轉(zhuǎn)載自：百度漢服吧

創(chuàng)作于2013年5月17日

1、傳統(tǒng)文化禮儀博大精深，此貼以央視版三國演義為依據(jù)，對一些文化、禮儀稍作整理；
2、我非行家，若有疏漏之處，歡迎大家踴躍發(fā)言、互相討論、相互學(xué)習(xí)；
3、本帖謝絕謾罵、人身攻擊。

一、頭飾篇

? ? ? ?“冠”古代是頭上裝飾的總稱，用以表示官職、身份與禮儀之用。冠類在歷代的演變中從形式可分為冠冕、巾幘、幞頭、帽、盔，笠等，從身份也可分為帝王官吏、文人學(xué)士、武職將帥、后妃仕女，布衣、道釋等幾大類。冠的質(zhì)料，在黃帝以前用皮革制成，以后多用布帛制成。

1、冕冠

? ? ? ?古代帝王最高等級的首服——冕冠。冕冠由冕板、冕旒、笄、纮、充耳等組成。天子為十二旒，根據(jù)后漢書·輿服制的記載，十二旒為白玉串珠。

2、小冠（也稱束髻冠）

　　這是一種束在頭頂?shù)男」?，小冠多為皮制，形如手狀，正束在發(fā)髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項(xiàng)上，武官壯士則多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為宴居（在家便裝）時戴，后通用于朝禮賓客，文官，學(xué)士常戴用。

3、獬豸冠（也稱法冠）

　　這是執(zhí)法官所戴，獬（音卸）豸（音志），傳說是神羊，善判斷曲直，故為執(zhí)法官所戴，秦漢及秦以前各代常用。

4、委貌冠（又稱元冠）

　　委貌冠為諸侯朝服之冠，委貌即禮儀之道，委即安定，貌即正容，是在朝官臣所戴。委貌冠其形如圓，傾斜，后高前低，根據(jù)〈庶物異名疏〉云：長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。

5、皮弁冠

? ? ? ?皮弁就是華夏衣冠體系中首服的一種。以皮革為冠衣，冠上當(dāng)有飾物，一般是皮革縫隙之間綴有珠玉寶石，文獻(xiàn)說的皮弁冠，前高后卑，與用皂絹所制的委貌冠（玄冠）形制接近。

6、鶡冠（又稱武冠）

　　為古代武官武將所戴，冠頂插飾鶡毛以示英勇。鶡（音何）是屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻，為秦漢及秦以前各代武官所戴。

7、古冠式。

? ? ? ?古人始行冠禮，初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。漢蔡邕謂即委貌冠。緇布冠實(shí)際上是一塊黑布，相傳太古時代以白布為冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以稱為緇布冠。

8、進(jìn)賢冠

? ? ? ?也叫梁冠。進(jìn)賢冠也是中華服飾藝術(shù)史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進(jìn)賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其形式也在變化之中，到明朝演變?yōu)榱汗凇?br>

9、無幘冠

? ? ? ?秦末漢初時，比較流行不帶幘的無幘冠

10、綸巾

? ? ? ?“綸(guān)巾”，古時頭巾名。幅巾的一種，以絲帶編成，一般為青色。

11、帷帽

? ? ? ?女子騎馬，遮臉之用。帷帽原屬胡裝，最開始的樣式叫冪蘺，一般用皂紗(黑紗)制成，四周有一寬檐，檐下制有下垂的絲網(wǎng)或薄絹，其長到頸部，以作掩面，至隋唐把四周的垂網(wǎng)改短，亦稱“淺露”，據(jù)說昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，據(jù)記載帷帽為晉代所創(chuàng)，漢代并沒有帷帽，宋郭若虛在《圖畫見聞志》已經(jīng)指出，但閻立本所創(chuàng)的昭君出塞影響很大，因而歷代也錯稱為昭君帽，一直延續(xù)至今。

