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原作者：生民無疆

? ? ? ?我一再說：歷史歷史，有了歷法才能有史。道理很簡單：有了歷法，才能確定從某日到某日為一年，一年分若干個月，一月分若干天，這樣，人們知道今天是某年某月某日了，才能具備寫史的基本條件。

? ? ? ?簡單說，沒有歷法，就不能誕生歷史。

? ? ? ?如前所述，明朝末年來華的西方傳教士在談到“古希臘”、蘇格拉底、亞歷山大時，根本就沒有時間概念。為什么？讀完下面的文字，也許就略知一二了。

一、?希羅多德《歷史》中有“某年月日”嗎？

? ? ? ?在中國，凡是念過中學(xué)的人，都學(xué)習(xí)過司馬遷《史記》的部分文章。眾所周知的《廉頗藺相如列傳》，一開篇便說：

? ? ? ?廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。

? ? ? ?其中，有時間：趙惠文王十六年；有地點，有人物，樣樣齊備。接著又說：

? ? ? ?秦王飲酒酣，曰:"寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。"趙王鼓瑟。秦御史前書曰"某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟"。藺相如前曰......于是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史書曰"某年月日，秦王為趙王擊缻"。

? ? ? ?秦國、趙國的史官隨時跟隨國王，即時記錄“某年月日”發(fā)生的重要事件。

? ? ? ?學(xué)習(xí)歷史，首要的是掌握明確的時間。想知道趙惠文王十六年是哪一年，這一年各諸侯國發(fā)生了什么，不難！因為司馬遷《史記》中還有：

《三代世表》、《十二諸侯年表》、《六國年表》、《秦楚之際月表》、《漢興以來諸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》等等。

? ? ? ?那么，古希臘有歷法嗎？

? ? ? ?答案是：沒有！

? ? ? ?希羅多德的《歷史》中有“某年某月”的記載嗎？沒有，一無所有。

? ? ? ?在希羅多德的《歷史》中，從頭到尾，自始至終，就沒有出現(xiàn)過一個明確的時間。其中的任何一個“故事”，你都不知道發(fā)生在哪一年！如果誰能在希羅多德的《歷史》中找到“某年”的“記載”，煩請告訴我。

? ? ? ?至今，我都不明白：希羅多德沒說過“希波戰(zhàn)爭史”發(fā)生在哪一年，但是，當(dāng)今的專家們卻能將“希波戰(zhàn)爭”精確到某年某月某日，不知這些專家是如何做到的？? ? ? ??

? ? ? ?希羅多德和“古希臘”的“歷史文獻”的計時方法十分的奇葩。例如，修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》:

? ? ? ?“特洛耶陷落后六十年…… 彼阿提亞人……定住于現(xiàn)在的彼阿提亞。…… 再過二十年多利亞人和赫丘利的子孫們占領(lǐng)了伯羅奔尼撒半島” 。

? ? ? ?這樣的記時，以至于我國的有的專家也看不過去：

? ? ? ?“修昔底德在（《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）第VI 卷一章中談及西西里島諸城的建立時都是以敘拉古的建立為標(biāo)志, 例如說‘吉拉城建于敘拉古后四十五年?！?但敘拉古城的建立也無其他定年材料, 只說希臘殖民者到西西里島后第二年就建立了敘拉古城, 如果沒有其他辦法找出特洛耶戰(zhàn)爭和敘拉古城建立的年代, 這種記錄在年代學(xué)上用處就不大了。”（《古羅馬的歷法和年代學(xué)》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報》1986年第2期）

? ? ? ?而中國的二十四史的記時是這樣的：

? ? ???“中國古代各朝皇帝都分別在自己即位時改元, 甚至一個皇帝也改幾次紀元。中國歷史有幾千年連續(xù)不斷的記錄,加以有周期較長的干支紀年法, 改多少次紀元也能推算出準確年代。即算出距今的距離?！保ā豆帕_馬的歷法和年代學(xué)》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報》1986年第2期）

? ? ? ?這就是說，中國歷史上的紀年，有兩種方法并用，一個是皇帝的年號，比如貞觀三年，洪武八年；一個是干支記年，比如甲子、癸卯。在《資治通鑒》中，便是如此。即便是在南北朝、五代十國的分裂時期，多個政權(quán)（年號）并存，時間線條也十分清晰。

