近期在聽有聲資源的時候，有兩個故事給我留下了深刻印象。

這兩個故事雖均源自中國，卻分別讓我聯(lián)想到兩個對應(yīng)的、西方文化中的故事。

以背景而言，這些故事雖然時空差異巨大，但其核心、模式，以及傳遞出來的價值觀和情感，卻如出一轍。

因此將其列出，供讀者參考。

*注：以下部分故事梗概引自網(wǎng)絡(luò)，略有編輯刪改。評論部分則為原創(chuàng)。

一、李爾王

1、英國版

莎翁名劇《李爾王》

國王李爾年老昏聵，要根據(jù)愛他的程度把國土分給自己的三個女兒。長女和次女都用甜言蜜語哄騙老人，唯獨(dú)小女兒講了老實(shí)話，說“我愛你只是按照我的名分，一分不多，一分不少”。李爾怒斥逐小女，將她遠(yuǎn)嫁法國，并把國土平分給了兩個虛偽的女兒，結(jié)果自己卻受到長女和次女的無情對待。

后來小女兒從法國興師討伐，終于父女相見。但是兩軍交戰(zhàn)，小女兒被俘，不久被密令絞死，李爾抱著她的尸體在悲憤中發(fā)狂而死。

2、中國版

劉寶瑞單口相聲《化蠟扦兒》

有一戶人家，三個兒子均分了亡父的遺產(chǎn)后，都不贍養(yǎng)老母。老母險些餓死街頭，后投奔嫁人的女兒。女兒給老母出主意，將錫蠟扦熔鑄成金銀模樣，圍在腰里，假充私房錢。利欲熏心的三個兒子及兒媳發(fā)現(xiàn)后，爭相供養(yǎng)老母，百般逢迎；母去世后，又大辦喪事以示孝順。結(jié)果，發(fā)財美夢落空，反被世人恥笑。

3、【評論】

劉寶瑞的這個單口相聲“絕無僅有”。

通常，我們對相聲的認(rèn)知是——它是一種娛樂工具，目的是帶來歡笑、快樂。因之，相聲演員從創(chuàng)作到表演，無不以“逗人發(fā)笑”為終極指歸。但劉寶瑞的這段《化蠟扦兒》卻絲毫不可笑，事實(shí)恰恰相反，整段表演嚴(yán)肅得可怕。

我聽的是現(xiàn)場表演錄音版，從一開始氛圍就“不對勁”，越聽越覺得如坐針氈。三個不孝兒子的種種言行，被劉寶瑞表現(xiàn)得惟妙惟肖，但越是生動，也就越刺激每一位聽眾的道德良心。

父母子女之間的關(guān)系至為難處。雖然“父母是子女的第一人老師”，但子女并非工業(yè)制品，依照程序加工即可如愿成型。（*有此機(jī)械化想法的父母古今中外皆有，以密爾父子的故事最為著名）由是，子女的“路”通向何處，為人父母者常常不得而知，但卻常常一廂情愿地認(rèn)為一定如此這般。

冰凍三尺，非一日之寒。無論是《李爾王》還是《化蠟扦兒》，都只表明了結(jié)果，并未闡述原因。

作為子女，何以對親生父母不仁、不孝至此？這背后的原因亦值得深思。

從這個角度說一句冷血的話，就是“種瓜得瓜、種豆得豆”。

當(dāng)然，這個看法可以反駁，比如同為子女，兩個故事中的小女兒都是最具善心、孝心的一位，迥異于自己的兄弟姊妹。

從這個設(shè)定來看，整個故事要宣揚(yáng)的價值觀還是很明確的，要批判的對象也是明確的。

家庭關(guān)系從來都是人類，作為這個星球上的最高智慧生物，要終身面對的重大課題。

家庭關(guān)系中的變量實(shí)在太多，導(dǎo)致“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭則各有各的不幸”。

身處其中，無力感油然而生。因此，面對《李爾王》、《化蠟扦兒》這種故事，每個人都會反觀自身，從中瞥見自己的影子。

*《化蠟扦兒》并非劉寶瑞原創(chuàng)。但他的表演絕對是大師級的。

二、姐弟會

1、希臘版

歐里庇德斯的悲劇《伊菲革涅亞在陶洛人里》

伊菲革涅亞是阿伽門農(nóng)的女兒，阿伽門農(nóng)為了求得對特洛伊戰(zhàn)爭所必需的海風(fēng)，要親手將女兒獻(xiàn)祭給狄安娜女神。女神憐憫伊菲革涅亞，在最后關(guān)頭用一頭鹿替換她作了祭品。而作為代價，伊菲革涅亞必須呆在大海另一端的陶里斯島上的女神神廟里做祭司。

