講到構(gòu)圖，首先要給大家講的就是那些傳統(tǒng)構(gòu)圖了對吧。比如說三分法構(gòu)圖、S型構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、還有黃金分割構(gòu)圖等等。讓我們先來看一下這些構(gòu)圖的起源。 三分法，是在橫豎的三分之一處，分別畫一條線，這些線會把畫面分割成九個部分。在構(gòu)圖的時候，比如說放在左邊那條豎線上，放到下面那條橫線上，然后就會得到一些還...不錯的效果，至少比瞎拍要有點道理了對吧。 然后來看一下黃金分割構(gòu)圖，這個大家在小學(xué)的時候應(yīng)該就學(xué)到了，黃金分割是大概在兩個2/5的位置畫一條線，然后根據(jù)這些線為基準來把物體放在對應(yīng)的線上。當(dāng)然進階一點的，是黃金螺旋，也叫對數(shù)螺旋，就是按照1：618的比例，去不斷把一個方形進行分割，最后看起來會像一個海螺一樣。 之后還有S型構(gòu)圖，這是那天你們姐布置的內(nèi)容，一起的還有三角形構(gòu)圖。S型呢，就是找到地上有看著像S的圖形，然后把它作為基準去構(gòu)圖，三角形也是這樣。當(dāng)然，三角形還有一些比較...奇怪或者進階的理解，就是重點不在于三個線，而是三個點，比如說這三個點能組成等邊三角形、直角三角形這樣的特殊圖形，就會看起來不會很差。 那么以上我說的這些，基本上都是各種機構(gòu)、各種課程都會講到的內(nèi)容。我之所以重復(fù)一遍，是因為他們在講這些的時候，基本上沒有人會往后繼續(xù)延申，而我會。所以接下來要開始正式進行講了，大家要注意。 不過在講之前，我需要向大家澄清一個事情，就是對于攝影而言，只要是總結(jié)出來的東西，不論它看起來邏輯多簡單，甚至有時候感覺像是小兒科一樣，但其實有人拿過這樣的知識拍出來過好照片的，而且即使我說的這個更有深度、那個缺乏深度，我也沒有說抬高這個技巧、貶低那個技巧的意思。因為只要是總結(jié)出來的，就都叫哲學(xué)?？赡艽蠹乙詾檎軐W(xué)很高深、很難以想象，但其實只要是正經(jīng)總結(jié)出來的，就叫哲學(xué)。而將那些總結(jié)出來的東西不斷運用到自己的攝影實踐當(dāng)中的，就叫做自己的風(fēng)格。 而且，機構(gòu)和課程不會告訴你，你要學(xué)到什么地步才算學(xué)成。他們會說，你學(xué)了這個課可以懂PS的各種技巧、會知道人像、風(fēng)景這些怎么去修、他們的基本邏輯是什么。但是，如果把攝影當(dāng)作藝術(shù)來看的話，想要學(xué)成就只有一個指標(biāo)：那就是找到自己的風(fēng)格。 對于我而言，攝影不是全部。我平時會想很多東西，也就是哲學(xué)的東西，所以接下來，我也有足夠的思考還有底氣去給你們講一些更深層次的東西。因為當(dāng)你們真的把相機的操作玩懂了、把修圖的技巧掌握了七七八八了，接下來你們再想通過相機本身來提升自己的水平是基本不可能的。當(dāng)攝影邁過了器材與后期的階段的時候，接下來的階段就需要去結(jié)合自身的生活來發(fā)展，包括你是怎么定義你自己的，你對這個世界的看法是什么，你想記錄的內(nèi)容是什么。之前聽到有人說，只有疾病、尤其是跟著自己一輩子的病，才能夠定義自己。對我來說我覺得很有道理，因為我是患有性別認知障礙的，然后在此基礎(chǔ)上衍生出了雙重人格的內(nèi)容，所以對我來說，我就是獨一無二的，因為我能真正用兩個不同性別的視角去看待這個世界，而且我可以在不同的場合里選擇不同的人格來處理對應(yīng)優(yōu)勢的事情。我覺得我活的很獨特，也很厲害，我不是自大或者自滿，但是能做到這樣真的讓我也付出了很多。而對于大家來說，現(xiàn)在可能聽不懂，很正常，因為大家還在初學(xué)攝影的階段，但是我希望，如果有人堅持下去了，并且到達了所謂的“瓶頸期”，沒有辦法再從攝影技術(shù)來提升自我的時候，在回過來看一看這個課程，你一定會比現(xiàn)在更能理解我所說的話。 