人生沒什么不可放下：弘一法師的人生智慧

【九吉讀書筆記】

?一念花開，一念花落。一念放下，萬般自在。

?說起弘一，很多人馬上就會(huì)想到另一個(gè)名字——李叔同。他出身富商之家，年輕時(shí)錦衣玉食；他愛好廣泛，在音樂、戲劇、美術(shù)、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)等領(lǐng)域，均有不凡造詣。“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，一首《送別》更是感動(dòng)著許多人。然而，就是這樣一位絕世才子，中年時(shí)卻突然棄絕紅塵、遁入空門，過起了一領(lǐng)衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。

從法師出家到圓寂的24年中，潛心修行，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普度眾生，使失傳多年的佛教南山律宗再度復(fù)興。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下了無盡的精神財(cái)富。弘一法師為什么出家，是厭倦了塵世，還是參破了人生？很多人不解。法師生前有一句話，“以出世的精神，做入世的事情”，可以作為他出家的一個(gè)最好註解。而說到出家的因緣，大師自己曾這樣說：

“有很多人猜測我出家的原因，而且爭議頗多。我并不想去昭告天下我為何出家，因?yàn)槊總€(gè)人做事，有每個(gè)人的原則、興趣、方式、方法和對事物的理解，這些本就永遠(yuǎn)不會(huì)相同，就是說了他人也不會(huì)理解，所以干脆不說，慢慢他人就會(huì)淡忘的。至于我當(dāng)時(shí)的心境，我想更多的是為了追求一種更高、更理想的方式，以教化自己和世人！”

?放下欲念：修一顆清凈心

?恬淡是養(yǎng)心第一法

?恬淡，是一種發(fā)自內(nèi)心的恬靜淡泊。古人認(rèn)為：“恬靜養(yǎng)神，弗役于物?！币馑季褪钦f，恬靜可以養(yǎng)神，使人不拘于外物。恬靜講的就是一種“退”的處世態(tài)度，萬事不縈于懷，保持這種心境的人，在養(yǎng)心方面必然可以做得很好。

?現(xiàn)代越來越多的人在追求“養(yǎng)生”，養(yǎng)生包括養(yǎng)心、養(yǎng)性和養(yǎng)身。但很多人只熱衷于養(yǎng)身之法，認(rèn)為只要身體養(yǎng)好了、健康了，就能更長久地享受生活。所以，很多人能堅(jiān)持每天鍛煉身體，吃健康的食物，但很少有人能夠堅(jiān)持每天養(yǎng)心

?如果我們不從養(yǎng)心和養(yǎng)性開始養(yǎng)生，心中有諸多煩惱，有萬般欲念，就算身體再健康，不過是一具軀殼罷了。我們所能體驗(yàn)到的幸福，也無非是吃穿玩樂這些享受，人生本身并沒有得到真正的升華

?“恬淡”，歸根到底就是要人靜心。世間的事紛紛擾擾，容易擾亂人的心境。所以，很多人認(rèn)為自己心不靜，是因?yàn)橛刑嗍虑樵诟蓴_。其實(shí)，擾亂我們的不是紛擾的世事，而是不靜的心。當(dāng)我們能把一切外在事物剝離的時(shí)候，不管處在什么樣的環(huán)境中，都能真正享受閑適的生活

?在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，何止一只臭蟲，有很多事情會(huì)使得我們“動(dòng)”。當(dāng)我們看到社會(huì)的種種弊端時(shí)，往往會(huì)義憤填膺

?我們往往進(jìn)入這樣一個(gè)怪圈。我們總以為得到了某些向往已久的東西，心就會(huì)安定了、滿足了，從此就可以幸福了?？墒?，得到之后，卻覺得不過如此，更大的慾望立刻接踵而來，目標(biāo)不斷提高，我們也越來越累了。因此往往一個(gè)人有了別墅、汽車之后，他更不幸福了，因?yàn)樗ε掠幸惶鞎?huì)失去這樣的生活，于是只能更加拼命地工作。逼迫自己每天要賺100萬，賺80萬就唉聲嘆氣，每天生活在害怕失去名利的恐懼中，背負(fù)著巨大的壓力生活，怎么能不生??？

