蕭式球 譯

這是我所聽見的: 有一次，世尊住在迦毗羅衛(wèi)釋迦人的榕樹園。

這時(shí)候，迦毗羅衛(wèi)的釋迦人剛剛建成了一所新聚集堂，還沒有任何沙門婆羅門或任何人入住過。

於是，迦毗羅衛(wèi)的釋迦人前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說:

“大德，我們剛剛建成了一所新聚集堂，還沒有任何沙門婆羅門或任何人入住過。大德，讓世尊首先使用它。世尊首先使用它，這將為迦毗羅衛(wèi)的釋迦人長期帶來利益和快樂。”

世尊保持沈默以表示接受供養(yǎng)。迦毗羅衛(wèi)的釋迦人知道世尊接受邀請後，起座向世尊作禮，右繞世尊，然後前往聚集堂。他們?nèi)サ骄奂冕幔m蓋整個(gè)聚集堂的地面，擺設(shè)坐具，放置水瓶，掛起油燈，之後前往世尊那裏。

他們?nèi)サ绞雷鹉茄Y後，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊說: “大德，聚集堂的地已經(jīng)舖好，坐具已經(jīng)擺好，水瓶已經(jīng)放好，油燈已經(jīng)掛好了。如果世尊認(rèn)為是時(shí)候的話，請便?！?/p>

於是，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽，和比丘僧團(tuán)一起前往聚集堂。世尊洗足後進(jìn)入聚集堂，靠在中央的柱，面向東方坐下來。比丘僧團(tuán)洗足後進(jìn)入聚集堂， 靠在西面的牆，面向東方坐下來，向著世尊坐。迦毗羅衛(wèi)的釋迦人洗足後進(jìn)入聚集堂，靠在東面的牆，面向西方坐下來，向著世尊坐。

世尊整夜為迦毗羅衛(wèi)的釋迦人說法，對他們開示，對他們教導(dǎo)，使他們景仰，使他們歡喜，之後對阿難尊者說:

“阿難，為迦毗羅衛(wèi)的釋迦人講說成為學(xué)人的法義吧。我背痛，需要休息伸展?！?/p>

阿難尊者回答世尊: “大德，是的?！?/p>

於是，世尊把大衣摺為四疊，右側(cè)睡獅子臥，一隻腳比另一隻腳高些，有念和覺知，心裏知道什麼時(shí)候要起來。

阿難尊者對釋迦人摩訶男說: “摩訶男，一位聖弟子具有戒，守護(hù)根門，飲食知量，保持覺醒，具有七善法; 很容易便能得到四禪增上心學(xué)，當(dāng)下體會(huì)當(dāng)中的快樂。

“摩訶男，什麼是一位聖弟子具有戒呢?

“摩訶男，一位聖弟子具有戒、具有波羅提木叉; 在戒的學(xué)處之中修學(xué): 修習(xí)戒律儀，在戒律儀這片牧養(yǎng)德行的牧地而行，即使細(xì)小的過錯(cuò)也不會(huì)忽視。摩訶男，這就是一位聖弟子具有戒了。

“摩訶男，什麼是一位聖弟子守護(hù)根門呢?

“摩訶男，一位聖弟子在眼看到色之後，不執(zhí)取形，不執(zhí)取相。他知道如果不約束眼根的話，貪著、苦惱這些惡不善法便會(huì)漏入內(nèi)心，因此他約束眼根，守護(hù)眼根，修習(xí)眼根律儀。

“他在耳聽到聲之後......

“他在鼻嗅到香之後......

“他在舌嚐到味之後......

“他在身感到觸之後......

“他在意想到法之後，不執(zhí)取形，不執(zhí)取相。他知道如果不約束意根的話，貪著、苦惱這些惡不善法便會(huì)漏入內(nèi)心，因此他約束意根，守護(hù)意根，修習(xí)意根律儀。摩訶男，這就是一位聖弟子守護(hù)根門了。

“摩訶男，什麼是一位聖弟子飲食知量呢?

“摩訶男，一位聖弟子如理計(jì)量真正所需。他受用食物不是為了享樂、滿足自我、得到美麗的身段、得到美麗的外貌，而是為了使身體持續(xù)下去、平息身體的苦困，因此有助修習(xí)梵行。他受用食物是要驅(qū)除舊病和不讓新病生起，這樣他將沒有病痛，能安穩(wěn)地生活。摩訶男，這就是一位聖弟子飲食知量了。

“摩訶男，什麼是一位聖弟子保持覺醒呢?

“摩訶男，一位聖弟子在白天的時(shí)候，以行禪和坐禪來淨(jìng)化內(nèi)心，清除內(nèi)心的障蓋法; 在初夜時(shí)分，以行禪和坐禪來淨(jìng)化內(nèi)心，清除內(nèi)心的障蓋法; 在中夜時(shí)分，右側(cè)睡獅子臥，一隻腳比另一隻腳高些，有念和覺知，心裏知道什麼時(shí)候要起來; 在後夜時(shí)分起來後，又以行禪和坐禪來淨(jìng)化內(nèi)心，清除內(nèi)心的障蓋法。摩訶男，這就是一位聖弟子保持覺醒了。

“摩訶男，什麼是一位聖弟子具有七善法呢?

