人仰望茫茫宇宙是螞蟻，被征服者是螞蟻，榮格寫過兩本著作，第一本著作是《人類靈魂的自我拯救》、第二本著作是《尋找有靈魂的現(xiàn)代人》，榮格是搞心理研究的，與其他學(xué)者截然不同，他所研究的領(lǐng)域是跨文化、前文明的，或許是他沒有找到重點(diǎn)，或許是他還沒有開竅，人怎么可能自我拯救呢，既然不能自我拯救，有靈魂的現(xiàn)代人身處何處呢？榮格本人還是有一絲靈光，他也不是有靈魂的現(xiàn)代人，有學(xué)者認(rèn)為榮格是一個復(fù)雜的人，復(fù)雜的人不能稱之為有靈魂的人，只有把復(fù)雜的事情簡單化，成為一個簡單的人，才會有靈魂附身，那么什么樣的人才有靈魂，能了解自己的性格，也能幫助他人了解自己性格的人，才是有靈魂的人。

史蒂芬·柯維寫過兩本著作，第一本著作是《高效人士的七種習(xí)慣》，在書中，他寬泛地羅列了一堆形容詞，把人的進(jìn)階劃分成依賴期、互賴期、獨(dú)立期，若未經(jīng)思考，這句話一環(huán)扣一環(huán)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、有序，遞進(jìn)層次清晰，仔細(xì)一看，似乎略顯空洞，于是柯維再次拋出殺手锏《高效人士的第八種習(xí)慣》就出版問世，這本書的出版，進(jìn)一步為他贏得了一定的聲譽(yù)，高效人士還有第八種習(xí)慣，第八種習(xí)慣的內(nèi)容是什么呢？原來是這樣，傾聽自己內(nèi)心的聲音，且?guī)椭苏业阶约簝?nèi)心的聲音，心靈深處有什么聲音，作者本人并沒有交代，也許他也不知道這種聲音的內(nèi)涵是什么，可以確定的是，這種聲音來自于人的內(nèi)心，應(yīng)該說，《高效人士的第八種習(xí)慣》的中心思想就是聲音，可惜他沒有圍繞這個中心思想搜集更多的證據(jù)，也沒有為了這個中心思想展開，最終形成結(jié)論，柯維如果不是從習(xí)慣研究入手，而是從性格研究切入，他或許可以寫出一本更靠譜的書，協(xié)助現(xiàn)代人自我拯救，且使人除了有自己的肉身，身體里還藏著靈魂。

一個人只有肉體，沒有靈魂，和動物基本上沒有什么不同，唯一的不同可能在于，很多動物仍是四只腳爬行，人可以站立行走，站立行走并不是人和動物的區(qū)分，雞也是兩條腿走路，鴨子也是兩條腿走路，天鵝也是兩條腿走路，澳大利亞的袋鼠也是兩條腿狂奔，動物沒有意識，所以，從真正意義上講，動物基本上沒有什么痛苦，可人有意識，他痛苦時，會做點(diǎn)什么，打麻將和沉迷網(wǎng)絡(luò)是業(yè)余休閑，這沒有冒犯誰，充其量只是浪費(fèi)光陰，問題不在這里，還有人在痛不欲生時，會奮起反擊，動搖社會的根基和秩序，人類真的到了靈魂自我拯救的時候了，這個世界呼喚有靈魂的現(xiàn)代人，看起來這個工作推進(jìn)的難度很大，實(shí)際上又非常簡單，為何簡單呢，了解自己的性格，培養(yǎng)自己的健康人格，首先讓綜合素質(zhì)形成標(biāo)準(zhǔn)，通過素質(zhì)教育的熏陶，一批一批、一代一代有靈魂的現(xiàn)代人不就出現(xiàn)了嗎？

在現(xiàn)實(shí)世界，有兩個人有一點(diǎn)聲望，他們是研究社會無意識的鼻祖，一個是馬爾庫塞，一個是弗洛姆，何為社會無意識？社會無意識是指，人在沒有全面深入了解自己性格的前提下，通過灌輸社會普適的價值觀，進(jìn)而塑造人的健康人格，具體做法是老掉牙的套路，行為矯正、習(xí)慣養(yǎng)成，健康人格的人就誕生了，為何這么快就誕生了這么多健康人格的人呢？是基于我們相信通過行為強(qiáng)化，可變成習(xí)慣，變成習(xí)慣之后，人格就有了豐富的內(nèi)容，而不是一個空殼。馬爾庫塞和弗洛姆批評了這種做法，他們認(rèn)為，通過這種方法培養(yǎng)的人都是一些廢物，馬爾庫塞說，這種廢物是單面人，只是肉體，沒有靈魂，弗洛姆說，通過這種方法培養(yǎng)的人，最終會成為物化的人。現(xiàn)代人的素質(zhì)不高，如何通過素質(zhì)教育教書育人，如何通過綜合素質(zhì)評價錄取讓更多的人心理健康，釋放生命之光，需要引起相關(guān)部門的高度重視。?