希臘人并不知情，以為伊菲革涅亞已經(jīng)死去。而身處異鄉(xiāng)的伊菲革涅亞則以為，自己心愛的弟弟俄瑞斯忒斯也已經(jīng)不在人世。

后來，俄瑞斯忒斯與友人從希臘來到陶里斯，試圖從神廟里偷走女神像，帶回希臘。被發(fā)現(xiàn)之后需被處死。

祭司伊菲革涅亞決定將其中一人處死，一人偷放回國。而在與俄瑞斯忒斯的“最后”對談中，雙方逐漸發(fā)現(xiàn)對方有可能是自己曾經(jīng)熟識的人。

當(dāng)伊菲革涅亞拿出自己寫給父親的信，俄瑞斯忒斯看后遂真相大白，雙方姐弟相認(rèn)。

2、中國版

司馬光資治通鑒《竇皇后的故事（片段）》

呂后專權(quán)時，竇氏以良家子身份入漢宮伺候呂太后，稱為竇姬。后來，呂后欲釋放一批宮人出宮，并將她們賞賜給諸侯王，竇姬也在其中。竇姬因?yàn)樽约旱募亦l(xiāng)清河郡離趙國較近，故而請求負(fù)責(zé)遣送的宦官務(wù)必將自己的名籍放到去趙國隊(duì)伍的名簿中?；鹿倥R了卻忘了此事，將竇姬安排到了去代國的隊(duì)伍中。名簿上奏之后，詔書應(yīng)允。隊(duì)伍將要出發(fā)時，竇姬才得知此事，哭泣著埋怨宦官，不想去代國，因有詔書的強(qiáng)制命令在，竇姬才不得不往。

代國國王是漢高祖劉邦的第四子劉恒。受詔去代國的宮女，除了竇姬以外還有其余四人。然而到達(dá)代國之后，代王劉恒唯獨(dú)寵幸竇姬，后立為皇后。

竇皇后早年離家，和自己的兄弟也再沒有往來。在她被冊封為皇后之后，她的弟弟竇廣國還在給別人做仆役。竇廣國四五歲的時候，因?yàn)榧依镓毨В赣H早死，被人搶奪拐賣，家中亦不知他被賣往何處。經(jīng)過十余次的轉(zhuǎn)賣，廣國最后被賣到宜陽。在為其主人做工的時候險些遇難，后隨主家來到長安。到長安后聽聞新皇后姓竇，為觀津人，便知皇后是自己的姐姐。于是書陳幼時事上予皇后。竇皇后詔廣國來見，悉問舊事。

廣國說到小時候姐弟倆爬到桑樹上摘葉子不小心掉下來；姐姐在離家前曾為自己洗頭，又要來食物給自己吃，而后才安心離去。竇皇后聽后當(dāng)即確認(rèn)，拉著竇廣國痛哭流涕。

3、評論

資治通鑒里的這個小片段，聽了讓我大半夜里差點(diǎn)飆出淚來。

在整本的血雨腥風(fēng)中，這一縷人間溫情，猶如茫茫夜空中的一點(diǎn)星光。

柏楊在點(diǎn)評這段的時候也甚為感慨。他哀嘆普通人的命運(yùn)之難測，之身不由己。

竇皇后姐弟，出身低微，竇皇后被選進(jìn)宮中作宮女，也許一輩子就如千千萬“閑坐說玄宗”的白頭宮女一樣了。

最慘是竇廣國，年幼即被當(dāng)作商品轉(zhuǎn)賣十余家，后來成為人家的奴仆。

假如時間停滯在此，姐弟二人回望短短的人生十余年，也許會覺得，最幸福的時候就是姐弟在一起爬桑樹、采桑葉的時光吧?？墒?，幸福來得那么早、那么轉(zhuǎn)瞬即逝。

后來的人生就仿佛拉著破車、赤腳走在漆黑的隧道里，完全看不到出口和光明。

然而，造化弄人。

姐弟二人的命運(yùn)均否極泰來。姑且不管再后來發(fā)生了什么，這一姐弟相見都讓人動容。尤其放在資治通鑒這種史書之中。

竇氏姐弟相見的事讓我想起歐里庇德斯的伊菲革涅亞。

當(dāng)初在讀這部悲劇時，姐弟相認(rèn)的場面給我留下了深刻的印象。在我的腦海中，浮現(xiàn)出的畫面是：蔚藍(lán)、洶涌的海水，灰黃的巖石上聳立著白色的神廟，廟內(nèi)伊菲革涅亞身穿白裙，手中高舉“死亡之水”，正要宣布俄瑞斯忒斯的死亡，卻在最后關(guān)頭發(fā)現(xiàn)，眼前的人正是自己心愛的、以為已經(jīng)死去的弟弟。

歐里庇德斯對姐弟二人的童年細(xì)節(jié)敘述不多，但整個悲劇故事的大背景與竇氏姐弟如出一轍——血親、至親之間，因權(quán)力爭斗而不惜互相殘殺（*伊菲革涅亞的父親為了戰(zhàn)爭的勝利不惜殺掉自己的女兒，由此可見，女兒在他心中，與擺在祭壇之上的牛羊豬無異?。Ｔ谶@樣的殘酷世界里，唯一幸存的溫情只有姐弟情誼。然而，人的命運(yùn)如大海、狂風(fēng)中的草芥，所幸冥冥之中的天數(shù)，將姐弟重逢安排于此，令后世讀者，掩卷太息！

*封面圖片來自：Iphigenia in Tauris, 1893 by Valentin Alexandrovich Serov (1865-1911）