“摩訶男，一位聖弟子有信: 他對如來的覺悟有敬信，明白世尊是一位阿羅漢. 等正覺. 明行具足. 善逝. 世間解. 無上士. 調(diào)御者. 天人師. 佛. 世尊。

“一位聖弟子有慚: 他對身惡行、口惡行、意惡行有慚; 對心中的惡不善法有慚。

“一位聖弟子有愧: 他對身惡行、口惡行、意惡行有愧; 對心中的惡不善法有愧。

“一位聖弟子多聞: 法義開首、中間、結(jié)尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨(jìng)、開示梵行; 他聆聽和受持這些法義，聆聽和積聚這些法義，以正見緊記、讀誦、心繫、觀察、洞悉這些法義。

“一位聖弟子精進(jìn): 他為捨棄不善法和修習(xí)善法而持續(xù)作出精進(jìn)，在善法之中堅(jiān)定、堅(jiān)決、不放棄。

“一位聖弟子有念: 他具有崇高、良好的念，即使是很久以前所作、很久以前所說，這些崇高、良好的念也會(huì)憶持不失。

“一位聖弟子有慧: 他具有生滅的智慧，具有聖者洞察力的智慧，具有能把苦徹底清除的智慧。摩訶男，這就是一位聖弟子具有七善法了。

“摩訶男，什麼是一位聖弟子很容易便能得到四禪增上心學(xué)，當(dāng)下體會(huì)當(dāng)中的快樂呢?

“摩訶男，一位聖弟子的內(nèi)心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂; 他進(jìn)入了初禪。

他平息了覺和觀，內(nèi)裏平伏、內(nèi)心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂; 他進(jìn)入了二禪。

他保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會(huì)樂──聖者說: ‘這人有捨，有念，安住在樂之中?！?──他進(jìn)入了三禪。

他滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經(jīng)消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨(jìng); 他進(jìn)入了四禪。摩訶男，這就是一位聖弟子很容易便能得到四禪增上心學(xué)，當(dāng)下體會(huì)當(dāng)中的快樂了。

“摩訶男，由於一位聖弟子這樣具有戒，這樣守護(hù)根門，這樣飲食知量，這樣保持覺醒，這樣具有七善法，這樣很容易便能得到四禪增上心學(xué)，當(dāng)下體會(huì)當(dāng)中的快樂，他稱為一位成為學(xué)人的聖弟子，他具有可孵化的蛋，正覺、無上安穩(wěn)的質(zhì)素能破殼而出。

“摩訶男，就正如一隻有八隻蛋、十隻蛋或十二隻蛋的母雞，牠適當(dāng)?shù)胤醯?，適當(dāng)?shù)亟o予溫暖，即使沒有想到讓小雞以爪尖或喙破殼，平安地出生; 那些小雞都有能力以爪尖或喙破殼，平安地出生。

同樣地，由於一位聖弟子這樣具有戒，這樣守護(hù)根門，這樣飲食知量，這樣保持覺醒，這樣具有七善法，這樣很容易便 能得到四禪增上心學(xué)，當(dāng)下體會(huì)當(dāng)中的快樂，他稱為一位成為學(xué)人的聖弟子，他具有可孵化的蛋，正覺、無上安穩(wěn)的質(zhì)素能破殼而出。

“摩訶男，一位聖弟子有無上的捨、念、清淨(jìng)時(shí)，能憶起過去無數(shù)生的事情 ──不論一生、兩生、三生、百生、千生、百千生，不論無數(shù)的成劫、無數(shù)的壞劫、無數(shù)的成壞劫──在那一生之中是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會(huì)什麼苦與樂，壽命有多長，死後又投生到另一生;

而在另一生之中又是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會(huì)什麼苦與樂，壽命有多長，死後又再投生到另一生。他能憶起過去無數(shù)生的生活方式和生活細(xì)節(jié)。這是他第一種破殼而出的質(zhì)素。

“摩訶男，一位聖弟子有無上的捨、念、清淨(jìng)時(shí)，能以清淨(jìng)及超於常人的天 眼，看見眾生怎樣死後再次投生;

知道不同的業(yè)使眾生在上等或下等、高種姓或低種姓、善趣或惡趣的地方投生──這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責(zé)難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅(qū)動(dòng)的業(yè)，因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中;

那些眾生由於具有身善行、口善行、意善行，稱讚聖者，懷有正見，做出由正見所驅(qū)動(dòng)的業(yè)，因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。 這是他第二種破殼而出的質(zhì)素。

“摩訶男，一位聖弟子有無上的捨、念、清淨(jìng)時(shí)，能清除各種漏，現(xiàn)生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。這是他第三種破殼而出的質(zhì)素。

“摩訶男，

一位聖弟子具有戒，這就是他的行持;

一位聖弟子守護(hù)根門，這就是他的行持;

一位聖弟子飲食知量，這就是他的行持;

一位聖弟子保持覺醒，這就是他的行持;

一位聖弟子具有七善法，這就是他的行持;

一位聖弟子很容易便能得到四禪增上心學(xué)，當(dāng)下體會(huì)當(dāng)中的快樂，這就是他的行持;

一位聖弟子具有宿命智，這就是他的明;

一位聖弟子具有天眼智，這就是他的明;

一位聖弟子具有漏盡智，這就是他的明。

“摩訶男，這稱為具有明的聖弟子，具有行的聖弟子，明行具足的聖弟子，梵天.長青童子曾誦出這首偈頌來稱讚:“ ‘

於族群之中，剎帝利最勝;

於人天之中，明行足最勝?！?/p>

“摩訶男，梵天.長青童子所誦的偈頌是好的唸誦、好的演說，是有意義的偈頌，受世尊認(rèn)可。”

這時(shí)候，世尊起來對阿難尊者說: “阿難，十分好，十分好! 阿難，你能很好地為迦毗羅衛(wèi)的釋迦人講說成為學(xué)人的法義! ”

導(dǎo)師認(rèn)可阿難尊者所說的話，迦毗羅衛(wèi)的釋迦人對阿難尊者的說話心感高興，滿懷歡喜。

*中部.五十三.學(xué)人經(jīng) 完

*中部.中分五十經(jīng).居士品.五十三

*中部Majjhima Nikaya

*漢譯南傳上座部巴利文-經(jīng)藏