為什么

exploitation 即占有、利用、壓榨，是純經(jīng)濟(jì)性的謂詞。如果只談?wù)搫兿?，就是?jīng)濟(jì)決定論：它讓你幻想有所謂的“底層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)”，并把它當(dāng)作社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)體、本質(zhì)，通過(guò)物質(zhì)決定意識(shí)的假唯物主義邏輯，我們就好像可以對(duì)它采取放任的態(tài)度?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)主義就是整個(gè)修正主義體系的合法性來(lái)源，也恰是第二國(guó)際修正主義的根源，是列寧在《怎么辦》里的批判對(duì)象。

少談?wù)搫兿鳎⒉皇钦f(shuō)我們要無(wú)視他的非正義性，恰恰相反我們應(yīng)只關(guān)注它的非正義性，不去講什么經(jīng)濟(jì)面。作為一個(gè)真正的馬克思主義者，我們要按照黑格爾辯證法的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)到：剝削最多具有實(shí)存性（作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象簡(jiǎn)單反思的產(chǎn)物），而不是一個(gè)實(shí)質(zhì)的東西?！暗讓拥慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)”本身是一個(gè)社會(huì)權(quán)力關(guān)系，class struggle / domination 已滲透在其中。

怎么辦

最理想狀況當(dāng)然是拋開(kāi)底層的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，直接用武器的批判(dictatorship)去處理實(shí)質(zhì)的權(quán)力體系問(wèn)題。然而，由于我們目前的宣傳口徑和獨(dú)立力量尚不足，就需要借助一些看似道德性/倫理性的側(cè)面——如追求平等與尊嚴(yán)，迂回地抓住背后我們所追求的實(shí)質(zhì)——Domination。打情感牌、心理牌，先贏得廣泛的認(rèn)同，凝聚起力量，再打制度牌。

放到個(gè)人層面，就算事實(shí)上你在遭受剝削，在心理上也不要把自己臣仆化，而是要跟剝削者在心理上、人格認(rèn)同上平等，在氣勢(shì)上不輸。即使現(xiàn)實(shí)上他拿70元你拿30元，他又假惺惺跟你表現(xiàn)平等，一旦你心理上、名位上始終不做奴隸，日復(fù)一日我們團(tuán)體就逐漸有底氣跟他叫板，不僅限于名位平等，而是要求實(shí)質(zhì)上的平等。即：尊嚴(yán)平等是實(shí)質(zhì)平等/斗爭(zhēng)的大前提！

如果只算經(jīng)濟(jì)賬，就會(huì)有「損失我自己工資，為公司長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮」此類形式的集群性功利主義、“群體”利益最大化，就會(huì)有工賊、狗。

通過(guò)情感/道德/共同體上的迂回獲得的底氣，絕不是用在經(jīng)濟(jì)利益上討價(jià)還價(jià)，而是聯(lián)合起更多的勞動(dòng)者打制度牌、權(quán)力關(guān)系牌，走向我們的目的地。

請(qǐng)自己去看看第二國(guó)際到第三國(guó)際之間，各種經(jīng)濟(jì)主義投機(jī)分子的下場(chǎng)都是怎樣的。