金剛經(jīng)》原文及全文翻譯

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金剛經(jīng)第二十三品 凈心行善分

復(fù)次，須菩提！是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。

靈遁者翻譯：

很明顯，本章還是在強(qiáng)調(diào)正等正覺(jué)的佛理是不住相，不住色的。真正的佛理，是沒(méi)有高下，沒(méi)有遠(yuǎn)近，沒(méi)有苦樂(lè)之分的。以無(wú)我，無(wú)人，無(wú)眾生……在“空”中修悟，才能明白。須菩提，你要記住，真正的善法是不可言說(shuō)，就像大自然于人類一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻沒(méi)有表述。

金剛經(jīng)第二十四品 福智無(wú)比分

“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈等，受持、為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”

靈遁者翻譯：

此篇相當(dāng)于是一個(gè)重復(fù)內(nèi)容，前文有大概的描述，相信你讀過(guò)還記得。依然是強(qiáng)調(diào)《金剛經(jīng)》的價(jià)值引導(dǎo)作用和重要性。表述頌持此經(jīng)的人，功德無(wú)量。

金剛經(jīng)第二十五品 化無(wú)所化分

“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)度眾生?！毱刑?！莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來(lái)說(shuō)：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我?！毱刑?！凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫?！?/p>

靈遁者翻譯：

這篇內(nèi)容，也相當(dāng)于是一個(gè)重復(fù)的內(nèi)容，算是反復(fù)強(qiáng)調(diào)。告訴須菩提，我不能苦度眾生，眾生也不需要我來(lái)度。其實(shí)沒(méi)有一個(gè)人是我救度的。如果有眾生是如來(lái)所救度的，那么，如來(lái)就有我人眾生壽者相。須菩提，如來(lái)說(shuō)有我，就是虛幻的有我，而凡夫卻以為有真實(shí)的我。

金剛經(jīng)第二十六品 法身非相分

“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”

須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來(lái)。”

佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)。”

須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)?！睜枙r(shí)，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”

靈遁者翻譯：

釋迦牟尼：“須菩提，你怎么看？可以佛色身的三十二種好相而觀見(jiàn)如來(lái)嗎？”

須菩提說(shuō)：“可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見(jiàn)如來(lái)?！?/p>

釋迦牟尼：“須菩提，如果可以佛色身而觀見(jiàn)如來(lái)，轉(zhuǎn)輪圣王也具有三十二種好相，他也就是如來(lái)了?！?/p>

須菩提對(duì)佛說(shuō)：“世尊，就我了解佛所說(shuō)的義理，不應(yīng)以佛色身之相而觀見(jiàn)如來(lái)。這時(shí)，世尊就用偈語(yǔ)說(shuō)：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。再次強(qiáng)調(diào)，若見(jiàn)諸相非相，才能見(jiàn)到如來(lái)。也就是不可以去追，去找，去求，才能理解正等正覺(jué)之妙法。一旦刻意，追不到，求不得，因?yàn)槊罘ǖ恼嬉庠谀阕返臅r(shí)候，就早已遠(yuǎn)去。

本文為獨(dú)立學(xué)者靈遁者整理翻譯，全文2萬(wàn)字。免費(fèi)分享與佛學(xué)愛(ài)好者，全文私信索取。編輯翻譯不足之處，請(qǐng)包涵。

補(bǔ)充閱讀：釋迦牟尼在悟道后，就為創(chuàng)建“僧伽”制度的活動(dòng)投入了極大的熱情和精力?！吧ぁ奔词巧畧F(tuán)，是出家佛教徒的組織形式。起初只準(zhǔn)男性加入，后來(lái)婦女也被允許出家。釋迦牟尼所建立的僧團(tuán)吸納了社會(huì)上各行業(yè)的人，如商人、獵人、理發(fā)師等，甚至殺人犯也可入教。雖然沒(méi)有首陀羅加入佛教的記載，但是相對(duì)于其他宗教來(lái)說(shuō)，佛教僧團(tuán)是平等的，沒(méi)有種姓歧視的。創(chuàng)教初期，釋迦牟尼并沒(méi)有為僧團(tuán)制訂任何制度。