為人、寫作、歌曲……凡各有喜好、無明確標(biāo)準(zhǔn)之事，人們總喜歡以“自然”來名狀。這著實(shí)有些混淆概念、顛倒因果。

以較難的“為人”而言，再以較常見的“交際”為例：總有些場(chǎng)合是緊張的、不悅的、厭惡的，又得強(qiáng)顏歡笑的。若是這“強(qiáng)顏”不甚好看，好事者當(dāng)即戴起“好心”的光環(huán)勸誡：“放松、自然些，大家都沒甚壞心思。”然而各人心里都明白，放松是不可能的；只是要再扭曲點(diǎn)“顏面”，扭曲得好看點(diǎn)罷了?！咀匀灰灿锌梢苑潘傻膱?chǎng)合，但量極少，略過不表】

這“自然”明顯是有標(biāo)準(zhǔn)的，正是追求自然而然，要處于柔和、有秩序的狀態(tài)。我則認(rèn)為，此“自然”最不自然。人本身就在自然之中，能感知的不過“勢(shì)”而已，即部分物質(zhì)運(yùn)轉(zhuǎn)的方向。溪水多孱弱、洪水可滔天，其勢(shì)不同而已，但這水的根本存在，卻是不可捉摸的。我本是自然的一部分，不能妄圖定義它，否則就不客觀，甚至太傲慢。正是，我可感知我，卻不能定義我。所以人追求“自然”，就不是真自然，說到底是一己喜好。同樣喜好的人多了，即黨同者眾，則成標(biāo)準(zhǔn)?！尽包h同必然伐異”，這恰恰就是自然的一種“勢(shì)”?！?/p>

那什么是自然？這是一個(gè)理解問題，或者說翻譯問題。自然不是形容詞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是在闡述一個(gè)事實(shí)，即“就在那”（自：自是，就；然：那里、這里、這樣）。

道法自然：道法就在那里；文法自然：文法就在那里；為人自然：為人就是那樣……可見，自然是言不明的一個(gè)事實(shí)，大概可比作旅游時(shí)一句：看，山在那里。這事實(shí)并沒多大趣味，不深入的話，可以將其理解成普通的嘆氣抑或神棍的口頭禪，本文也就到此為止。深入起來，自然只能用感知辨析，有三個(gè)方面：

一、什么是存在？我能否感知？

存在有主客之分。日常所見之存在，多為主觀之存在，即從我而出，又回到我的這個(gè)過程。舉例而言，我看到瀑布，則說瀑布存在；又或者，他人告訴我瀑布在那，我相信，形成瀑布在那的印象。倘若我不存在，則我感知的那個(gè)“瀑布”則不存在。故在有我之境，境都是因我而有，我能感知這個(gè)“有”、這個(gè)“存在”。簡(jiǎn)單講，主觀之存在，即我感知我。

那客觀之存在，是不是摒棄我形成的認(rèn)識(shí)呢？并不是?？陀^存在是基于主觀存在的一種推斷。主觀存在中，我感知我，即自發(fā)感應(yīng)；推斷在客觀存在中，存在他感，即不同事物間的感應(yīng)?？陀^存在是我不能感知的，只是基于主觀自我感知的推斷。

二、“自”是什么狀態(tài)？是否是“既定論”？

“自”是一種不講理的狀態(tài)，這狀態(tài)那形容的那刻是包容萬勢(shì)于其中。“就在”“就是”……聽起來非常野蠻，但卻是基于“存在”的陳述。至于“為什么在那”“那到底是什么”就涉及對(duì)“存在”本身的探究，是無意義的，終將陷入“我是什么”“不可知”的怪圈。我認(rèn)為，事實(shí)在那里，基于這個(gè)事實(shí)進(jìn)行事物剖析也是可以理解的，用感知替代探究，才是研究事物認(rèn)識(shí)的正確道路。

另，“自”并不是既定論。既定，是指未發(fā)生，而已有結(jié)果。自，是指當(dāng)前的狀態(tài)，屬陳述。既定，可用于分析“勢(shì)”，但因?yàn)椤拔摇钡拇嬖?，終究只能得出“即”，即“勢(shì)”“將要”展現(xiàn)的形態(tài)；至于結(jié)果則是不清楚的。所以既定是一個(gè)偽命題，非既非定，當(dāng)為“即”。

三、什么是那里，什么是這里，兩者的關(guān)系如何？

“那”“這”是相對(duì)辨析的概念。在客觀存在的他感中，不同事物的感應(yīng)，即為“那”與“這”的感應(yīng)。而在主觀的“我之境”中，也存在“這”與“那”的概念，即一心之辨?！斑@”和“那”的關(guān)系為相對(duì)獨(dú)立，卻絕對(duì)一體。兩者可相對(duì)獨(dú)立，用于辨析，但卻屬絕對(duì)一體，不可分割。如上例“山在那里”，那必然存在“XX在這里”。在“我之境”中，可講，山在那里，我在這里，山與我皆在本心中。

值得注意的是“那”與“這”是有不同的廣度的。“那”可多指，“這”為單指。同時(shí)間，所有的“那”只對(duì)應(yīng)一個(gè)“這”。即“那座山”“那條河”“那片云”……可同時(shí)存在，但卻只能對(duì)應(yīng)一個(gè)“這個(gè)我”?；蛴旭g論，“那座山”與“那個(gè)亭”不也是對(duì)照么？此駁為誤?！澳亲健迸c“那座亭”不能成為對(duì)照，中間有“這個(gè)我”將其拉在一起對(duì)比。

如上辨析自然，當(dāng)有結(jié)論：自然是因“我”或“這”導(dǎo)出的一種陳述“存在”的狀態(tài)，包含萬事萬物的“勢(shì)”。