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化書

2023-08-11 02:45 作者:千羽游翼  | 我要投稿

第一卷 道化

道化

道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。是以古圣人窮通塞之端,得造化之源,忘形以養(yǎng)氣,忘氣以養(yǎng)神,忘神以養(yǎng)虛。虛實(shí)相通,是謂大同。故藏之為元精,用之為萬靈,含之為太一,放之為太清。是以坎離消長(zhǎng)于一身,風(fēng)云發(fā)泄于七竅,真氣薰蒸而時(shí)無寒暑,純陽流注而民無死生,是謂神化之道者也。

蛇雀

蛇化為龜,雀化為蛤。彼忽然忘曲屈之狀,而得蹣跚之質(zhì);此倏然失飛鳴之態(tài),而得介甲之體。斫削不能加其功,繩尺不能定其象,何化之速也。且夫當(dāng)空?qǐng)F(tuán)塊,見塊而不見空;粉塊求空,見空而不見塊。形無妨而人自妨之,物無滯而人自滯之,悲哉!

老楓

老楓化為羽人,朽麥化為蝴蝶,自無情而之有情也。賢女化為貞石,山蚯化為百合,自有情而之無情也。是故土木金石,皆有情性精魄。虛無所不至,神無所不通,氣無所不同,形無所不類。孰為彼,孰為我?孰為有識(shí),孰為無識(shí)?萬物,一物也;萬神,一神也,斯道之至矣。

耳目

目所不見,設(shè)明鏡而見之;耳所不聞,設(shè)虛器而聞之。精神在我,視聽在彼。跰趾可以割,陷吻可以補(bǔ),則是耳目可以妄設(shè),形容可以偽置。既假又假,既惑又惑。所以知魂魄魅我,血?dú)庾砦?,七竅囚我,五根役我。惟神之有形,由形之有疣。茍無其疣,何所不可?

環(huán)舞

作環(huán)舞者宮室皆轉(zhuǎn),瞰回流者頭目自旋。非宮室之幻惑也,而人自惑之;非回流之,改變也,則人自變之。是故粉巾為兔,樂石為馬,而人不疑;甘言巧笑,圖臉畫眉,而人不知。唯清靜者,物不能欺。

鉛丹

術(shù)有火練鉛丹以代谷食者,其必然也。然歲豐則能飽,歲儉則能饑,是非丹之恩,蓋由人之誠(chéng)也。則是我本不饑而自饑之,丹本不飽而自飽之。饑者大妄,飽者大幻,蓋不齊其道也。故人能一有無,一死生,一情性,一內(nèi)外,則可以蛻五行、脫三光,何患乎一日百食,何慮乎百日一食。

形影

以一鏡照形,以余鏡照影。鏡鏡相照,影影相傳,不變冠劍之狀,不奪黼黻之色。是形也與影無殊,是影也與形無異。乃知瑚以非實(shí),影以非虛,無實(shí)無虛,可與道俱。

蟄藏

物有善于蟄藏者,或可以御大寒,或可以去大饑,或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知,神怡怡兮無所之,氣熙熙無所為。萬慮不能惑,求死不可得。是以大人體物知身,體身知神,體神知真,是謂吉人之津。

梟雞

梟夜明而晝昏,雞晝明而夜昏,其異同也如是?;蛑^梟為異,則謂雞為同;或謂雞為異,則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎?晝夜之異梟雞乎?梟雞之同晝夜乎?夫耳中磬,我自聞;目中花,我自見。我之晝夜,彼之晝夜,則是晝不得謂之明,夜不得謂之昏。能齊昏明者,其唯大人乎!

四鏡

小人常有四鏡:一名璧,一名珠,一名砥,一名盂。璧視者大,珠視者小,砥視者正,盂視者倒。觀彼之器,察我之形,由是無大小、無長(zhǎng)短、無妍丑、無美惡。所以知形氣謟我,精魄賊我,奸臣貴我,禮樂尊我。是故心不得為之君心,王不得為之主。戒之如火,防之如虎。純儉不可襲,清靜不可侮,然后可以跡容廣而躋三五。

射虎

射似虎者,見虎而不見石;斬暴蛟者,見蛟而不見水。是知萬物可以虛,我身可以無。以我之無,合彼之虛。自然可以隱可以顯,可以死,可以生而無所拘。夫空中之鹿若飛雪,而目未嘗見;穴中之蟻若牛斗,而耳未嘗聞,況非見聞?wù)吆酰?

龍虎

龍化虎變,可以蹈虛空,虛空非無也;可以貫金石,金石非有也。有無相通,物我相同。其生非始,其死非終。知此道者,形不可得斃,神不可得逝。

游云

游云無質(zhì),故五色舍焉;明鏡無瑕,故萬物象焉。謂水之含天也,必天之含水也。夫百步之外,鏡則見人,人不見影,斯為驗(yàn)也。是知太虛之中無所不有,萬耀之內(nèi)無所不見。則世人且知心仰寥廓,而不知跡處虛空。寥廓無所間,神明且不遠(yuǎn)。是以君子常正其心,常儼其容。則可以游泳于寥廓,交友于神明而無咎也。

噦咽

有言臭腐之狀,則輒有所噦;聞?wù)湫咧?,則妄有所咽。臭腐了然虛,珍羞必然無,而噦不能止,咽不能已。有懼菽醬若蝤蠐者,有愛鮑魚若鳳膏者。知此理者,可以齊奢儉,外榮辱,黜是非,忘禍福。

