在考慮這個問題之前，我們需要明白群體行動的前提或基礎(chǔ)：無意識動機(jī)的支配。這是關(guān)鍵。對于孤立的人來說，自己可以控制，主宰自己的行為。但是群體并沒有這種能力。無論是積極還是負(fù)面的沖動都有可能讓集體興奮。最典型的特征就是從血腥的狂熱到最仁慈的寬宏大量。群體很容易做出殘害生命，但也可能在某個時間節(jié)點(diǎn)上表現(xiàn)得慷慨激昂。也正因?yàn)槿绱耍后w才會為了一種信仰不惜付出任何代價，不惜流血犧牲。過去的歐洲是一個個人英雄主義橫行的時代。布朗熱就是比較典型的例子。所以記住第一點(diǎn)：群體可以被先后不同的情感激發(fā)，甚至是兩種完全矛盾的情感。二，收到當(dāng)前因素的刺激，群體沖動多變，故不會做出長久的計(jì)劃和打算。群體通常有著龐大的數(shù)量，對于單個個體而言，便賦予了他們沒有什么不可能這一概念。這種力量會使群體中的產(chǎn)生不合理的負(fù)面想法。人腦便會產(chǎn)生大量狂熱的激情。面對這些負(fù)面的想法，獨(dú)立的個體往往能夠抵制住誘惑?，F(xiàn)在，來解釋一下，為什么群體容易多變，前后會形成極強(qiáng)的反差。這是群體特征三個要素之一：暗示作用。這是導(dǎo)致群體情感容易迅速轉(zhuǎn)變 的原因。因?yàn)樵谶@一期間，群體會出在一種神奇的狀態(tài)：他們期待注意，因而就容易被暗示。這也就會在群體中相互感染。關(guān)于此理論我就不做過多的解讀，前面已經(jīng)有了很詳細(xì)的論述。三，群體由于暗示的影響，他們失去了判斷能力，他們永遠(yuǎn)輕信（這是網(wǎng)路暴力形成的重要原因，但不是本日志重點(diǎn)）。此時此刻，群體處在無意識的領(lǐng)域當(dāng)中他們表現(xiàn)得激情，是失去理性的表現(xiàn)，作為一個孤立的人，是存在理性的，是有理性的。但在群體的思維中，大多是從想象開始的，我們都明白，想象本身就會引發(fā)一系列想象，這些想象的背后可能毫無邏輯關(guān)系：事實(shí)被曲解了，進(jìn)而產(chǎn)生了幻覺。這里要注意的是，對于群體而言，他們很少會去區(qū)分主客觀，哪怕想象的景象與現(xiàn)實(shí)有一絲聯(lián)系，他們都很難弄清楚。而這一從抽象的微弱聯(lián)系變?yōu)榫唧w的混淆的過程是群體對事實(shí)進(jìn)行了扭曲。群體中存在的互相傳染的現(xiàn)象，會讓這種扭曲的 結(jié)果趨同，換言之，此刻群體中的個體的狀態(tài)是相同的。由此我們可以繼續(xù)向內(nèi)開展，衍生到了勒龐提出的新的概念叫群體幻覺：幻覺好像有真實(shí)性。這往往會讓一整個集體淪為犧牲品。貝勒波拉就是最典型的例子。真實(shí)事件被扭曲，讓無關(guān)的幻覺取代了真相。這就是集體幻覺。難以置信，確實(shí)存在。群體的暗示往往從一個人開始傳遞到其他個體，幻覺也不例外，亦或是說幻覺又何嘗不是群體暗示表現(xiàn)的形式之一呢？由此我們可以知道，群眾的態(tài)度與走向價值幾乎為零。