【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第五章 階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)家

? 社會(huì)生活的特點(diǎn)是它的極大的復(fù)雜性和多樣性。在社會(huì)的整個(gè)歷史當(dāng)中，許許多多人的不同的、往往是對(duì)立的愿望相互沖突，相互斗爭(zhēng)，各種不同的矛盾不斷產(chǎn)生和得到解決。除了社會(huì)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，還有民族和民族、社會(huì)和社會(huì)之間的沖突和斗爭(zhēng)。在歷史上，革命和反動(dòng)的時(shí)期，迅速進(jìn)步和停滯的時(shí)期，和平和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，經(jīng)常交替出現(xiàn)。馬克思主義第一次提出了一條指導(dǎo)線索? ? ? ??階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，使我們能夠在這個(gè)表面上的迷宮和一團(tuán)混亂中發(fā)現(xiàn)它的規(guī)律性。

? 只有根據(jù)這一理論，才能理解在剝削階級(jí)社會(huì)中發(fā)生的一切重大事件和變化的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，這一理論是他們解放斗爭(zhēng)的策略的科學(xué)基礎(chǔ)。

第一節(jié) 階級(jí)差別和階級(jí)關(guān)系的實(shí)質(zhì)

? 還在馬克思以前，不同社會(huì)地位的人們的矛盾和沖突，就使先進(jìn)的學(xué)者產(chǎn)生了關(guān)于存在著不同的社會(huì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。但是，他們的關(guān)于階級(jí)的觀念是非常模糊的，不明確的。他們沒(méi)有能夠找出把人們分成各個(gè)階級(jí)的主要的、起決定作用的特征。因此他們所提出的劃分階級(jí)的原則沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，往往帶有偶然的和任意的性質(zhì)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)更突出地帶有這一特點(diǎn)。

? 資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家承認(rèn)社會(huì)是多樣性的，社會(huì)是由各種階層和社會(huì)集團(tuán)組成的。但是，這種劃分的基礎(chǔ)是什么？他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)是各式各樣的。一些社會(huì)學(xué)家把精神要素，心理和宗教觀點(diǎn)的共同性等等放在第一位。但是，上面我們已經(jīng)看到，人們的社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在所決定的。另一些人認(rèn)為財(cái)產(chǎn)狀況（收入多寡，居住條件等等）是劃分階級(jí)的基本原則。但是，某一階級(jí)的收入多寡是由這一階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)中所占的地位決定的，是由它是生產(chǎn)資料的所有者或是被壓迫、被剝削階級(jí)這一情況所決定的。這也決定著某一階級(jí)在政治生活中的作用，決定著他們受教育的程度和生活方式。

? 由于物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的主要的、起決定作用的方面，因此，必須從這些或那些集團(tuán)在社會(huì)生產(chǎn)的體系中占有什么樣的地位、從這些或那些集團(tuán)和生產(chǎn)資料處于什么樣的關(guān)系方面去尋找社會(huì)劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)。

? 列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中給階級(jí)下了最完全的定義?！?strong>所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”[1]

? 正是階級(jí)的存在，才是作為剝削階級(jí)社會(huì)特征的社會(huì)不合理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。一些人占統(tǒng)治的特權(quán)地位，另一些人處于被壓迫、貧困和無(wú)權(quán)的地位，這決不是由于“上帝的意志”，決不是由于人的個(gè)人品質(zhì)（這是剝削階級(jí)思想家一向力圖證明的），而是由于人們屬于這一或那一階級(jí)。

? 當(dāng)然，這不是說(shuō)，除了階級(jí)的區(qū)別以外，社會(huì)當(dāng)中其他的一些區(qū)別和關(guān)系都是非本質(zhì)的了。在人類的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了不少穩(wěn)定的社會(huì)共同體形式，這些共同體形式是和階級(jí)的劃分不一致的。例如，民族共同體就是這種形式。

注：

[1] 《列寧全集》，1956年人民出版社版，第29卷第382-383頁(yè)。