【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學習參考】

1、階級和民族

? 民族聯(lián)系的特征是極大的穩(wěn)定性。資產(chǎn)階級社會學家根據(jù)這一點常常企圖把民族的聯(lián)系說成是“自然的”、“天然的”關系，說成是比階級關系更加本質(zhì)的關系。但是，這種觀點是非常錯誤的。

? 首先，民族關系像階級關系一樣，并不是歷來如此的。這種關系是長期的歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人們的共同體的形式是和社會制度的特征密切聯(lián)系著，并且是隨著社會制度的特征變化而變化的。在原始公社制度下，人們的共同體的基本形式是氏族和部落。氏族集體的成員和外人不同的主要標志是他們的共同的家系，血緣關系。隨著原始公社制度的瓦解，氏族和部落的穩(wěn)定性逐漸受到破壞，血緣關系的意義降低了。由于一些部落聯(lián)盟的融合，形成了部族。屬于同一個部族的人們彼此已經(jīng)通過氏族關系聯(lián)系在一起；它們所固有的共同的特征（共同的語言、地域、文化）具有社會的、歷史的淵源。但是部族的統(tǒng)一性是很不穩(wěn)定的。在奴隸占有制和封建制度下，不可能產(chǎn)生為鞏固的地域的統(tǒng)一以及穩(wěn)定的文化共同性所必不可少的經(jīng)濟生活的統(tǒng)一。只是在資本主義形成的時代，當資本主義消滅了封建的割據(jù)，并形成了一個統(tǒng)一的民族市場的時候，才逐漸形成部族轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宓谋匾疤帷?/p>

? 同時，不能像許多資產(chǎn)階級社會學家那樣，把民族的共同性和種族概念混為一談。種族是根據(jù)人們的身體結(jié)構(gòu)的遺傳特征來劃分的。根據(jù)一系列的特征（膚色、頭顱形狀、頭發(fā)等等），科學把人類分成為三個基本的種族，歐洲人種（白種）、黑人人種（黑種）、蒙古人種（黃種）。種族的特征和民族的共同性不同，它具有生物的本性，它是由于人類的機體長期適應特定的自然條件而形成的。屬于同一種族的有不同的民族。另一方面，一個民族也常常有不同種族特征的人（例如某些拉丁美洲國家的黑人、白人和印第安人）。種族和語言之間也是沒有內(nèi)部聯(lián)系的。例如在美國，無論對白人或黑人；英語都是國語。因此像“德意志種族”、“盎格魯撒克遜種族”等諸如此類的概念，都是無稽之談。種族主義者硬說什么一些種族或民族比另一些種族或民族優(yōu)秀，“有色”民族在才能方面比不上“白人”，這種論斷不僅被科學材料、而且被世界歷史的經(jīng)驗所推翻了。歷史經(jīng)驗證明，地球上一切民族都能創(chuàng)造文化財富，他們對世界文化的貢獻的大小，不是由他們的膚色或頭顱形狀所決定，而是由他們的歷史發(fā)展的特點所決定。

? 馬克思主義認為民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。（斯大林）[1]

? 民族的共同性并不能取消民族內(nèi)部的階級區(qū)別。相反，這種階級區(qū)別滲透到整個民族的生活當中，并把民族分裂成為互相敵對的部分。因此，民族的共同性不僅不排斥階級對抗，而且如果不估計到階級對抗，就不能正確地理解民族運動本身。

? 另一方面，階級團結(jié)超越了民族界限。美國、德國和法國的資本家，講的是不同的語言，但是他們由于屬于同一階級而互相接近，這一情況使他們聯(lián)合起來反對社會主義、反對工人運動和殖民地人民的民族解放運動。同樣，工人也屬于不同的民族和種族，但是，他們首先是無產(chǎn)者，這一事實決定了他們的國際主義利益的共同性，決定了他們的目的和意識形態(tài)的共同性。其他差別比起這些共同性來，都變成次要的了。覺悟了的工人懂得，民族糾紛和排擠只會損害工人階級的國際主義利益，因此，他們反對各種各樣的民族歧視和種族歧視。

注：

[1] 《斯大林全集》，1953年人民出版社版，第2卷第294頁。