????奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是古希臘世界的盛典活動(dòng)，也是一場(chǎng)敬獻(xiàn)給諸神的輝煌儀式，而最重要的祭典當(dāng)屬對(duì)神王宙斯的獻(xiàn)禮。而從已經(jīng)播出的這四集來(lái)看，有不少細(xì)節(jié)比較考究。以第四集為例，讓我來(lái)給大家稍微扒一扒有趣的細(xì)節(jié)。

吃到飽的自助牛肉

????獻(xiàn)給諸神的祭品除了骨頭和油脂都是可以吃的，所以享受烤牛肉當(dāng)然是可以的。“剔盡白骨上面所有的肉，包裹在褶皺的脂肪里”，作為對(duì)神的獻(xiàn)禮(《神譜》550-555)。作為動(dòng)物身上最肥美的部位，脂膏不但能化作馨香的煙氣飄往眾神的居所，而且得到過(guò)宙斯的青睞。而相較于容易分解和腐敗的肉類(lèi)，骨頭卻象征著持久和不朽，是最契合神明特性的貢品。

????神雖不食五谷，卻依舊享受著凡人的口糧。

????（這里關(guān)于骨頭的內(nèi)容容多說(shuō)一些：死亡是凡人不可避免的宿命。當(dāng)醫(yī)術(shù)高超的阿斯克勒庇俄斯嘗試為凡人打破死亡的界限時(shí)，宙斯便立即將他劈死。死亡更是無(wú)數(shù)古希臘英雄的夢(mèng)魘?！秺W德賽》中，西西弗斯為了躲避死亡，兩次欺騙神明。困于冥界的阿喀琉斯寧愿在人間為奴，也不想在陰間做王(第十一卷)。且不同于黃金時(shí)代，英雄時(shí)代的人需要日夜勞作，才能獲得肉食果腹，暫時(shí)逃離死亡的困擾(《工作與時(shí)日》174-180)。正因生命的短暫，凡人羨慕著青春常駐的眾神，也格外推崇晉升天神的赫拉克勒斯：“他本人正在不死的神明中間，盡情宴飲”(第十一卷)。正是出于這種羨慕，人們渴求享受具有神性的犧牲，在短暫的吞食中達(dá)成人神的結(jié)合和永生的幻覺(jué)(韋爾南《古希臘的神話與宗教》)。就像基督徒只要領(lǐng)受圣餐，便有圣靈和永恒的生命進(jìn)入他們的身體。但諸神只需要從骨頭這種虛假的食物中聞取煙霧和氣味，就可以無(wú)憂無(wú)慮地永生，但凡人必須食用肉類(lèi)維系短暫的生命）。

????至于一百頭牛就是百牲祭，《伊利亞特》和《奧德賽》里面有多次記載。古希臘神明特別喜愛(ài)祭祀，偏愛(ài)足量的“宴饗、奠酒和祭肉的香氣”。這種氣派的祭祀，無(wú)論是宙斯還是波塞冬都是抗拒不了。除此之外，他們還會(huì)主動(dòng)前往外鄉(xiāng)（比如“古實(shí)”，即埃塞俄比亞）接受祭祀。也沒(méi)有什么牲畜能比牛更尊貴，既能討神的歡心，也能祈求原諒罪過(guò)。狄?jiàn)W墨得斯曾許諾進(jìn)獻(xiàn)一只“從未挨過(guò)鞭笞，從未上過(guò)軛架，用金片包裹牛角”的小牛，以換取雅典娜的支持。而小埃阿斯因?yàn)殓栉哿搜诺淠鹊纳駨R，致使聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)舉辦百牲大會(huì)，祈求雅典娜的饒?。m然最后沒(méi)有成功）。

武裝賽跑

????武裝賽跑是古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的特色。目前估計(jì)，該項(xiàng)目約在公元前520年第65屆古奧運(yùn)會(huì)上被列為正式比賽項(xiàng)目。早期參賽者都身著重甲，頭戴戰(zhàn)盔，腿裹護(hù)膝，左手持盾，甚至還會(huì)有標(biāo)槍向他們射去。直到公元前4世紀(jì)，才變成了裸體手持盾牌的模式。

????古希臘人熱衷各種運(yùn)動(dòng)，尤其是跑步，這不僅鍛煉著這群巴爾干土地先民的肌肉，更磨練著他們的意志，以免對(duì)各種恐怖的挑戰(zhàn)（生命力的張揚(yáng)）。

????“如果你想聰明，跑步吧！如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！” ——— 阿爾菲斯河岸巖壁上的名言

活下去的動(dòng)力

????根據(jù)尼采的觀點(diǎn)，古希臘人對(duì)悲慘的處境的反抗，促生出了一種力量的悲觀主義。無(wú)限的斗爭(zhēng)和掙扎都是生命力的張揚(yáng)。這也是古希臘人崇拜那些「并不很道德」的英雄的原因：他們不是圣人，但是都是無(wú)畏的斗士，釋放出巨大的生命力。而也正是這種對(duì)生命張揚(yáng)的渴望，促使古希臘人繼續(xù)活下去。

????同樣的精神力量也促成了「悲劇的誕生」，不過(guò)這就是后話了。

? ? 世代如落葉，唯名留千古。正如阿克琉斯所說(shuō)：“一旦死后，我將安閑地舒躺，但如今，我必須爭(zhēng)得顯耀的榮光?！?/p>

宙斯的頌歌

????和我們現(xiàn)代人的感覺(jué)不同，宙斯在古希臘社會(huì)飽受尊敬，并非只是個(gè)好色荒淫的暴君，甚至一度全知全能。在《神譜》和《工作與時(shí)日》中多次出現(xiàn)“最偉大”、“最完美”、“最智慧”和“最榮耀”等詞匯來(lái)形容宙斯。就算是宙斯被欺騙的故事，都會(huì)被詩(shī)人們編出一個(gè)恰到好處的理由，例如實(shí)現(xiàn)他的神圣計(jì)劃等。雖然宙斯專(zhuān)斷任性，但人們依舊仰仗宙斯施行獎(jiǎng)懲。：“無(wú)論誰(shuí)強(qiáng)暴行兇，克洛諾斯之子，千里眼宙斯都將予以懲罰”。

????宙斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度比較曖昧，他不希望凡人熱衷于無(wú)止盡的戰(zhàn)斗，最后將自己毀滅；也不希望凡人的數(shù)量過(guò)于龐大，以至于讓地母蓋亞負(fù)擔(dān)加重（正因如此才有了特洛伊之戰(zhàn)）。

????作為現(xiàn)代人，我們可能很難理解奧林匹克對(duì)于古希臘人的意義?？梢涝谀莻€(gè)時(shí)代，希臘并非國(guó)家概念，而只不過(guò)是文化概念。一場(chǎng)規(guī)模浩大的運(yùn)動(dòng)會(huì)，不僅是運(yùn)動(dòng)員們大展身手，如英雄般張揚(yáng)生命力的天賜良機(jī)；還是紀(jì)念諸神，共續(xù)文明的緊密紐帶。