當(dāng)然，不是說人不能過這樣的日子，因?yàn)槊诜踩藖碚f本來就是人生最大的追求，而是說，如果這樣的日子令我們感到壓力倍增、煩惱不斷，毫無幸福感可言時(shí)，完全可以考慮換一種思路。不一定非得拋棄別墅、汽車這些東西，只要放下固守這些東西的執(zhí)著心，就算每天賺100萬也不覺得得意，每天賺10元也不覺得失意，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，不要逼迫自己，就能立刻感覺到幸福感的提升。

內(nèi)心恬淡的人，即使穿的是布衣，吃的是粗茶淡飯，也仍能悠然自得，沒有一絲不適和不快的感覺。即使面對煩惱和生死，也能安然對待，心中不生一絲痛苦的波瀾，這樣的人生，并不需要吃穿玩樂這樣的感官享受進(jìn)行配合，一樣會(huì)感到寧靜和幸福。

?無它求，無奢望，所以生命強(qiáng)大寡欲故靜，有主則虛

?“寡欲”就是少欲，和“清心”是一個(gè)意思，但程度有所不同，“清心”有種超凡脫俗的意味，世俗人難以做到，“寡欲”卻是可以做到的。人心不靜，往往是因?yàn)橛?。人有欲望是正常的，人生如果沒有一個(gè)追求的目標(biāo)，也會(huì)索然無味。對正常的欲望，每個(gè)人都可以用正常的途徑去追求，從而提升我們的生活質(zhì)量。但不滿足是人的一種本性，我們是永遠(yuǎn)不會(huì)覺得自己的欲望多的

?只要是通過正常的勞動(dòng)便能夠滿足的欲望，都算正常。更重要的是，看一個(gè)人內(nèi)心的欲望是多是少，可以看他在不能滿足欲望時(shí)，是否仍能安之若素，不會(huì)因此而感到不方便、抱怨和痛苦。

?“寡欲故靜”，寡欲者大都淡泊名利，注重內(nèi)心的修養(yǎng)而不為外物所累，因而能夠在紅塵中做到“靜”。欲望是人類一切活動(dòng)的根源，當(dāng)人有欲望的時(shí)候，就會(huì)為了滿足欲望而“動(dòng)”，如果我們能夠做到“清心寡欲”，自然不會(huì)有任何動(dòng)作。現(xiàn)實(shí)中的我們忙忙碌碌就是因?yàn)橛?，?dāng)我們滿足了一個(gè)欲望之后，另一個(gè)新的欲望又會(huì)產(chǎn)生，永遠(yuǎn)不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候。因此，我們始終不得空閑，難以騰出時(shí)間修養(yǎng)身心

?儒家認(rèn)為修養(yǎng)身心主“靜”，所謂“靜以養(yǎng)德”，一個(gè)人必須要心如止水，沒有雜念，才能做好修養(yǎng)身心的工作。

?一個(gè)“靜”的方法，那就是減少欲望。當(dāng)我們沒有欲望的時(shí)候，世間的權(quán)勢、金錢、名利都不能動(dòng)搖我們的內(nèi)心，心緒就會(huì)安定，這對于修養(yǎng)身心是非常有好處的。

?孫思邈曾經(jīng)指出，長壽對大多數(shù)人而言有“五難”：名利難去，喜怒難去，聲色難去，滋味難去，神慮難散?！肮延熟o”，靜則能排除“五難”，人自然能長壽

?“有主則虛”，“有主”就是有目的。當(dāng)我們做到“靜”的時(shí)候，則需要用另外一種東西來填充我們的內(nèi)心，否則，心無一物，必如無根之萍，隨波游蕩。

?用健康的愛好代替酒足飯飽之后的各種欲望，確實(shí)是一個(gè)很好的方法。

?舍棄浮躁，人生才能淡定如水處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？

?一個(gè)人在改正缺點(diǎn)和不良習(xí)慣時(shí)，很容易浮躁，將缺點(diǎn)一條條地列出來，恨不得一下子就全部改正，這樣反而可能適得其反。還不如慢慢來，一次改掉一個(gè)壞習(xí)慣，這樣，效果反而更好些。做事急于求成，恨不能一口吃成個(gè)胖子，如果短期內(nèi)見不到事情的效果，就會(huì)半途而廢，不了了之，這就是浮躁的表現(xiàn)。

