩個(gè)量都存在變化的可能，我們給予這兩個(gè)量同等可能的變化，也就是設(shè)定兩個(gè)量相對(duì)于彼此相同的量。這樣一來，單位時(shí)間內(nèi)運(yùn)動(dòng)的量的變化相同，那么方向呢。

這里就涉及到一個(gè)問題，如何羅列這個(gè)變化呢。

我們認(rèn)為，只有當(dāng)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量在運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的延續(xù)存在重合情況，才存在羅列變化的可能。因?yàn)檫@里出現(xiàn)了原有定義無法定義的情況。這樣，我們才能基于此羅列出一個(gè)變化。

那么方向的變化情況呢，

由于是原有定義無法定義的情況，所以兩者在運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的延續(xù)重合，即兩者方向相反。兩者又是設(shè)定為同等程度的變化，即兩者的方向同等變化為相反。

這樣，我們就得到了完全非彈性碰撞。

就這樣了。

方向的合成與分解。

這里需要交代的是，方向的合成與分解引入的是兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量，并基于此進(jìn)行新概念的定義。由于新定義的量并不存在變化，且全部為原有定義的解釋下，所以定義時(shí)沒有定義新的量，而是以方向的合成與分解的方式呈現(xiàn)。

就這樣了。

方向的合成與分解。

這里需要交代的是，方向的合成與分解引入的是兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的量，并基于此進(jìn)行新概念的定義。由于新定義的量并不存在變化，且全部為原有定義的解釋下，所以定義時(shí)沒有定義新的量，而是以方向的合成與分解的方式呈現(xiàn)。

就這樣了。

人們現(xiàn)在的生活太單調(diào)了，無論是工作，學(xué)習(xí)還是娛樂。

工作機(jī)械化，學(xué)習(xí)模式單一，娛樂方式單調(diào)且脫離。

這些實(shí)際都是技術(shù)革命的前兆，回顧歷史的著名技術(shù)革命，都和人民的安居樂業(yè)的偏頗是分不開的。

結(jié)構(gòu)論，就可以解決這樣的局面，一勞永逸。

如何解決呢，結(jié)構(gòu)論的數(shù)量層面可以使單元信息化，統(tǒng)籌化，一體化。讓人們有種生活緊密相連的感覺，娛樂需要更加層次化，多元化。工作需要立體化，集成化。學(xué)習(xí)需要有獲得感，幸福感和滿足感。

這樣的人生，就會(huì)是有意義的。

就這樣了。