? ? ? ? 古希臘有類似的方法嗎？沒有。

? ? ? ? 沒有時間基準，古希臘人又如何能搞清楚時間？專家們又如何弄清希羅多德都不清楚的時間的？

二、古希臘有天文臺嗎？

? ? ? ?有歷法的前提，是擁有天文臺。這一點，我想，不會有人反對。否則就是反科學(xué)、反人類了。

? ? ? ? 有專家說：

? ? ???“希臘各邦沒有統(tǒng)一的歷法。許多城邦都有各自的歷法，而且彼此出入很大。在希臘歷史上，有些城邦出于某種軍事、政治目的，臨時修訂其歷法的情況，也并不鮮見……”

? ? ? ?許多城邦都有各自的歷法，而且彼此出入很大？

? ? ? ?我國研究古希臘文明的專家們說，古希臘各城邦有個傳統(tǒng)，定期舉辦奧運會。又據(jù)說，奧運會是希臘四大宗教節(jié)慶之一：奧林匹亞賽會、內(nèi)美亞賽會紀念宙斯，皮提亞賽會紀念阿波羅，地峽賽會紀念波塞冬。這就是說，對古希臘人來說，奧運會是神圣的事情。

? ? ? ?由此，我不免發(fā)愁：假如奧運會開幕日為宙斯的生日，由于希臘各城邦的歷法都不一樣，“而且彼此出入很大”，各城邦給宙斯過生日的日子難免千差萬別，那么，奧運會開幕日是如何統(tǒng)一時間的呢？

? ? ? ?如果各城邦真的都有各自的歷法，那么，必須是：古希臘各城邦都有自己的天文臺。

? ? ? ?在古代，搞天文歷算，建天文臺，其工程量和難度，比當(dāng)今的登月工程還要大許多，是非常燒錢的事情，只有強大的中央政權(quán)才能辦得起。

? ? ? ?且不說建設(shè)投入、設(shè)備更新，僅維持天文臺的日常運行，每天都得花費巨額的錢財。就得養(yǎng)活大批的專業(yè)技術(shù)人員。比如，中國東漢時的國家天文臺里，僅官員就有81人。據(jù)《后漢書》：

? ? ? ?“太史令一人，六百石。本注曰：掌天時、星歷。凡歲將終，奏新年歷。凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節(jié)禁忌。凡國有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之。（《漢官》曰：太史待詔三十七人，其六人治歷，三人龜卜，三人廬宅，四人日時，三人《易》筮，二人典禳，九人籍氏、許氏、典昌氏，各三人，嘉法、請雨、解事各二人，醫(yī)一人。）丞一人。明堂及靈臺丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、靈臺。靈臺掌候日月星氣，皆屬太史。（《漢官》曰：“靈臺待詔四十一人，其十四人候星，二人候日，三人候風(fēng)，十二人候氣，三人候晷景，七人候鐘律。一人舍人。）”

? ? ? ?據(jù)《唐六典》，唐代國家天文臺的人員編制為1057人，這還不包括在國子監(jiān)算學(xué)的老師和學(xué)生人數(shù)。

? ? ? ?一個天文臺要想正常運行，必須擁有一支龐大的專業(yè)隊伍。僅就日常工作而言，一天24小時，都需要有專人分東南西北各方向進行天文觀測，有專人分東南西北各方向進行氣象觀測，有專人確保時間基準精確無誤，有專人負責(zé)觀測數(shù)據(jù)進行實時記錄，有專人將觀測記錄抄錄若干份存檔，有專人負責(zé)儀器設(shè)備的制造、維護。更多的科研人員，在進行對海量的觀測數(shù)據(jù)的計算分析，他們除了研究天文運行規(guī)律，還要及時做好下一年的歷法編制，趕在每年年底前發(fā)布。這些人必須是受過嚴格訓(xùn)練的專業(yè)技術(shù)人員。

? ? ? ?當(dāng)然，還必須有數(shù)量不小的后勤人員。比如，這么多專門值夜班的人員，至少得有一個專門值夜班的廚師班子吧？總之，天文臺人員眾多，每天用掉的紙墨筆硯，就是一筆不小的開支。

? ? ? ?盡管如此，歷朝歷代，一旦朝廷決定編制新歷，還必須另行選調(diào)大批人士，組成專班來做。例如，唐代著名的僧一行主持完成的著名的《大衍歷》，便是如此。據(jù)《新唐書》：

