20220707，儒鼎南風，會報的內容。專心與論樂。

? ?上一周是講到，治安策(四)感應與教訓。子曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?/span>興發(fā)就是一種交感。孟子繼承了，進一步闡發(fā)，這「人皆有之，不學而能」的門道。歷來有賢哲，同感發(fā)現。賈太傅說，「哀樂之感，禍福之應也?！?/span>

仁者，必要誠心不自賊，明白不欺人，便能夠上道不遠。文字是人為的假象，社會上有人事的造作。如果沒有意涵，那只是符號，如果沒有仁義，那就是野獸。

天旋地轉，物換星移，時勢變化，人事代謝，如何清明？

「身在萬物中，心在萬物上?！?/span>白沙子曾經這樣教導，自得之道。

曾子曰：「敢問圣人之德，無以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！?/span>由此可知，圣德嘉于孝。

曾子有「嚙指痛心」，與「殺豬買肉」的范例。身體血肉受之于母親，精神心志受之于父親，世人皆是如此。易經說卦中說：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。」是人的情感健全，便可以周詳轉譯天地訊息。

夏日炎炎，輕松一點。明代開國之前，有個人四十多歲了，在自己的家鄉(xiāng)青田里，寫了許多寓言故事。選了兩篇，與感應有關。一篇名為專心，一篇名為論樂。所謂感應的門道，可以在環(huán)境中體現，也可以在人士中實踐。

故事一，「專心?！?/span>

貓頭鷹飛起來了，就表示要起大風了，螞蟻搬家了，就表示要下雨了。難道是因為它們，有非凡的感知嗎？是因為，它們想得到的，沒有比安康，來得更迫切了，所以專心誠意，感知至一的原因。知曉風云將起，雨水將臨，這是由于它專心的緣故。

又知曉旱澇的，沒有誰能比過農夫；了解水草的，沒有能比得過馬匹；感知寒暑的，沒有能比得過昆蟲。因此，讓失去腳的人看守宮門，讓盲人掌管音樂，這是取他們專心的長處。

魯國有一個善講易經的人，百家的訓詁、疏義，沒有不能背的，但讓他解譯，卻都不中地。吳國有一個醫(yī)生，讓他談病癥，就與人相反，但是請他治病，卻沒有治不好的。所以說，志誠，心就明了。比如，貓頭鷹能預知風，螞蟻能預知雨，這是它們用心專一的結果。 ”

故事之后可以思索。用心專一，就是一種選擇。你的選擇，引導你的焦點，你的焦點，培養(yǎng)你的功夫。物理知識，與專業(yè)技術，這兩項都要，持續(xù)積習，才會成熟可用。

而對于學文，只是要說清楚，便可以發(fā)明感應。而且，學文是感發(fā)天地人情，健全三觀，落實八德的事情。不是指語言工具的學習。對于道理的感悟，仁愛的體驗，就必須要，「心誠求之」，才會有「雖不中不遠矣」的效果。

故事二，論樂。

熊父居住在楚國時，有所見所聞必定說出來，不等楚王問他。等他到了宋國，宋王即使問他，也不說。有人問他說：“宋王對待熊先生，不比楚王的情薄，而先生有的肯說，有的不肯說，不也奇怪嗎？”

熊父說：“你也曾經學過音樂了吧。鼓鐘懸掛起來了，用琴瑟同它和聲，用笙磬為它間奏，用棁聲來開始，用敔聲來停止，然后八音和諧，而簫韶雅樂成功。

現在陳列箏、筑、笛、缶，用鐃鈸相間，用羯鼓伴和，即使有鳴球磬管，難道可以亂奏嗎？

又春雷，如果不在驚蟄時節(jié)打響，卻在夏至時后狂作，那氣候就會有大變化了。雄雞如果不在黎明時候報曉，而在半夜打鳴，那人們聽到之后，就被搞糊涂了。

論樂的故事之后，我們也都知道。社會交際中，常常是酒逢知己千杯少，話不投機半句多的。明白人講明白話，糊涂人講糊涂話。聰明的可以裝糊涂，叫作大智若愚。糊涂的硬要裝聰明，就會有兩種現象。在于小處小用的，那就是一種笑話，要是大處大用的，那就是一種禍害。

雖然，路途中會有高低風雨，但是，一定要活得明白。天地人心，見微知顯，由誠感應，禍福自來。積善便能承福，央害就會成災，花果如同根本，怎么可以不謹慎呢？

端正的誠心，感應便會清楚，如此一來，便獲得一種護身的平安符。樂自心中來，作動合身，適能裁量，如此一來，便是一種寧靜祥瑞。

承上周，感應與教訓，藉由，「郁離子」的兩個選題，從自然與人事的狀況中，來清楚，現象與本質的關聯。

以上今天儒鼎會報。身之所行，常在己心。祝福學伴們，天人感應，知行合一。以上練習，某某某，感謝師長學伴們。