? ? ? ?插一張武則天帷帽圖，這張帷帽出現(xiàn)的時間才對（選自95版《武則天》）

12、結(jié)鬟式

? ? ? ?結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多

13、結(jié)椎式

? ? ? ?結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號新興髻，孟光為椎髻。”皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

14、雙丫髻

? ? ? ?雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

15、百合髻

? ? ? ?“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。

16、梳篦

? ? ? ?梳篦（shū bì），理發(fā)的用具。齒稀的稱“梳”，齒密的稱“篦”。用骨、木、竹、角、象牙等制。篦梳，又稱櫛，是我國古代八大發(fā)飾之一。漢代許慎《說文解字》有云："櫛，梳篦之總名也"。古人興蓄長發(fā)，梳篦為每日梳理頭發(fā)的必備之物。梳子齒距疏松一些，用于頭發(fā)的梳理；篦子的齒距的密，用來篳去發(fā)間的污垢，保持頭發(fā)清潔，不 長寄生蟲，使人煥發(fā)容光。梳篦還可以刺激頭皮神經(jīng)，促進(jìn)新陳代謝，延年益壽，并能插于發(fā)間作首飾。

二、服飾篇

? ? ? ?漢朝的冠服制度，大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規(guī)定。漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的單衣〕、襦〔短衣〕、裙。漢代因?yàn)榭椑C工業(yè)很發(fā)達(dá)，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。

? ? ? ?深衣：西漢時，服飾多為曲裾，原因是西漢的褲子無襠，需要有曲裾的遮擋，而至東漢，由于服飾的完備，不再需要繁瑣的曲裾，便產(chǎn)生了簡潔的直裾，曲裾因此漸漸淡出了歷史舞臺。

? ? ? ?襦裙：漢代婦女的襦裙：上襦下裙的女服樣式，早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一。自戰(zhàn)國直至明朝，前后二千多年，盡管長短寬窄時有變化，但基本形制始終保持著最初的樣式。

1、曲裾深衣

2、直裾

? ? ? ?直裾，即襜褕，漢服的一種款式。語出《說文解字》，是華夏衣冠體系中的一種，其短者謂之裋褕，衣襟裾為方直，區(qū)別于曲裾。（有同袍習(xí)慣性的把直裾與直裾深衣劃等號實(shí)際上是錯誤的。）裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內(nèi)衣的改進(jìn)，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經(jīng)濟(jì)勝過美觀的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。

3、禈

? ? ? ?有襠的褲子，與無襠的“袴”不同?！夺屆め屢路罚骸暗槪炓?，貫兩腳，上系要（腰）中也。”相當(dāng)于今天的長褲。另有所謂“犢鼻禈”，相當(dāng)于今天的短褲?！稘h書·司馬相如傳》：“相如身自著犢鼻禈，與傭保雜作?！?br>

4、垂胡形衣袖

? ? ? ?漢代服裝有窄袖和寬袖之分，同時出現(xiàn)了一種叫做“垂胡形衣袖”，的袖子，即衣袖肥大下垂，但在袖口處突然收緊，這樣衣袖就可以兼作口袋用，放一些日常使用的零錢、香袋等物。我們看《三國演義》中的“垂胡形衣袖”是很多的，因?yàn)檫@種穿法，在魏晉名士中很流行，因?yàn)樗芊奖?/p>

5、鶴氅

? ? ? ?魏晉時期的名士，喜著一種以鳥羽作的衣服，衣身通常做得非常寬大,兩袖也異常寬博,有時干脆不用衣袖,制如披風(fēng),穿在身上有飄曳之感。也有人說，鶴氅就是一種以真絲制成的衣服，使得穿著的人有飄逸如鶴的感覺，所以說叫鶴氅

6、鎧甲

? ? ? ?鎧甲，魏晉南北朝服飾由于戰(zhàn)爭頻繁，魏晉時期的武士胄甲，在原來基礎(chǔ)上有很大發(fā)展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧一般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前后連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓，兩側(cè)都有護(hù)耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮制作的。據(jù)記載當(dāng)時武衛(wèi)服制，有“平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲”、“ 平巾幘、絳衫、，大口褲褶，銀裝兩襠甲”。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護(hù)的鎧甲。腰束革帶，下穿大口縛褲。