大化

虛化神,神化氣,氣化形,形化精,精化顧盼,而顧盼化揖讓,揖讓化升降,升降化尊卑,尊卑化分別,分別化冠冕,冠冕化車輅,車輅化宮室,宮室化掖衛(wèi),掖衛(wèi)化燕享,燕享化奢蕩,奢蕩化聚斂,聚斂化欺罔,欺罔化刑戮,刑戮化悖亂,悖亂化甲兵,甲兵化爭(zhēng)奪,爭(zhēng)奪化敗亡。其來也勢(shì)不可遏,其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之,以仁義漁獵之,以刑禮籠罩之,蓋保其國(guó)家而護(hù)其富貴也。故道德有所不實(shí),仁義有所不至,刑禮有所不足,是教民為奸詐,使民為淫邪,化民為悖逆,驅(qū)民為盜賊。上昏昏然不知其弊,下恍恍然不知其病,其何以救之哉!

正一

世人皆知莧菹可以剖鱉,而不知硃草可以剖人。小人由是知神可以分,氣可以泮,形可以散。散而為萬,不謂之有馀;聚而為一,不謂之不足。若狂風(fēng)飄發(fā),魂魄夢(mèng)飛;屐齒斷蚓,首尾皆動(dòng)。夫何故?太虛,一虛也;太神,一神也;太氣,一氣也;太形,一形也。命之則四,根之則一。守之不得,舍之不失,是謂正一。

天地

天地盜太虛生,人蟲盜天地生,蠑虰者,腸中之蟲也,(口尃)我精氣,鑠我魂魄,盜我滋味,而有其生。有以見我之必死,所以知天之必頹。天其頹乎,我將安有;我其死乎,蠑虰將安守?所謂奸臣盜國(guó),國(guó)破則家亡;蠹蟲蝕木,木盡則蟲死。是以大人錄精氣,藏魂魄,薄滋味,禁嗜欲,外富貴。雖天地老而我不傾,蠑虰死而我長(zhǎng)生,奸臣去而國(guó)太平

稚子

稚子弄影,不知為影所弄;狂夫侮像,不知為像所侮?;艺卟恢獮榧宜瘒?guó)者不知為國(guó)所化,化天下者不知為天下所化。三皇,有道者也,不知其道化為五帝之德。五帝,有德者也,不知其德化為三王之仁義。三王,有仁義者也,不知其仁義化為秦漢之戰(zhàn)爭(zhēng)。醉者負(fù)醉,疥者療疥,其勢(shì)彌顛,其病彌篤,而無反者也。

陽燧

陽燧召火,方諸召水,感激之道,斯不遠(yuǎn)矣。高視者強(qiáng),低視者賊;斜視者狡,平視者仁;張視者怒,細(xì)視者佞;遠(yuǎn)視者智,近視者拙;外視者昏,內(nèi)視者明。是故載我者身,用我者神,用神合真,可以長(zhǎng)存。

死生

虛化神,神化氣,氣化血,血化形,形化嬰,嬰化童,童化少,少化壯,壯化老,老化死。死復(fù)化為虛,虛復(fù)化為神,神復(fù)化為氣,氣復(fù)化為物?;婚g,由環(huán)之無窮。夫萬物非欲生,不得不生;萬物非欲死,不得不死。達(dá)此理者虛而乳之,神可以不化,形可以不生。

爪發(fā)

爪發(fā)者,我之形。何爪可割而無害,發(fā)可截而無痛?蓋榮衛(wèi)所不至也。則是我本無害而筋骨為之害,我本無痛而血肉為之痛。所以知喜怒非我作,哀樂非我動(dòng),我為形所昧,形為我所愛。達(dá)此理者,可以出生死之外。

神道

太上者,虛無之神也;天地者,陰陽之神也;人蟲者,血肉之神也。其同者神,其異者形。是故形不靈而氣靈,語不靈而聲靈,覺不靈而夢(mèng)靈,生不靈而死靈。水至清而結(jié)冰不清,神至明而結(jié)形不明。水泮返清,形散返明。能知真死者,可以游太上之京。

神交

牝牡之道,龜龜相顧,神交也;鶴鶴相唳,氣交也。蓋由情愛相接,所以神氣可交也。是故大人大其道以合天地,廓其心以符至真,融其氣以生萬物,和其神以接兆民。我心熙熙,民心怡怡。心怡怡兮不知其所思,形惚惚兮不知其所為。若一氣之和合,若一神之混同,若一聲之哀樂,若一形之窮通。安用旌旗,安用金鼓,安用賞罰,安用行伍?斯可以將天下之兵,滅天下之?dāng)?。是謂神交之道也。

大含

虛化神,神化氣,氣化形,形氣相乘而成聲。耳非聽聲也,而聲自投之;谷非應(yīng)響也,而響自滿之。耳,小竅也;谷,大竅也。山澤,小谷也;天地,大谷也。一竅鳴,萬竅皆鳴;一谷聞,萬谷皆聞。聲導(dǎo)氣,氣導(dǎo)神,神導(dǎo)虛;虛含神,神含氣,氣含聲。聲氣形相導(dǎo)相含,雖秋蚊之翾翾、蒼蠅之營(yíng)營(yíng),無所不至也。由此知之,雖絲毫之慮,必有所察;雖啾嚓之言,必有所聞。唯大人之機(jī),天地莫能見,陰陽莫能知,鬼神莫能窺。夫何故?道德仁義之所為。

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