心浮氣躁是很多年輕人的通病。具體表現(xiàn)為：做事情三心二意，淺嘗輒止；東一榔頭西一棒槌，妄想魚和熊掌兼得；這山望著那山高，熊瞎子掰棒 子，掰一個(gè)扔一個(gè)；耐不得寂寞，稍有不順就輕易放棄；急功近利，恨不得一鍬掘出一眼井，遇到一點(diǎn)兒挫折，就會(huì)焦躁不安，怨天尤人……這些浮躁的毛病，或輕或重地存在于每一個(gè)人身上。人一浮躁，就會(huì)終日處在煩躁忙碌的狀態(tài)中，長期下去，就容易變得脾氣暴躁、神經(jīng)緊張。浮躁還會(huì)使我們?nèi)狈π腋８?、缺少快樂，太過于計(jì)較得失。如果不能夠有效地克服它們，會(huì)影響到我們生活的質(zhì)量和工作的成就。

?世上有很多聰明但浮躁的人，浮躁的人在短時(shí)間內(nèi)或許可以取得一點(diǎn)成績，但是，卻很難成就大業(yè)。

?我們要學(xué)會(huì)享受當(dāng)下，這也是不浮躁的一種表現(xiàn)。浮躁的人往往焦慮于當(dāng)下的失敗，而忽略了生活的質(zhì)量和快樂。他們用一些損人利己的手段去贏得金錢、車子和房子，在追逐名利的過程中，心靈慢慢被塵埃遮蓋，他們不再有淡定的人生，只有更浮躁和不安的靈魂。淡定而不浮躁的人，即使生活賜予他的是苦難與失敗，他也仍然能夠從容面對

?內(nèi)心寧靜，才能認(rèn)清事情的根本

?明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說，能安心吃粗茶淡飯的人，都是一些德行高尚的人，他們像冰和玉一樣清潔。而那些喜歡富貴生活的人，多半會(huì)為了榮華做出一些喪失尊嚴(yán)的事。這是因?yàn)?，人的志氣要在清心寡慾的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個(gè)人的節(jié)操都是在貪圖物質(zhì)享受中喪失殆盡的。

?惜食，惜衣，非為惜財(cái)緣惜福

?知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。安莫安于知足，危莫危于多言。

?“知足”是人家給多少，你“雖不滿意，但可接受”；“知止”是自己看著到某個(gè)程度了，伸手去擋住，說：我不要了?！爸恪笔怯扇耍爸埂庇勺约??！爸恪笔遣回?，“知止”是不隨。功夫做到細(xì)微處，一念起來，知止，不被帶著走；一念消失，知止，如同不動(dòng)。

?事能知足心常愜，人到無求品自高

?在世人的眼中，物質(zhì)匱乏的生活就是苦的，這是因?yàn)椋覀儼芽鞓方⒃谏眢w的享受之上

?世人總是想盡一切辦法來滿足自己的物質(zhì)欲望，永不知足，永不停止。吃著碗里的，看著鍋里的，但在這個(gè)追求的過程里，他們要忍受著得不到和失去的痛苦，更不要說每天為了那超出人本身需要很多的物質(zhì)財(cái)富所受的苦和累

?我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；諸位或者能發(fā)大心，愿以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了

?咸有咸的滋味，淡有淡的好處

?一切都好。白衲衣、破卷席和舊毛巾一樣好，青菜、蘿蔔和白開水同樣好。咸也好，淡也好，樣樣都好。能在瑣碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情觀照出人生的本來面目，這種自在的心性，宛如一輪皓月

?一米一飯當(dāng)思來之不易

?“習(xí)”是練習(xí)，“勞”是勞動(dòng)?，F(xiàn)在講講習(xí)勞的事情：諸位請看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動(dòng)而生的。若不將它運(yùn)用習(xí)勞，不但有負(fù)兩手兩腳，就是于身體也一定有害無益的。換句話說：若常常勞動(dòng)，身體必定康健。