? ? ? ?三國演義中選用的顯然是兩襠鎧

? ? ? ?比較高級的將軍穿的是金甲，比較低的軍官穿的是皮質(zhì)的~

7、盔纓

? ? ? ?頭盔上絲織飾物。 明 湯顯祖 《牡丹亭·牝賊》：“選高蹄戰(zhàn)馬青驄，閃盔纓斜簇玉釵紅。” 清 洪升 《長生殿·合圍》：“雙手把紫韁輕挽，騙上馬，將盔纓低按?！?br>

三、道具篇

1、辟邪矗

? ? ? ?漢代仕宦大家和宮門外多設(shè)神獸辟邪矗

2、坐席

? ? ? ?漢代仍保留著席地坐的習(xí)慣。席分長短，長者可坐三至四人，短者可坐二人，再短者只可坐一人。漢代平民坐席亦有很嚴(yán)的規(guī)矩。如果坐席的人數(shù)較多，其中長者或尊者須另設(shè)一席別坐。即使有時與他人同坐一席長者或尊者亦必坐在首端。而且同席的人必須尊卑相當(dāng)不得懸殊過大否則尊者自以為受辱。

3、床榻

? ? ? ?在古代，床是供人坐臥的器具，與今天只用作睡臥不同。《說文》 ：“床，安身之坐者?！卑采?，指使身體安穩(wěn)的意思。由此引申出起承托穩(wěn)定作用的東西。實(shí)際上就是底座。榻，狹長而較矮的床，亦泛指床。

? ? ? ?漢代已有床榻。床榻是兼用于坐臥的兩用坐具。一般而言床相對較大，榻相對較小，一般而言，漢代以八尺（1.84—1.9米。指寬度而言）以上為床，八尺以下為榻。

4、博山爐

? ? ? ?博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰?fàn)t等名，是中國漢、晉時期常見的焚香所用的器具。常見的為青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山——博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。

? ? ? ?幾乎仿制的可以亂真，向偉大的三國演義劇組致敬~

5、羽觴

? ? ? ?羽觴（觴音如“商”，指酒杯），又稱羽杯、耳杯，是中國古代的一種盛酒器具，器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足。因其形狀像爵，兩側(cè)有耳，就象鳥的雙翼，故名“羽觴”。羽觴一般都是漆器，也有陶器。

6、卮

? ? ? ?古代一種盛酒器。圓形。容量四升。

7、爵與樽

? ? ? ?爵，古代飲酒的器皿，三足，以不同的形狀顯示使用者的身份。

? ? ? ?樽，形聲。從木，從尊，尊亦聲?！白稹北玖x為“推崇好酒”?！澳尽迸c“尊”聯(lián)合起來表示“盛裝名酒的專用木容器”。本義:盛酒器。中國古代的盛酒器具。

8、酒壺

四、禮儀歷史文化篇

1、歷史背景

? ? ? ?第一集開門見山地介紹了東漢末年的歷史背景，眾所周知，東漢末年是中國歷史上外戚和宦官權(quán)力平凡交替的黑暗年代之一，電視劇里那一幅幅皇帝（有的甚至還是嬰兒)鏡頭的更迭，皇宮里是電閃雷鳴、落葉頰敗，民間是“白骨露於野，千里無雞鳴”，讓人感到十分瞅心，所以留給我的印象就非常深。當(dāng)然了，亂世出英雄，不然的話，我們的三國群雄又如何登場呢？

2、脫履解劍

? ? ? ?漢代官吏有配刀劍的習(xí)俗，一般官臣拜見君主，要脫履解劍，漢代官吏有配刀劍的習(xí)俗，一般官臣拜見君主，要脫履解劍， 平時會見上等人，必解劍可入內(nèi)。只有立大功者面君時， 平時會見上等人，必解劍可入內(nèi)。只有立大功者面君時，可持劍著履上殿。

