? ? ? ? 先不說(shuō)正義這個(gè)名詞是什么。
? ? ? ?? 但是一件有人實(shí)施不義行為的，他可不一定會(huì)如正常道德所期望出現(xiàn)的的后果。就算對(duì)于他的報(bào)應(yīng)有法律或者其他的不好的結(jié)果落在了他的身上，按照俗語(yǔ)說(shuō)的惡有惡報(bào)，最終所謂的“報(bào)應(yīng)”落在他身上的時(shí)候，卻不知道已經(jīng)過(guò)了多少時(shí)間了。
? ? ? ? 所以，正義雖遲但到這個(gè)信條更多的是人們的一廂情愿，欺騙和安慰自己的一句謊言而已。這些人有的單純天真、有的放棄思考、有的固執(zhí)迂腐，但是有的人知道正義遲到和缺席這種情況是常態(tài)? ，但是他們卻義無(wú)反顧的追尋正義的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑這種人令人敬佩。
? ? ? ?? 那么為什么”正義只會(huì)遲到和缺席”。從如果一個(gè)人殺另外一個(gè)人，什么情況正義才不會(huì)遲到，他先取走別人的性命，然后覺(jué)得愧疚在自殺，我覺(jué)的這個(gè)正義依舊是遲到的，兇手在實(shí)施這種行為后距離自裁還是有時(shí)間的（而且還要姑且認(rèn)為這是一種對(duì)應(yīng)的報(bào)應(yīng)）。有人覺(jué)得這樣算是正義了，常人會(huì)覺(jué)得這個(gè)時(shí)間段很短就可以認(rèn)為這樣已經(jīng)是是壞人遭到報(bào)應(yīng)了，在不義的行為距離遭到“報(bào)應(yīng)”之間只要有時(shí)間，就是對(duì)正義的踐踏。難道還需要在這行為到報(bào)應(yīng)設(shè)定一個(gè)閾值，超過(guò)多少時(shí)間就算正義遲到，不超過(guò)多少時(shí)間就算是正義？
? ? ? ? 那么，正義能不能走到不義行為的前面呢？那就設(shè)定場(chǎng)景，一個(gè)人捅死個(gè)人。在之前有個(gè)人感覺(jué)他不是個(gè)好人在他還沒(méi)做壞事前，就砍了他的左手。這個(gè)沒(méi)了左手的人去捅人，然后砍了這個(gè)人的左手的人，又被另一個(gè)人感覺(jué)他不是個(gè)好人.......禁止套娃。所以這么說(shuō)來(lái)這些不義，還得從宇宙的誕生說(shuō)起了?；貋?lái)單獨(dú)剝離出來(lái)，這個(gè)被砍了左手的人去捅了別人，如果認(rèn)為說(shuō)他被砍了左手被稱(chēng)作“正義”，那么是否可以認(rèn)為這個(gè)被砍了左手的人是因?yàn)楸豢沉俗笫植湃ネ比耍@樣看是不是可以認(rèn)定這個(gè)砍左手是一個(gè)不正義的行為。我于是根據(jù)以上的邏輯推出，這種所謂的正義到來(lái)還是要在事情發(fā)生以后?？赡苷J(rèn)為為什么是砍手不能是其他的，在這人捅人前去是教化他，教化成功那就不會(huì)捅人了，如果還會(huì)去捅人又憑什么不能認(rèn)為是這段教化使得此人兇性大發(fā)？
? ? ? ? 難道就不會(huì)一個(gè)人在捅死別人的同時(shí)“正義執(zhí)行”？這個(gè)需要容我想想怎么編一個(gè)故事.......這樣吧，一個(gè)人捅死別人的同時(shí)被車(chē)撞死被閃電劈死，萬(wàn)一這個(gè)被捅的人還有得救但被車(chē)和閃電補(bǔ)刀怎么辦。那就這樣吧，一個(gè)人捅另外一個(gè)人，捅人的人愧疚自殺死了，被捅的人后來(lái)被救活了。這么一看，正義就不算遲到了把，那么我的題目就不對(duì)了。但是這種情況對(duì)于世界上所有不好的事情發(fā)生的話(huà)，是常見(jiàn)的還是不常見(jiàn)？個(gè)人感覺(jué)還是小概率事件，還是會(huì)有這類(lèi)正義不遲到的情況發(fā)生的，所以我的把我的題目改了，遲到缺席才是正義的常態(tài)。