?心平氣和，才能內(nèi)心強(qiáng)大

?忍耐是一種人生的修行。己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一“忍”字

?忍耐并非軟弱可欺，恰恰相反，忍耐是心靈強(qiáng)大者的一種自然反應(yīng)。忍耐是一種君子風(fēng)度，是一個(gè)人胸襟博大的表現(xiàn)。能忍耐的人，往往可以在社會(huì)競爭中立于不敗之地。因?yàn)椋粋€(gè)缺少忍耐力的人，很容易就被摧折，而有著強(qiáng)大忍耐力的人，則會(huì)在風(fēng)雨中無懼而行，成為笑到最后的人。

?世人往往因?yàn)椴荒苋?，一句話、一件小事就可以引起紛爭，搞得誰都不愉快。

?如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿，怒氣自然就小了，也就不會(huì)為了一點(diǎn)小小的得失而大發(fā)雷霆

?寬恕別人就是善待自己。人偏急，我受之以寬容；人險(xiǎn)惡，我待之以坦蕩

?寬容他人就是寬容自己。生活中，我們往往在小事上，對自己造成的傷害不大的事情上，比較容易原諒，但對已經(jīng)給自己造成巨大傷害的人，卻很難做到一笑泯恩仇。其實(shí)，無論大事還是小事，我們都應(yīng)該做到原諒。因?yàn)樵弰e人的目的，還是為了自己好過。

?解決仇恨的辦法不是報(bào)復(fù)，而是原諒

?若有人因無知的恨而害我，我將用無私的愛來度他

?有一句話叫“感謝你的敵人”。最好的報(bào)復(fù)方法就是忘記仇恨，甚至，對你的仇人說聲“謝謝”

?失去的永遠(yuǎn)都失去了，再怎么怨恨對方，也不可能讓一切回到原點(diǎn)，懷著仇恨生活，折磨的只是你自己的內(nèi)心。要幸福，要快樂，就要放下仇恨，釋放了仇恨，才能釋放心靈的痛苦，才能以微笑的面容面對生活

?若被人誹謗，切切不可分辯。我常見有人被誹謗，就分辯解釋，多受了虧。你不分辯，一謗便罷，更無余患

?不抱怨，心中無嗔便是凈土

?不嗔，嗔習(xí)最不易除，“一念嗔心，能開百萬障門”?？刹晃吩眨?/p>

?什么是嗔？嗔包括一切及各程度的郁悶、煩躁、生氣、排斥、反感、厭惡、嗔恚、吝嗇、嫉妒、追悔、憂愁、悲傷、痛哭、惡念、仇恨、惱怒、怨恨、暴怒、毀滅等負(fù)面情緒。嗔的特相，是排斥、反擊、兇惡、殘暴

?“嗔心”是要不得的，一旦養(yǎng)成嗔習(xí)就很難戒除，所以，我們要時(shí)刻警惕自己，不可讓嗔心來破壞我們的情緒和心智。每天我們都可能生出無數(shù)嗔念，甚至?xí)r時(shí)刻刻都要謹(jǐn)防嗔唸的產(chǎn)生。任何不好的情緒都是嗔念，無論你的嗔念是否理由充分，都是要不得的

?發(fā)怒時(shí)，人的情緒往往不受理智控制，舉起手來就打人，別人的解釋也聽不進(jìn)去。待氣消了，后悔自己先前太沖動(dòng)，但苦果已經(jīng)釀成，后悔也來不及了。

?控制自己的憤怒情緒的確是件非常不容易的事情，要具備這種能力，有幾個(gè)基本方法：

◎請反復(fù)分析你的行動(dòng)可能帶來的嚴(yán)重后果。

◎無論如何，你都要按照符合你最大利益的決定行動(dòng)。

◎在發(fā)怒的時(shí)候，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移自己的怒氣，數(shù)數(shù)或者暗示自己平靜下來，都是好辦法。當(dāng)然，最好是保持良好心態(tài)，讓自己別輕易發(fā)怒。

◎保持平和心態(tài)，在生氣時(shí)，不要用力踩踏地板，不要大喊大叫，不要緊握拳頭，因?yàn)楫?dāng)你這樣做時(shí)，你的潛意識可能會(huì)不經(jīng)你的大腦，就將你的拳頭揮出去。在心情激動(dòng)之時(shí)，可以靜坐下來，降低音調(diào)，情緒就會(huì)逐漸穩(wěn)定。