? ? ? ?第一集一開始便向觀眾展現(xiàn)了朝臣上殿的場面，有條不紊，文武各一邊，仿佛讓觀眾真看到了那個年代，見之可信。

3、投壺

? ? ? ?投壺是古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。后來，有的客人確實(shí)不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種游戲。投壺分禮儀和游戲兩種，后來投壺禮逐漸式微，游戲廣為流傳。

4、便面

? ? ? ?扇子的一種?！稘h書·張敞傳》：“白以便面拊馬”。顏師古注：“便面，所以障面，蓋扇之類也。不欲見人，以此自障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面?！焙笠喾褐干让?。

5、東皇太一

? ? ? ?東皇太一，遠(yuǎn)古神只。乃《九歌》中最高天神，目前是眾說紛紜。有的說是“星”；有的說是“太乙”；有的說是“戰(zhàn)神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”……沒有公認(rèn)的解答。

? ? ? ?十八路諸侯討伐董卓時，孟德作《蒿里行》，圖為人首鳥身的東皇太一，是漢代人崇敬的太陽神

6、麟趾金

? ? ? ?漢代的金餅。發(fā)掘的實(shí)物徑在五六厘米左右，厚二厘米左右。重約250克，相當(dāng)于漢代的一斤。近年在漢代墓葬里除發(fā)現(xiàn)金質(zhì)者之外，常有泥質(zhì)的明器，面上有花紋并涂黃色。狀若麟趾，故得名。

? ? ? ?再來一張

7、和氏璧國璽

? ? ? ?公元8年十二月，西漢外戚王莽代漢建立新朝，璽藏于長樂宮太后處。建興帝王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽令工匠以黃金補(bǔ)之。

? ? ? ?注意玉璽的右上角，用“黃金”補(bǔ)了一個缺口，道具組太仔細(xì)了。

8、坐姿

? ? ? ?（1）跽坐

? ? ? ?兩膝著地，小腿貼地，臀部坐在小腿及腳跟上。

? ? ? ?插播一張，前面說到“天子為十二旒,周之諸侯王公之旒有九、七、五之分?！?，看！看！看！曹操真的為九旒??！

? ? ? ?（2）趺坐

? ? ? ?坐法之一。即互交二足，將右腳盤放于左腿上，左腳盤放于右腿上的坐姿。在諸坐法之中，以此坐法為最安穩(wěn)而不易疲倦。

? ? ? ?（3）正坐

? ? ? ?正坐是我國古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。

? ? ? ?董太后（左）趺坐，何皇后（右）則正坐，尊卑立現(xiàn)。

? ? ? ?諸葛亮與魯子敬

? ? ? ?由于兩個人很熟，所以這樣坐是可以的，否則就是失禮了

? ? ? ?孫策和周瑜，二人是鐵哥們兒，所以這么坐也是允許的

? ? ? ?肚子瞬間俄了啊?。。。?br>

9、拜禮

? ? ? ?（1）正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放

? ? ? ?（2）正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。

? ? ? ?（3）一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規(guī)場合，對朋友。

? ? ? ?鐘會的拜禮，很標(biāo)準(zhǔn)，對面是姜伯約

? ? ? ?（4）拱手

? ? ? ?兩手相合以示敬意。拱手時，一定是用左手扶抱右手，因?yàn)樵诠糯饕径Y有左手握右手為“吉拜”、相反則為“兇拜”的說法。這可能與古人的認(rèn)識有關(guān)，他們習(xí)慣于用右手攻擊他人，而左手抱住右手則為行禮者向?qū)Ψ降挠押帽硎尽?/p>

? ? ? ?曹丞相面對關(guān)云長

? ? ? ?許褚面對曹丞相

? ? ? ?（5）女子的揖禮：用于日常行禮。身體肅立，雙手疊抱于腰前，右手在上，手心向內(nèi)，欠身約20度。

? ? ? ?甄氏向曹操行禮

? ? ? ?（6）女子福禮（又叫：萬福禮或道萬福）：用于同輩著漢服日常見面，辭別時。身體肅立，兩手相扣，右手在上，放于胸前或左腰側(cè)，微俯身約20度，微動手，微屈膝。