然后是你對于世界的看法。你不必要告訴我你的想法如何，但是如果想要更深一步去討論的話也可以來找我。有人覺得這個世界存在有愛心的人，也有人單純討厭這個世界，比如覺得人類這個造物比不上機器人，比不上外星人什么的。關(guān)于這方面我不想說太多，但如果你決定要給我說的話，如果觸碰到了我的準則底線，比如說國家法律，我還是會選擇想辦法制止，或者想另外一種方法來制止。 最后，你想記錄的內(nèi)容是什么。在心理學(xué)研究里，一般來說人的審美觀念是在初中階段所形成的，所以對于現(xiàn)階段的你而言，可能你現(xiàn)在想拍的，是你小時候看到的那些能夠撥動你心弦的事物，比如說男團里的帥哥，女團里的美女。又或者是戰(zhàn)爭的殘酷、陽光之下那些覬覦著利益的黑暗之處，也可能是為了祖國去奮斗的那些美麗、可愛的面孔。當(dāng)然，如果你只是想學(xué)個技術(shù)，沒想著在這條路上走多深的話，完全可以無視我的這一長溜的廢話。 那么，我說的這些，和今天要講的構(gòu)圖有什么關(guān)系呢？ 先解釋一下一開始講的，那些構(gòu)圖的各種方式。實際上，要么它們來自于幾何數(shù)學(xué)，要么就來自建筑美學(xué)。因為攝影不是人類最早的那一批藝術(shù)形式，所以攝影是要很大程度上去借鑒之前的藝術(shù)形式的，在構(gòu)圖上，就是我剛才說的那些內(nèi)容。而在攝影剛發(fā)展起來的時候，更大的問題是，攝影和繪畫之間的關(guān)系。因為照片最后是二維的、繪畫在我們大多數(shù)腦海中的內(nèi)容也是二維的，二者都是一個方形的姿態(tài)，而且最重要的是，二者都是在記錄現(xiàn)實。所以當(dāng)時的攝影有一個很大的任務(wù)就是要在技術(shù)上證明自己比繪畫要更好，好像沒有人把攝影當(dāng)作藝術(shù)來看。直到二十世紀五十年代的時候，有人能用照片表達出不同階級之間的差距，以及背后對于階級存在的本身發(fā)出疑惑，這時候攝影開始在藝術(shù)上有了自己的表達。我記得那張圖片里面，在上面一層的人，各個衣著華麗，而下面的人，都是衣衫襤褸。 所以，今天我們來說攝影，是在說攝影作為一個藝術(shù)的基礎(chǔ)之上再進行的討論。所以，在這個基礎(chǔ)上，講構(gòu)圖的話，我們就能得到一個廣義的構(gòu)圖概念。 狹義的構(gòu)圖，就是師從前者的各種繼承，比如數(shù)學(xué)幾何的、比如古希臘建筑美學(xué)的。而廣義的構(gòu)圖，或者說真正的攝影構(gòu)圖，就是把東西在二維畫布上進行排列擺放，然后形成可以被理解的攝影語言，最后可以讓人讀出這部作品表達的思想。 我需要解釋一下，首先，第一個，排列擺放。我們作為攝影師，用物理意義上的手去進行排列擺放的話，是屬于比較低級的、比較原始的方法，當(dāng)然，用嘴去指揮也是。因為除了約拍這種可以隨意調(diào)整模特姿勢的活動以外，其他很難去用手或者嘴，比如說你沒辦法叫一只鳥一直待在一顆樹上，沒辦法讓大山移動到你想要的位置，而且當(dāng)你介入到場景中的時候，你就也成為了整個畫面中的一部分，如果有人對攝影師抗拒的話，那這個場景就拍不出來想要的效果了。所以，我們需要一些更為特別的技巧。比如說從相機的優(yōu)點出發(fā)，我們可以增加焦距，把畫面放大，從遠距離也可以拍到鳥；我們可以移動自己的位置，通過視差關(guān)系的改變來讓大山變換到鏡頭中的不同位置，我們也可以在拍人的時候，假裝自己是在拍其他東西，盡量減少自己的存在感。還有其他的思路的話，相信你在實踐的過程中也可以自己慢慢總結(jié)出來。 然后第二個，形成可被理解的攝影語言。對于語言這個東西，大家可能不理解，甚至覺得“我連英語都學(xué)不明白，我還學(xué)攝影語言呢？”但是，攝影語言既不是什么洪水猛獸，同時也可以和中文、英文這些語言有所關(guān)聯(lián)。如果我們來從語言最初的作用來想的話，語言就是用來交流的，語言有介質(zhì)。對于攝影而言，拍出來的內(nèi)容就是介質(zhì)，如果要被人理解的話，也就需要一些通用的語言。