?少一份爭執(zhí)，多一份從容

?我們要學(xué)會(huì)放下自我，于人于己，少些無謂的爭執(zhí)。只有這樣，我們才能騰出時(shí)間，從容地面對真正的挑戰(zhàn)，才能集中精力做一些有意義的事情

?放下放下，越放下，才能越快樂

?人必須控制自己的欲望，要想自己過得安穩(wěn)自在，沒有煩惱，就要做到減少欲望

?欲望像海水，喝得越多，越是口渴

?欲望過多，不加節(jié)制，便成了貪婪。欲望會(huì)不知不覺地控制我們的心智，綁架我們的心靈，使人一步步走進(jìn)欲望設(shè)下的陷阱里

?人只要有欲望，就有可能被欲望控制心智。比如，有一個(gè)貪官對什么都不在乎，就是愛收藏。有的人送錢給他，他不要，可一旦有人送來珍貴的文物字畫，他就再也放不下了。你控制不了欲望，欲望就會(huì)來控制你

?金錢并不是生活的全部，生活中有比金錢更重要的東西

?金錢、聲色、名利，這些世人追求的東西，即使擁有再多也不會(huì)感到滿足。它們是使人們墮入地獄苦海的工具，我們要厭惡它們，拋棄它們，只有這樣才能擺脫這些東西的束縛，自己的身心才能自在。

?以淡泊之心處世，才能真正做到放下

?真正的財(cái)富是從痛苦中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而非痛苦本身

?心被外物所牽你才會(huì)受煎熬

?不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛

?世間色、聲、香、味常能誘惑一切凡夫，令生愛著

?欲望就像一條鎖鏈，一個(gè)牽著一個(gè)，永遠(yuǎn)不能滿足。欲望是人性中的一部分，無法泯滅，我們所能做的，就是合理控制自己的欲望，修剪自己的野心，讓自己不做欲望的奴隸

?當(dāng)你有了超出自己能力的欲望時(shí)，不妨問問自己，我真的需要那些欲望嗎？

?不要用別人的過錯(cuò)來懲罰自己

?做人做事不顧及別人的感受，是不行的，但是如果太在意別人的態(tài)度，就會(huì)失去自我。人活一世，最重要的還是做自己，而不是做別人的應(yīng)聲蟲

?把生命最重要的時(shí)刻過好，不錯(cuò)過當(dāng)下的美景

?最重要的，不是昨天，也不是未來，而是現(xiàn)在

?順其自然，便能萬事遂心

?修好這顆心，人生更從容

?我們平時(shí)可以多觀照自己的內(nèi)心，時(shí)時(shí)反省自己，把那些污染我們心靈的各種垃圾和灰塵都清理掉。

?學(xué)會(huì)自省，清掃內(nèi)心塵埃

?靜坐常思己過，閑談莫論人非

?慎獨(dú)，不自欺

?心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。群居，守口；獨(dú)處，防心。

?“慎獨(dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，人們只有把道德變成自己內(nèi)心的一種要求，才能夠真正實(shí)踐“慎獨(dú)”

?心安即是福

?對善良的人來說，最難面對的就是自己的良心。只要我們在做錯(cuò)事后，還能夠感到不安，這就是好事

?凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長。蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和詞婉，容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲，隨事講說，隨時(shí)開導(dǎo)

?好說話，說好話

?通過自我警醒、悟知改掉壞習(xí)慣

?看淡紅塵紛擾，內(nèi)心自在安閑

?安好你的心，從容生活

?得意淡然，失意泰然

?人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。

?珍惜生活，學(xué)會(huì)認(rèn)真對待每一天

?心志要苦，意趣要樂；氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

?放下執(zhí)念，才能等到幸福來敲門

?人生不過是路過，沒什么不可放下

?不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛

?人生猶似西山日，富貴終如草上霜。

【書名】人生沒什么不可放下

【出版社】團(tuán)結(jié)出版社?2013年出版
【副標(biāo)題】弘一法師的人生智慧

??謝謝你??我愛你??感恩你??