今晚的《純批》直播，用三個(gè)比喻把先驗(yàn)感性論到先驗(yàn)演繹的內(nèi)容串了起來，感覺還是比較清楚的：

1.有色眼鏡看世界的比喻解釋先驗(yàn)和哥白尼式革命的問題；

2.輸入指令、程序處理、呈現(xiàn)畫面的比喻解釋激發(fā)的問題；

3.投影儀在屏幕上投射畫面的比喻解釋先驗(yàn)統(tǒng)覺在先驗(yàn)客體概念下用范疇綜合統(tǒng)一經(jīng)驗(yàn)對象的問題。

同時(shí)想到，康德哲學(xué)認(rèn)識論最基本的框架其實(shí)是形質(zhì)二分+主客關(guān)聯(lián)（同時(shí)激發(fā)的問題有一點(diǎn)潛能現(xiàn)實(shí)學(xué)說的影子，統(tǒng)覺、范疇、先驗(yàn)客體概念、感覺材料有點(diǎn)類似于動(dòng)力因、形式因、目的因、質(zhì)料因）。

復(fù)雜之處在于形式是多層次的：第一級是感性形式——時(shí)空，第二級是知性形式——范疇，同時(shí)范疇要配合統(tǒng)覺和先驗(yàn)客體概念起作用。

把這幾個(gè)框架結(jié)構(gòu)梳理清楚，康德哲學(xué)的基本脈絡(luò)還是比較清晰的。很多哲學(xué)的難，其實(shí)在于雜糅了好幾個(gè)理論框架。比如最恐怖的亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷，就雜糅了形質(zhì)論、主謂邏輯、定義理論、整體與部分、個(gè)別與普遍等多重理論框架……

最后感慨，用亞里士多德哲學(xué)的基本盤看康德，真的是無比清晰。由此可見學(xué)好亞里士多德哲學(xué)是多么重要。