第五章?權(quán)利自由不等于免費(fèi)

資源的占有 你的權(quán)利從哪里來

第046講 權(quán)利有別于能力

（1）權(quán)利是通過社會(huì)強(qiáng)制而實(shí)現(xiàn)的，是別人授予我們的；不是我們自己認(rèn)為有就有，而是別人認(rèn)為我們有才有；要?jiǎng)e人愿意出來保護(hù)我們行使的自由，才能叫權(quán)利。這是權(quán)利的特征。

（2）能力，might; 權(quán)利，right。一個(gè)字母之差，意思卻天差地別；能力取決于自己能夠占有多少，而權(quán)利則取決于社會(huì)上其他人愿意給你多少。

第047講 權(quán)利是人賦的而非天賦的

（1）權(quán)利來自人類的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

德肖維茨的立論是：權(quán)利來自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。

（2）權(quán)利需要社會(huì)上其他人的共同認(rèn)可和執(zhí)行

第048講 自由不等于免費(fèi)

（1）在英文里，自由和免費(fèi)剛好是同一個(gè)詞——free。但值得注意的是，政治上的自由并不等于經(jīng)濟(jì)上的免費(fèi)。（Political freedom is not economically free.）
（2）人們要行使政治上的自由權(quán)利，產(chǎn)權(quán)非常重要，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常重要。

產(chǎn)權(quán)界定 保護(hù)與限制

第049講 產(chǎn)權(quán)的興起

(1)?人類社會(huì)需要產(chǎn)權(quán)安排

產(chǎn)權(quán)興起動(dòng)力之一：外部性

產(chǎn)權(quán)興起動(dòng)力之二：人口聚集

（2）陌生人之間的交往與合作

人與人之間是有愛心的，但是人跟陌生人之間需要講規(guī)則。

第50講?產(chǎn)權(quán)：使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)

（1）使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)，三權(quán)相加就是一個(gè)完整的產(chǎn)權(quán)。

（2）從產(chǎn)權(quán)的角度看，人們是不是真正擁有某件物品，最有效的試金石就是看他有沒有權(quán)利把它賣出去。

第51講?產(chǎn)權(quán)保護(hù)之一：財(cái)產(chǎn)原則

產(chǎn)權(quán)保護(hù)有三個(gè)基本原則——財(cái)產(chǎn)原則、責(zé)任原則和不可轉(zhuǎn)讓原則。

第52講?產(chǎn)權(quán)保護(hù)之二：責(zé)任原則

采用責(zé)任原則的一個(gè)核心理由是，采用財(cái)產(chǎn)原則來保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本太高，而傷害已經(jīng)造成，這時(shí)只能由第三方對(duì)傷害做一個(gè)賠償定價(jià)。

第53講?產(chǎn)權(quán)保護(hù)之三：不可轉(zhuǎn)讓原則

經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原理就是付費(fèi)能夠增加供給。

公共服務(wù) 公用品與私用品

第054講 經(jīng)濟(jì)學(xué)家論道路擁堵

道路要保持適當(dāng)?shù)膿頂D，而什么才叫適當(dāng)呢？當(dāng)?shù)缆返慕?jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮到最大時(shí)，道路的擁堵程度就算是適當(dāng)?shù)膿矶隆?/p>

第055講 擁堵費(fèi)的實(shí)踐

擁堵費(fèi)篩選的不是貧富，而是需求。

第056講 公用品和私用品

在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，公用品和私用品有非常獨(dú)特的含義。私用品最關(guān)鍵的含義是一個(gè)人用，別人就不能用；相反，一個(gè)人用的同時(shí)不影響別人使用的商品，叫公用品。

第057講 燈塔的故事

政府提供公共服務(wù)，尤其是私用品服務(wù)時(shí)，可以選擇免費(fèi)，也可以選擇收費(fèi)。如果收費(fèi)，能達(dá)到兩個(gè)效果:

(1)?可以篩選需求。

(2)?能夠進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算。

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