對于英語來說，通用語言就是各種各樣的英文單詞，而對于攝影而言，通用語言就是畫面上的一個一個元素，比如一張照片里面有兩只貓在互相依偎著，或者有對情侶在親吻等等。這些語言其實不用教，從出生開始，我們就已經(jīng)在不停接觸這些語言了。而對于語文來說，不同文字的排列方式有可能會產(chǎn)生不一樣的效果，比如說我去打水，改變一下順序就是“水去打我”。而攝影也是一樣，如果把畫面元素的擺放位置做出改變，也會產(chǎn)生不同的效果。比如說臺上一個人，臺下一堆人，就可以聯(lián)想到演講、或者是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，如果拍兩個人，都是一個高度的話，那就可以理解成平等、或者勢均力敵的關(guān)系。 到了最后，就是讓人讀出這部作品表達的思想。還是那文學(xué)作品去舉例。比如說我寫了：梨花樹、花開、月夜、兩個人，秋千，這些單獨存在的話可能會各有各的意思，但是如果把這些組合起來，形成一句話“月夜下，兩人坐在秋千中，靜等花開”給人的感覺就一下子升華起來了，這種升華是任意一個元素都無法滿足的，只有這些元素都存在，而且以一個合理的位置擺放，才會產(chǎn)生升華的效果，然后這個作品本身的思想或者表達的情感就上來了。 所以，構(gòu)圖，廣義的構(gòu)圖，就是排列擺放元素，然后形成攝影語言，最后表達情感。 當(dāng)然，我說的這是一個完整的鏈路。在現(xiàn)實生活中，你不可能每一張圖片都能完整地走完這一段鏈路，有可能你只是停留在擺放元素的階段，通過排列擺放，你能把要拍的東西都拍清。有可能是你形成了一些語言，比如地鐵、老人、手機。也有可能，你能通過這個照片里感覺到一些情感或者有一些思考，但是只有你自己能看出來，別人都一頭霧水。在這個鏈路上，越往后走，效果肯定是越好的，但是，拍不到的時候也不要灰心，萬一下一張就是了呢。 然后，我要從定義，進一步走到一個具體的概念：主題/主體。如果把那些浮在天上，看起來很有道理但是只能遠遠看著的道理落到地上實際能用的話，就是“主題/主體”的概念。因為這個概念能夠涵蓋實際操作的大多內(nèi)容，但是在之后去分析的時候又不夠全面，所以這類概念往往才是我們在現(xiàn)實去拍攝時候真正要去思考的東西。換句話來說，構(gòu)圖其實很簡單，只要突出主題/主體，減少不相關(guān)元素的影響，那就可以了。 所以，如果你們再去跟別人講構(gòu)圖的時候，可以不像我一樣去扯一大堆哲學(xué)的東西，就跟他們說，傳統(tǒng)、狹義的構(gòu)圖，和廣義的構(gòu)圖，然后操作的時候，講清主題/主體的相關(guān)內(nèi)容就足夠了，因為這些足夠具體，給的正反饋也足夠大。 先來講主體，有時候你覺得這個主體本身就很值得說道，比如說一位穿著民族服飾的姑娘，一位自己喜歡的人，一個可愛的動物。那么就把主體和其他元素區(qū)分開就可以了。比如說找到一個純色的背景，比如天空，以仰視角度來拍，得到的效果就最能突出主體，因為除了主體之外什么都沒有。如果天空不是那么純粹，地上又有很多無關(guān)的元素干擾，可以選擇使用一個大光圈鏡頭、和一個大畫幅相機，這樣可以讓背景虛化，反正背景看不見了，再亂也無所謂。如果你不僅想要主體，也想要通過背景來確認這里是哪里，或者說主體會和背景有互動，那就用不了背景虛化，可以試一試其他的辦法，比如說對象的衣服是紅色的，其他沒有任何穿紅衣服的人，就可以拍了之后在后期只顯示紅色和黑白色，這樣就是黑白的世界里面有一抹鮮艷的紅，也可以讓對象不動，拍攝慢門照片，這樣的話其他人都在動，拍出來的其他人就是模糊的，看不清的，而對象是清晰的。當(dāng)然，這是我隨便想到的方法，相信你能夠在實踐和學(xué)習(xí)中總結(jié)出更多的內(nèi)容。 然后是主題。其實剛才我說的內(nèi)容里面，有暗示主題的內(nèi)容。其實主題，就是主體和背景結(jié)合，形成的一種特殊的感覺。還記得我之前舉的例子嗎？“月夜下，兩人坐在秋千中，靜等花開”，這就是主體和背景結(jié)合了，形成的一種更加復(fù)合、更加濃厚的情感。