? ? ? ?圖為鄰居向諸葛亮行辭別禮（注意男女不一樣），這一幕忒感人了，孔明在鄉(xiāng)里間名聲如此好，可惜一去不復(fù)返矣……

10、喪禮

? ? ? ?古代喪葬有“五服”。這里重點(diǎn)說一下第一等。

? ? ? ?第一等叫"斬榱"，是五服中最重要的一種。"榱"是指喪服中披于胸前的上衣，下衣則叫做裳。斬榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下邊下縫，使斷處外露，以表示未經(jīng)修飾，所以叫做斬榱。對"榱"的解釋，就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬榱。

? ? ? ?周瑜喪禮上，小喬身著斬榱

? ? ? ?招魂

? ? ? ?周代的一些文獻(xiàn)中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回于衣。

? ? ? ?還是周瑜喪禮，這些人站在屋頂招魂，口喊“都督歸來……”

11、長袖舞

? ? ? ?長袖舞以舞長袖為特征，舞人無所持，以手袖為威儀，憑借長袖交橫飛舞的千姿百態(tài)來表達(dá)各種復(fù)雜的思想感情。長袖舞在秦代以前已經(jīng)存在，曾是戰(zhàn)國楚國宮廷的風(fēng)尚，漢人繼承楚人藝術(shù)，長袖舞更為盛行。

? ? ? ?貂蟬連環(huán)計獻(xiàn)舞董卓，甚美，直接放視頻~~

? ? ? ?竹簾下垂

? ? ? ?佳人登場

? ? ? ?放一張董卓~~

? ? ? ?王允的表情，察言觀色，演員詮釋得很到位~~

12、車具輅車:

? ? ? ?又稱大輅，天子或國君所乘，極為豪奢，常御四馬。

? ? ? ?曹睿出行，四馬

? ? ? ?軺車：較為輕便快捷，上至大夫，下至士人皆乘，常御雙馬

? ? ? ?董太師的車，雙馬

13、古人撫琴的心態(tài)和境界

? ? ? ?“士無故不撤琴瑟”，秦漢以來，琴逐漸成為士大夫文人不可一日或缺的伴侶。無論是儒家還是道家，都認(rèn)為琴是一種修身養(yǎng)性的工具。其器既尊，則撫弄亦有講究。明代琴譜《風(fēng)宣玄品》說：“凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛茫蛏龑訕侵?，或于林石之間，或登山巔，或游水湄，值二氣高明之時、清風(fēng)明月之夜，焚香凈坐，心不外馳，氣血和平，方可與神合靈、與道合妙。”認(rèn)為琴音應(yīng)當(dāng)和自然山水相伴，方能臻于妙境。琴是知音心意交流的媒介，不是市井舞臺表演的工具。

? ? ? ?諸葛先生撫琴

? ? ? ?皇叔也撫琴~~

? ? ? ?周郎撫琴那張我就不貼了，因?yàn)檠葜芾傻暮橛钪嫦壬亲笃沧觺~

? ? ? ?諸葛亮初出茅廬前一夜，撫琴訴心曲，《臥龍吟》很有感染力，丞相的一生啊，鞠躬盡瘁死而后已?。?/p>

? ? ? ?先生開始回憶了

束發(fā)讀詩書，修德兼修身
仰觀與俯察，韜略胸中存
躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林
鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟
鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟
茅廬承三顧，促膝縱橫論
半生遇知己，蟄人感興深
明朝攜劍隨君去，羽扇綸巾赴征塵
龍兮龍兮風(fēng)云會，長嘯一聲抒懷襟
歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民
清風(fēng)明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴
(合唱)天道常變易，運(yùn)數(shù)杳難尋
成敗在人謀，一諾竭忠悃
丈夫在世當(dāng)有為，為民播下太平春
歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民
歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民
清風(fēng)明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴

至此，此貼全部完結(jié)~~