? ? ???“開元九年，《麟德歷》署日蝕比不效，詔僧一行作新歷，……十五年，草成而一行卒，詔特進張說與歷官陳玄景等次為《歷術(shù)》七篇、《略例》一篇、《歷議》十篇，玄宗顧訪者則稱制旨。明年，說表上之，起十七年頒于有司?！?/p>

? ? ? ?編制這一新歷，耗時長達七年。至于耗費的人力、物力、財力，那可真是海了去了。鑒于此事太著名，百度一下“大衍歷”三個字，資料多多，我就不再啰嗦了。

? ? ? ?更重要的是，任何一個天文臺，必須持續(xù)穩(wěn)定運行300年，才有實際意義。例如，土星運轉(zhuǎn)一周要29.5年，我們至少要觀測土星完整地運行三四周即一二百年時間，才能知道其運行規(guī)律。又如，木星的運行周期是11.86年一個輪回，木星與十二星次錯位一次需要86年，不持續(xù)觀測300年，如何能發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律？

? ? ? ?古希臘的一個個城邦，小的不過幾百號人，大的也才幾萬人。這樣的城邦，他們能有建立自己的天文臺嗎？古希臘的哪一個城邦，能夠養(yǎng)得起這么龐大的隊伍？

? ? ? ?按照現(xiàn)行的“古希臘史”，古希臘的城邦之間天天打仗，沒有任何一個城邦能過30年安穩(wěn)日子。這樣的環(huán)境下，絕不可能存在過持續(xù)穩(wěn)定運行50年的天文臺。

? ? ? ?由此可知，古希臘不可能誕生“歷法”。

?? ? ??

??三、歐洲歷史上第一部歷法的誕生史是偽史

? ? ? ?按現(xiàn)行“西方史”，歐洲歷史上的第一部歷法即儒略歷，是由希臘天文學(xué)家索西戈奈斯于公元前150年前編制并帶到埃及的。羅馬大軍征服了埃及的托勒密王國，凱撒大帝進入托勒密王國的首都亞歷山大城后，與埃及艷后有了一段艷遇，于是儒略歷被引進到了羅馬。從此，西方世界有了通行的歷法。

? ? ? ?然而，科學(xué)殘酷地告訴我們：在凱撒大帝與埃及艷后發(fā)生艷遇的地方，即當(dāng)今埃及的亞歷山大城，那時候，還是茫茫大海。（詳情點擊《古埃及文明？按科學(xué)和史籍，答案是：子虛烏有！》）

? ? ? ?也就是說：

? ? ? ?1. 古希臘史中托勒密王國、古羅馬史中科技之都，古希臘羅馬史中有關(guān)埃及的一切，均系子虛烏有的故事、地道的偽史。至于凱撒大帝和埃及艷后，只能是地中海里的一對恩愛的美人魚。

? ? ? ? 2. 古希臘史、羅馬史中的科學(xué)城、亞歷山大里亞圖書館、亞歷山大天文臺均系子虛烏有的存在，歐幾里得、阿基米德等人物均為美人魚。

? ? ? ?現(xiàn)行的“西方史”和構(gòu)筑“西方史”的時間基準“儒略歷”，就是如此不靠譜。

? ? ? ?稍加計算，我們就能弄清楚“儒略歷”的生辰八字。據(jù)俄羅斯學(xué)者維克多?V?瑞布里克《世界古代文明史》：

? ? ???“這種歷法在歐洲一直沿用到公元16世紀末期，在俄羅斯則直至1918年。”

? ? ? ?這就是說，所謂的俄歷，就是儒略歷。

? ? ? ?我們知道，著名的十月革命發(fā)生在俄歷1917年10月25日(公歷11月7日)，這就是說，誤差累計至13天。

? ? ? ?現(xiàn)在，我們做一個簡單的推算。

? ? ? ?儒略歷，一年365.25天，每4年閏1天。（與中國漢朝時期一樣）

? ? ? ?今日公歷，一年365.242198天，我們?nèi)?65.2422計算。

? ? ? ?那么，實行儒略歷，

? ? ? ? ? 1、每年會透支0.0078天：

0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天

? ? ? ? ? ?2、每128.205年，會透支1天：

1÷0.0078=128.205年

? ? ? ? ? ?3、透支13天歷時：

128.205×13 ﹦ 1666.67年

? ? ? ? ? ?4、以1917年計算，那么，儒略歷的元年大致是：

1917年 －1666.67年﹦ 250年

? ? ? ?即中國三國末以后的事情。

? ? ? ?可見，所謂的儒略歷，即便是以其元年為創(chuàng)制時間，那也應(yīng)該是在中國三國末的 250年之后的事情，至少比所謂古希臘天文家索西戈奈斯晚出生400多年，比凱撒大帝晚出生300年以上。

