紅林悟道《韓非子-喻老》第二十一章 柔強(qiáng)

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“見(jiàn)小曰明”的含意。以小見(jiàn)大，看到端倪就知道結(jié)果，是因?yàn)橹朗挛锏陌l(fā)展規(guī)律。紂王用象牙筷子吃飯，箕子就開(kāi)始擔(dān)憂，因?yàn)樗肋@是窮奢極欲的開(kāi)始，而窮奢極欲是會(huì)亡國(guó)的，果不出箕子所料，五年后，紂王滅?；樱q王的叔父，官太師，與微子、比干齊名，史稱“殷末三賢”?；拥念A(yù)測(cè)如此準(zhǔn)確，一是他洞悉為君之道，二是他熟悉紂王的習(xí)性。文明，就是人類的教訓(xùn)總結(jié)，圣賢之說(shuō)嚴(yán)禁窮奢極欲就是因?yàn)橛屑q王之類的亡國(guó)之例。歷史是可悲的，這樣的亡國(guó)之事并不會(huì)始于紂王而終于紂王，規(guī)律并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而消亡，一旦條件成熟就會(huì)發(fā)揮作用，歷史將會(huì)再次證明規(guī)律的力量。

為什么亡國(guó)之事不能始于紂王而終于紂王？前車之鑒為什么就不能規(guī)范和約束君主之心？我們文明不曾中斷，警世之言不曾磨滅，四書(shū)五經(jīng)流傳至今，可為什么代代相替，朝朝相更，偉人曾經(jīng)說(shuō)找到了“其興也勃焉,其亡也乎焉”的解決辦法，說(shuō)是民主。《左傳-莊公十一年》中說(shuō)：“禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉?！?禹和湯怪罪自己，所以治理國(guó)家謹(jǐn)慎小心，他們的興盛很迅速，勢(shì)不可擋，他們的后代桀和紂怪罪他人，所以治理國(guó)家隨心所欲的，他們的滅亡也很迅速，突如其來(lái)。

也許，你認(rèn)為一國(guó)之亡責(zé)任在君，當(dāng)然，這樣說(shuō)天經(jīng)地義，但這是表現(xiàn)，真正的內(nèi)在原因是什么？人性我們改變不了，就像禹、湯罪己，而桀、紂罪人，自然法則我們改變不了，就像春去冬來(lái)，那我們能改變什么來(lái)確保亡國(guó)之禍，看古參今，唯有依法治國(guó)，而民主是依法治國(guó)的重要表現(xiàn)，民主需要法治的社會(huì)環(huán)境和法制的維護(hù)。

韓非子講完老子的“見(jiàn)小曰明”，又為我們講了老子的“守柔曰強(qiáng)?！?能夠保持柔弱即是剛強(qiáng)。韓非子給我們講了兩個(gè)故事來(lái)說(shuō)明，第一個(gè)“勾踐入宦于吳，身執(zhí)干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇?！币馑际枪篡`到吳國(guó)服賤役，親自拿著兵器做吳王的前驅(qū)，所以能在姑蘇把夫差殺死。夫差，春秋時(shí)期吳國(guó)末代國(guó)君，前公元494年于夫椒之戰(zhàn)大敗越國(guó)，勾踐為奴在吳，三年后回國(guó)。經(jīng)二十年奮發(fā)圖強(qiáng)，于公元前473年，滅吳國(guó)，夫差自刎。如果沒(méi)有勾踐在吳國(guó)的三年忍辱負(fù)重，就沒(méi)有二十年后滅吳國(guó)殺夫差的勝利。

第二個(gè)“文王見(jiàn)詈（li）于王門(mén)，顏色不變，而武王擒紂于牧野。”意思是文王在玉門(mén)受到辱罵，面不改色，結(jié)果武王在牧野捉住了紂王。文王，姬昌（前1152年―前1056年），周朝奠基者，公元前1056年駕崩，公元前1046年，嫡次子周武王姬發(fā)滅商建周。周武王姬發(fā)，西周王朝的開(kāi)國(guó)君主，經(jīng)牧野之戰(zhàn)大敗殷商，紂王自焚于鹿臺(tái)，殷商滅亡。沒(méi)有周文王的忍辱負(fù)重，就不會(huì)有周武王，更不會(huì)有滅殷商的勝利。

從表面看，越王勾踐與周文王面對(duì)羞辱是軟弱無(wú)力的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看他們的當(dāng)時(shí)的軟弱是剛強(qiáng)的，能扛住各種羞辱與痛苦，他們不單戰(zhàn)勝了困難，也戰(zhàn)勝了自己。所以老子說(shuō)：“守柔曰強(qiáng)?！睔v史中那些成就偉業(yè)的人都有堅(jiān)定的意志與遠(yuǎn)大的信念，他們不會(huì)因眼前的失利與羞辱而以卵擊石，他們堅(jiān)信只要活著就能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，眼前的苦難只是成功道路上本應(yīng)就該承受的。韓非子也說(shuō)“越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈?！币馑际窃酵醴Q霸，并不因?yàn)閾?dān)任賤役而苦惱；武王稱王，并不因?yàn)楸蝗巳枇R而苦惱。按老子的話說(shuō)：“圣人之不病也，以其不病，是以無(wú)病也。”意思是圣人之所以不苦惱，是因?yàn)樗睦锊徽J(rèn)為苦惱，因此就不苦惱。圣人把苦難當(dāng)作磨刀石，只有經(jīng)歷了苦難才會(huì)鋒利自己。

　【勾踐入宦于吳，身執(zhí)干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇。文王見(jiàn)詈于王門(mén)，顏色不變，而武王擒紂于牧野。故曰：“守柔曰強(qiáng)?！痹酵踔砸膊徊』?，武王之王也不病詈。故曰：“圣人之不病也，以其不病，是以無(wú)病也?！薄?/span>

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？我們?cè)谫潎@別人的成功時(shí)，卻沒(méi)有看到別人的艱辛。扛住人生中最難的事，忍住人生中最大的痛，吃下人生中最苦的苦，這就是剛強(qiáng)。人是事物的主體，只要人在，一切皆有可能。我們有太多的浮躁，即不給事物發(fā)展的時(shí)間，也不給自己成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我們總認(rèn)為困難太多，生活太苦，那是因?yàn)槲覀冞€不知道什么是真正的難，什么是真正的苦。