訪談節(jié)選自英版 Roman Album 雜志混沌武士設(shè)定集 ??

機(jī)翻?潤(rùn)色 ?藍(lán)色字是由于能力有限無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)而添加的個(gè)人理解

我不想以消極的方式描繪死亡。我想用一種讓人感受到生命的方式來(lái)表現(xiàn)死亡??

Q：我覺得你找到了一個(gè)極好的詞 ? ?

渡邊：我想把勝新太郎的偉大傳遞給不了解他的年輕一代，這是我制作《Champloo》的原因，可能有點(diǎn)夸張了（笑）。但是勝信太郎活著的方式對(duì)我影響很大。 ?

Q：在哪些方面？ ?

渡邊：整個(gè)混沌武士 ?

Q：能具體說(shuō)說(shuō)嗎？ ?

渡邊：不，沒辦法說(shuō)得很清楚（笑）。這是一個(gè)人活著的方式，很難在短短的五分鐘或十分鐘內(nèi)說(shuō)清楚，我覺得還是去讀讀他的自傳吧 （笑）。他是不拘一格的完美典范，他是一顆突出的釘子，他有一種自以為是的感覺（笑），他在人群中很自然就是那個(gè)引人注目的人。有一次他因持有大麻被捕，警察們都很緊張，而他只是平靜地抽著煙，他就是這種人。 ?

作為一名演員他的演技讓人驚嘆，而且他從不夸張表演，但只要一出現(xiàn)在銀幕上，就會(huì)吸引你的目光。他也不僅僅是個(gè)演員，也導(dǎo)演了很多作品。他的導(dǎo)演方法也非?？?，是一個(gè)靠靈感工作的天才，勝新太郎會(huì)在一個(gè)鏡頭里完成所有的事情，問(wèn)題是，他不知道如何把所有的東西整合在一起 （笑）。 ?

他在執(zhí)導(dǎo)《座頭市》電視版時(shí)，如果演員背好了臺(tái)詞，他會(huì)說(shuō)："把劇本撕了扔掉"（笑）。他甚至?xí)屗麄儼褎”境缘簦€用牙齒把劇本撕成碎片（笑）。他會(huì)說(shuō)："你必須融入角色，把覺得表現(xiàn)成一個(gè)活生生的人，光背臺(tái)詞是沒有意義的。你覺得你能用這種方式表達(dá)出角色的內(nèi)核嗎？" 他先是這樣解釋，然后會(huì)問(wèn)："在這種情況下，你會(huì)怎么做？開拍！"然后就開始攝像（笑）。這就是為什么他導(dǎo)演不了含蓄的戲，與其說(shuō)他在考驗(yàn)演技，不如說(shuō)他在考驗(yàn)對(duì)人性的理解。 ?

這里想表達(dá)的應(yīng)該是類似于“體驗(yàn)派”的表演方法，但是又比較強(qiáng)調(diào)代入的直覺以至于有點(diǎn)大開大合?

Q：這一定對(duì)演員來(lái)說(shuō)很難吧 ?

渡邊：那當(dāng)然。由于采用了這種方法，故事到中間就開始偏離軌道了（笑）。他在故事中間想好的角色會(huì)突然消失（笑），這可能就是他作為導(dǎo)演名聲不佳的原因。但如果你看他拍的電影和電視節(jié)目，它們要比那些每件小事都提前安排好的作品有趣得多。如果你看單個(gè)場(chǎng)景，有些場(chǎng)景比黑澤明的電影制作得要好得多！盡管它們都不搭（笑）。 ?

總之，這種不懼怕風(fēng)險(xiǎn)的生活方式很好。你故意遠(yuǎn)離安全的道路，在當(dāng)下賭上一切，這就是我想塑造的角色類型。我也想用這種方式來(lái)制作這部作品，但用這種方法根本無(wú)法讓一部動(dòng)畫片不自我毀滅（笑）。你不能拋棄劇本，但你可以從拋棄系列的結(jié)構(gòu)開始（笑）。系列編劇小原信治在項(xiàng)目開始時(shí)做了一個(gè)系列整體結(jié)構(gòu)，但最終的成品卻大相徑庭。小原對(duì)此沒有意見，也好在他并不是一個(gè)死摳進(jìn)度、按計(jì)劃行事的人。 ?

Q：我敢說(shuō)有很多人為了這個(gè)作了更多的努力 ?

渡邊：大概吧（笑）?

?

陷入民族主義的危險(xiǎn)? ?

Q：歷史武士劇和嘻哈音樂(lè)的結(jié)合聽起來(lái)會(huì)在美國(guó)市場(chǎng)大受歡迎，你的目標(biāo)是這樣的嗎？ ?

渡邊：我并沒有把美國(guó)當(dāng)成一個(gè)市場(chǎng)，但我也沒把日本當(dāng)成市場(chǎng)。我認(rèn)為坐下來(lái)思考市場(chǎng)在哪里或者你的市場(chǎng)是哪個(gè)年齡段的人真的很膚淺（笑）。我的目標(biāo)是全人類，全人類?。ㄐΓ?。盡管我的理解可能有點(diǎn)偏差，這就是 "勝"精神（笑）。 ?

Q：這可能會(huì)有點(diǎn)偏題，但是你是怎么看待民族主義的？ ?

渡邊：這部動(dòng)畫確實(shí)涉及到武士，我心里一直擔(dān)心它會(huì)被視為民族主義的作品。這就是為什么我讓主角之一來(lái)自琉球，并在其中加入了一個(gè)人在中國(guó)受訓(xùn)的情節(jié)，還讓外國(guó)角色出場(chǎng)。如果你看了這部作品，就會(huì)明白這與民族主義無(wú)關(guān)。這不是一個(gè)旨在 "保護(hù)日本獨(dú)特傳統(tǒng)和文化 "的動(dòng)漫。文化的界定總是被人們隨意劃定，在古代，日本與大陸有大量的人員和文化交流。但是無(wú)論怎么樣都無(wú)法避免談到繩文時(shí)代和彌生時(shí)代。 ?

Q：你會(huì)怎么解釋在談到日本獨(dú)特傳統(tǒng)和文化時(shí)繞不開繩文時(shí)代和

彌生時(shí)代？ ?

渡邊：關(guān)于最初的日本人是誰(shuí)有很多說(shuō)法，但明確的是日本人并不一直以來(lái)都是一個(gè)民族，而是各種民族的混合體。首先是繩文人，他們大多是狩獵者和采集者。進(jìn)入彌生時(shí)代后，很多人從大陸來(lái)到這里，并帶來(lái)了農(nóng)業(yè)。天皇制開始后，原來(lái)的繩文人被趕到了國(guó)家的外圍地區(qū)。有人說(shuō)他們后來(lái)被稱為彌生。我個(gè)人對(duì)繩文族非常感興趣，他們不知道如何種植莊稼，可能與我們今天所知的日本人非常不同，但我想塑造一個(gè)具有這些人精神的主角。

我想渡邊想說(shuō)的是“日本的獨(dú)特傳統(tǒng)與文化”更多地體現(xiàn)在早期階段，后面就是與其他文化交流的結(jié)果了