? ? ? 據(jù)說，1582年，羅馬教皇格里高利十三世頒布了格里歷。? ? ?

? ? ? 最具意義的歷史事實是：1667年，巴黎天文臺成立，這是法國歷史上的第一個天文臺。1675年，格林威治天文臺成立，這是英國歷史上的第一個天文臺。可見，歐洲擁有天文臺的歷史，至今不到400年！

? ? ? ?這就是說，在沒有天文臺的情況下，羅馬教皇格里高利十三世竟然組織完成了歷法的編制。這是一個有趣的“科學(xué)”故事。

? ? ? ?這里還有一個十分有趣的典型案例。牛頓出生于格里歷1643 年1 月4 日，但是很多國家在12 月25 日舉行紀念活動，因為牛頓出生的那一天在儒略歷中為1642 年12 月25 日。直到牛頓去世幾十年后，英國才采用格里歷。這就是“大天文學(xué)家”牛頓的真實的一輩子，他一輩子不知道自己跑在時間前面，生活在另一個時空之中。

? ? ? ?牛頓尚且如此，古希臘的人物們能夠創(chuàng)造歷法嗎？

四、古希臘的“天文學(xué)”來自中國

? ? ? ?事實上，希羅多德和他的“古希臘人”，完全不知天文學(xué)為何物。

? ? ? ?希羅多德說，古希臘的牛人梭倫說過這樣的話：

? ? ???“在這七十年中間，若不把閏月計算在內(nèi)的話，共有兩萬五千二百天。若是像季節(jié)準時到來那樣地每隔一年再加上一個閏月，則在七十年之外，還要有三十五個這樣的月份，這樣就得再加上一千零五十天。這樣在七十年當(dāng)中的總的天數(shù)就是兩萬六千二百五十天了?！?/p>

? ? ? ?按照梭倫所說的前半部分，如果七十年共有兩萬五千二百天，那么，

25200天÷70年﹦360天

? ? ? ?平均每年就是360天?？紤]到梭倫談及置閏，加上希羅多德說古希臘每年也是12個月。

? ? ? ?按照梭倫所說的后半部分，如果考慮每隔一年再加上一個閏月，七十年共有兩萬六千二百五十天，那么，

26250天÷70年﹦375天

? ??? ?古希臘的歷法，平均每年是375天？古希臘人的一年，比全世界人民多10天？而且，按照梭倫的說法，只有平均每年375天，才能保證“季節(jié)準時到來”。

? ? ? ?看來，古希臘人生活在另一個星球。

? ? ? ?我們知道，地中海地區(qū)，用一個迥異于世界各地的特殊氣候：地中海氣候。

? ? ? ?地中海氣候最大的特征，用西方“歷史學(xué)之父”希羅多德話來說，便是 “一年四季的氣候都是一樣的”，沒有春夏秋冬、四季之分。

? ? ? ?奇怪的是，希羅多德筆下的古希臘人的“天文歷法”，完全脫離了“地中海”，有著濃厚的中國色彩。

? ? ? ?荒唐的是，在“每年375天”希臘，竟然也有“夏至”、一年四季之說。希羅多德說：

? ? ? ?“為什么尼羅河從夏至起便開始上漲并一直上漲一百天……”

? ? ? ?“我便來著手解釋一下：為什么尼羅河的河水在夏天的時候會上漲。在冬季的時候，……那里一年四季的氣候都是一樣的……”

