第一編

第一章一般意義上的法

第一節(jié)法與各種存在物的關(guān)系

狹義的法:立法機關(guān)制定的法律或法院做出的判決

廣義的法:可以是物理世界的法則，也可以是精神世界的法則。所有一般意義上的構(gòu)成規(guī)律性、法則性的東西，都可以用法這個概念來表述。

孟德斯鳩筆下一般意義上的法就是指所有可能成為規(guī)則性的東西。他首先在最廣泛的意義上來講法來自于什么地方，是什么。

“從最廣泛的意義上來說，法是源于事物本性的必然關(guān)系。就此而言，一切存在物都各有其法。上帝有其法，物質(zhì)世界有其法，超人智靈有其法，獸類有其法，人類有其法?！?/p>

事物本性:所有的東西都有它自身的本性，法來自于它的本性。

必然關(guān)系:初元理性跟各種存在物之間的關(guān)系及各種存在物之間相互的關(guān)系。

超人智靈:人和上帝之間的妖魔鬼怪，天使、惡魔……

“由此可見，存在著一個初元理性，法就是初元理性和各種存在物之間的關(guān)系，也是各種存在物之間的相互關(guān)系。”

初元理性:元理性，最根本最本源的理性。上帝創(chuàng)造世界所要遵循的法則。上帝創(chuàng)造世界的法則來源于上帝的本性，上帝不可以不遵循自己的本性。

上帝將世界分為物理世界和智能世界。

物理世界的物理法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

智能世界就是指超人智靈、獸類和人類等有智慧的存在物組成的世界。首先智能世界作為一種存在物，要受制于上帝的初元理性。同時也受制于物理世界的物理法則。最后，智能世界也有其獨有的法則，因為其作為存在物，也有源于其本性的法則。

智能世界的法則分為兩層。第一層是初元法則，是智能世界作為有理性的存在，基于本性而來的那些法則。第二層是智能世界最麻煩的問題，它的本性決定了它經(jīng)常違反它的初元法則，所以需要有額外其他的法則來對它的本性進行約束，才會有人為制定的法則。

孟德斯鳩將人為世界的法則分為三類:宗教法規(guī)、道德法則和人為法。

“這樣一種存在物隨時隨地都可能忘掉其創(chuàng)造者，上帝則借助宗教法規(guī)喚起他們對上帝的記憶?！边@句話講的是神我關(guān)系，這種關(guān)系用宗教法規(guī)來處理。

“這樣一種存在物隨時都有可能忘掉自己是誰，哲學(xué)家們則借助于道德規(guī)范提醒他們。”這句話講的是自我關(guān)系，這種關(guān)系靠道德規(guī)范來處理。

“他們來到世界上就是要生活在社會中，但是可能忘掉他人，立法者借助政治法和公民法讓他們恪盡自己的義務(wù)?！边@句話講的是他我關(guān)系，這種關(guān)系的處理靠立法者所制定的政治法和公民法，也就是人為法。