? ? ?? 上面說(shuō)了一些，也可以得出正義是會(huì)遲到的，那么遲到和缺席是不是正義的常態(tài)呢？對(duì)于正義遲到和缺席還是有重疊的，有些會(huì)議考試遲到就不能進(jìn)了也就缺席了，做了壞事的人在事情被查出來(lái)了之前就正常老死了，那也算是缺席了?；氐絾?wèn)題上，是不是常態(tài)，對(duì)于正義遲到和缺席是不是常態(tài)。就從我自身角度來(lái)看，很多時(shí)候自己做了大大小小壞事都會(huì)給自己找借口安慰自己然后就忘了，自己做的一些好事自己卻會(huì)更容易記住更多。拿出我我記得的好事和壞事相比較，不知道為什么我總覺(jué)得自己做的好事更多一點(diǎn)，這可能是生物生存至今的生存方式吧。所以遲到和缺席的正義是常態(tài)，因?yàn)樽约旱挠洃洘o(wú)法定性。
? ? ?? 反過(guò)來(lái)看，你在生活中遇到的好事多還是壞事多，這么一看“人生不如意是十之有八九”大多數(shù)人遇到不好的事情顯然要比遇到好事情要多，這么一看人們其實(shí)是做的壞事更多點(diǎn)。但是這些有太多的主觀因素，還有人通常喜歡記仇不記恩。所以依舊也無(wú)法完全給題目定性。
? 這樣的話(huà)是需要旁人的視角來(lái)看人做的壞事多還是好事多，這個(gè)時(shí)候需要的是數(shù)據(jù)了。往下面想想這種思路，靠做好事還是做壞事的數(shù)量并不能給這個(gè)題目定性。
? ? ?? 就不用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)了，做調(diào)查太累了。其實(shí)我的內(nèi)心已經(jīng)有了七七八八的，正義更多的時(shí)候是人們或者說(shuō)被需要了才會(huì)被拿出來(lái)，以此維護(hù)自己的利益。有太多的弱勢(shì)群體受到了不正義的事情對(duì)待了，基本都是默不吭聲的。而在社會(huì)上在世界上，一個(gè)老板可以對(duì)很多的員工進(jìn)行壓榨，被壓榨是大多數(shù)，我想這種思路是否可以給我的改過(guò)的題目定性了。
??? 正義經(jīng)常遲到和缺席，以上更多是基于我自己的感性的認(rèn)識(shí)。正義只有在宣傳的時(shí)候才會(huì)有用，更多的時(shí)候受害者已經(jīng)收到不可逆的傷害了，傷害了你給你說(shuō)句對(duì)不起給了點(diǎn)補(bǔ)償，這樣是否足夠？現(xiàn)實(shí)生活中還是不要期望平躺就會(huì)有正義來(lái)幫助自己，盡量自己動(dòng)手豐衣足食，要不然就和我一樣接受平躺認(rèn)栽。
? ? ?? 單獨(dú)看正義，算是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)評(píng)判事務(wù)的。把正義雖遲但到，可以理解為善有善報(bào)惡有惡報(bào)。這樣的話(huà)就像一分耕耘一分收獲這些實(shí)際作用只有安慰的和鼓勵(lì)的意義了，與事實(shí)規(guī)律相違背。
? ?? 我想了一些，雖然寫(xiě)了這么多，也只是為了希望證明自己的論點(diǎn)是基本正確的，方隊(duì)的話(huà)只要有實(shí)際的理由論據(jù)數(shù)據(jù)我都能接受，不希望只是一味的情緒的發(fā)泄。