? ? ? ?看來，古希臘的歷法，自古便是分一年四季的。

? ? ? ?但是，在歐亞大陸，唯有中國的氣候，才有明確的春夏秋冬，只有中國歷法，才能夠誕生二十四節(jié)氣。

? ? ? ?地中海地區(qū)，絕不可能誕生“一年四季”的歷法。

? ? ? ?如果地中海地區(qū)知道這種歷法，或者曾經(jīng)使用過這種歷法，那么，它一定是外來的。

? ? ? ?希羅多德說：

? ? ???“埃及人在全人類第一個想出了用太陽年來計時的辦法，并且把一年的形成時期分成十二部分。根據(jù)他們的說法，他們是根據(jù)星辰而得到這種知識的?！＜叭税岩荒攴殖筛饔腥斓氖€月，每年之外再加上五天，這樣一來，季節(jié)的循環(huán)就與歷法相吻合了?！?/p>

? ? ? ?根據(jù)太陽運行周期，來計年，一年365天，與中國歷法一致。

? ? ? ?根據(jù)月亮運行周期，來計月，一月30天，也與中國歷法一致。

? ? ? ?這就是所謂的陰陽合歷，與中國歷法一致。

? ? ? ?更加奇妙的是：和中國一樣，古希臘的一晝夜，分為12個時辰！希羅多德說：

? ? ???“不過波洛斯（日鐘—譯者）、格羅門（日晷—譯者）以及一日之分成十二部分，這卻是希臘人從巴比倫人那里學(xué)來的。”

? ? ? ?原來，一晝夜分為12個時辰，包括天文設(shè)備，希臘人是從巴比倫人那里學(xué)過來的。

? ? ? ?古希臘、古埃及的“一年四季”的歷法來自巴比倫？

? ? ???巴比倫這個地方，就是當(dāng)今的伊拉克一帶，其核心地區(qū)在今巴格達地區(qū)。這里的氣候同樣是不分春、夏、秋、冬的，如果強行分季節(jié)，也就是雨季（有點毛毛雨）、旱季（一滴雨也沒有）。

? ? ? ?一年分十二個月，每月30天，多余的時間置閏，這是典型的陰陽合歷的產(chǎn)物，即：中國夏歷的套路。

? ? ? ?一晝夜分為12個時辰，那就更不用說了：中國貨。

? ? ? ?由此可以肯定，只有可能這里的歷法來自中國，不可能存在反向的傳播。

? ? ? ?在希羅多德筆下，巴比倫人、古埃及人、古希臘人的生產(chǎn)生活、書寫規(guī)則、歷法等等，均與中國人一致。“西方歷史之父”希羅多德的《歷史》是這樣介紹古埃及的：

? ?? ? 這不是中國的纖夫嗎：

? ? ???“人們需要在河的這一部分，就好像人拉牛的樣子，給船的每邊系上一根繩子，這樣溯河行進。”

? ? ? ?這不是中國書寫規(guī)則嗎：

? ? ???“寫算的時候，……埃及人則是從右向左運筆的?！?/p>

? ? ? ?這不是中國的草鞋嗎：

? ? ? ?“祭司們……他們的涼鞋是紙草做的?！保ê椭袊藨B(tài)度一樣，草就是草，是用來編草鞋的）

? ? ? ?這不是中國的蚊帳嗎：

? ? ???“他們每個人都有一個網(wǎng)子，他們白天用這個網(wǎng)子打魚，晚上就把這個網(wǎng)子張在他們睡覺的床的四周，然后爬進去睡覺?！?/p>

? ? ? ?當(dāng)然，中國的漁網(wǎng)沒有這么密。中國古人認為，如此密的漁網(wǎng)，會遭天譴的。如果古埃及人真的用這玩意捕魚，用不了幾年，尼羅河的魚子魚孫都被撈干凈了。

? ? ? ?如此等等，古埃及的人的東東，與中國古代的太相似了。因此，我們完全有理由認為：他們很可能是古代中國移民后裔。

? ? ? ?遷徙到氣候迥異于中華的地方后，他們?yōu)槭裁匆廊粓猿质褂弥袊鴼v法？這也很好解釋：以示不忘本！

五、結(jié)論

? ? ? ?古希臘人果真是古代中國移民嗎？當(dāng)然不是！

? ? ? ?結(jié)合“古希臘史”其他的內(nèi)容分析便知：古希臘史是地道的偽史。

? ? ? ?所謂的古希臘時代，古希臘世界沒有歷法。沒有歷法，何來歷史？

? ? ? ?有關(guān)“古希臘史”中的所有時間，均系偽造，而且是靠剽竊中國歷法和中國文獻偽造。