Hello，各位淀粉晚上好！在開始今天的文章前，我想先問大家幾個問題:

秦朝是郡縣制的首創(chuàng)者嗎？

“三教合一”是佛、道、儒合為一體？

宋代實行重農(nóng)抑商政策了嗎？

明代內(nèi)閣對皇權(quán)有約束作用嗎？

列強對華資本輸出開始于《馬關(guān)條約》嗎？

人文主義思想是古希臘主流思想嗎？

西、葡兩國通過殖民掠奪得來的財富在本國轉(zhuǎn)化為資本嗎？

你能準(zhǔn)確回答出來上面的這些問題嗎？有些答案可能會跟你想的天差地別！本文小歷將為大家分享高中歷史全階段的誤區(qū)總結(jié)，這些在上學(xué)時期有的同學(xué)都拿捏不準(zhǔn)，更別說在假期了。如果你在看到上面幾個問題時，腦袋空空~那你可要好好的把這篇文章閱讀下啦！

Ps:篇幅有限，文末有獲取完整版的自動回復(fù)哦~

1.分封制下最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中

（1）諸侯獨立性過強限制了權(quán)力的集中。分封制下，諸侯爵位世襲，在自已的領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦稅等。

?(2)分封制與宗法制互為表里，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系。血緣關(guān)系經(jīng)幾代后可能會逐漸疏遠，諸侯國的實力一旦強大起來，中央對其的控制力就會減弱，造成尾大不掉的局面。

2.百家爭鳴中也有“共鳴”

百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各派主張雖然各有不同，但也存在共同之處。如各學(xué)派都為統(tǒng)治者提供了一種治理國家、重整社會秩序的治國方案；具有強烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號，增強本派學(xué)說的權(quán)威性；主張立君為民、天下為公等。

3.秦朝并不是郡縣制的首創(chuàng)者

郡縣制廣泛推行是在秦朝，但起源是在春秋戰(zhàn)國時期。春秋時期，已有縣、郡的設(shè)置，郡的位比縣低，郡、縣之間并無統(tǒng)屬關(guān)系。戰(zhàn)國時期，縣的設(shè)置已較廣泛，隨著邊防設(shè)郡之地逐漸繁榮，加之內(nèi)地的縣逐漸增多，郡、縣兩級制的地方管理體系形成。秦朝為中國歷史上最早在全國范圍內(nèi)推行郡縣制的朝代。

4.儒學(xué)獨尊≠儒學(xué)獨存

漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)，但這并不意味著其他學(xué)派的思想就此消亡。董仲舒新儒學(xué)就吸收了其他學(xué)派的某些思想，例如，“君道無為”是對道家學(xué)說的借鑒，“德主刑輔”是對法家學(xué)說的借鑒，“天人感應(yīng)”是對陰陽五行家學(xué)說的借鑒，等等。唐朝時，道家學(xué)說一度受到統(tǒng)治者的重視。

5.三國兩晉南北朝時期孕育著統(tǒng)一的因素

(1)百姓渴望統(tǒng)一，統(tǒng)一為民心所向。

(2)各政權(quán)的統(tǒng)治者為維系統(tǒng)治進行了一系列改革，為統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)。

(3)北民南遷，促進了江南地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

(4)北方少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與遷入地的居民通婚，各民族間聯(lián)系更加密切，出現(xiàn)了民族交融的局面，為統(tǒng)一奠定了民族和文化基礎(chǔ)。

(5)曾出現(xiàn)過局部統(tǒng)一的局面，如前秦、北魏、北周等。這是走向統(tǒng)一的重要步驟。

(6)儒家文化重視大一統(tǒng)，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者入主中原后，傾向于用儒家文化治國，受到大一統(tǒng)意識的影響，形成了文化認同。

6.九品中正制在初創(chuàng)時有較大的積極作用

(1)以“九品”論人才，官吏的任用與升降有了較為客觀的標(biāo)準(zhǔn)。(2)改變了東漢后期察舉制下士族朋黨操縱舉薦的舊狀，有利于選拔人才。

(3)將選官權(quán)收歸中央，一定程度上加強了中央集權(quán)。

7.“三教合一”并非佛、道、儒合為一體

“三教合一”并不是說佛、道、儒三教合為一體，而是說三教在發(fā)展過程中互相借鑒。魏晉南北朝時，佛教盛行，作為主流思想的儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展，道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”，佛教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。隋朝時，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

8.募兵制的影響是雙重的

(1)募兵制下，國家招募丁男當(dāng)兵，供給衣食，免征賦役。這減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，有助于建立一支強有力的軍隊。

(2)募兵制下，出兵以當(dāng)兵為職業(yè)，將領(lǐng)長期統(tǒng)率一支軍隊，易形成地方割據(jù)勢力。募兵的軍器衣糧由國家供給，加重了政府的財政負擔(dān)，進而大大加重了人民的稅役負擔(dān)。

9.唐代藩鎮(zhèn)延續(xù)了唐王朝的統(tǒng)治

唐朝中后期，中央勢力衰微，藩鎮(zhèn)林立，中央無力消除藩鎮(zhèn)，但藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)內(nèi)部矛盾重重，并沒有強大到對中央形成絕對壓制，林立的藩鎮(zhèn)和中央形成了互相依賴的關(guān)系，唐王朝在這種現(xiàn)實下，也不斷調(diào)整對藩鎮(zhèn)的政策，如對節(jié)度使進行籠絡(luò)等，其統(tǒng)治也在藩鎮(zhèn)林立的情況下延續(xù)了上百年。

10.唐朝科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢

科舉制的創(chuàng)立打破了世家大族對仕途的壟斷。但在唐代，科舉制度尚處于初創(chuàng)時期，在許多方面還不夠完善，士族仍可憑借其政治、經(jīng)濟優(yōu)勢步人仕途。當(dāng)時“公薦”“通榜”十分流行，且得到國家的認可。在正式考試之前，公卿大臣可以公開推薦舉人，這對世家子弟十分有利。

11.宋代商業(yè)環(huán)境寬松，但重農(nóng)抑商政策仍是主導(dǎo)

兩宋時期，商品經(jīng)濟空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松，但重農(nóng)抑商作為政府的基本經(jīng)濟政策并未發(fā)生根本改變。

12.元代行省制的建立是一個漸進的過程

行省制度源于魏晉的行臺制度。金朝已有行省之稱，元朝行省制的創(chuàng)立是地方行政制度的重大變革，它的建立鞏固了國家統(tǒng)一，加強了中央集權(quán)。然而，行省最初只是臨時性的中央派出機構(gòu)，到元世祖忽必烈在位后期，才轉(zhuǎn)變?yōu)槌ＴO(shè)的地方行政區(qū)劃，掌管轄內(nèi)軍政要務(wù)，體現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的結(jié)合。

13.明代內(nèi)閣有一定權(quán)力，且對皇權(quán)有一定約束

內(nèi)閣在運作過程中，會對皇權(quán)產(chǎn)生一定的約束。明朝后期，很多時候內(nèi)閣都在履行宰相職權(quán)。內(nèi)閣在詔敕的起草、奏章的票擬批答、詔敕的下發(fā)等環(huán)節(jié)中均發(fā)揮著審查約束的作用，對皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏，這對皇權(quán)有一定的約束作用。

14.明清之際的進步思想是對儒家思想的發(fā)展

明清之際三大思想家的思想不是反儒家思想，而是儒家思想的趨時更新。政治上，三大思想家從儒家民本理念出發(fā)，批判君主專制；經(jīng)濟上，他們主張發(fā)展工商業(yè)；思想文化上，心學(xué)空疏，他們從傳統(tǒng)儒學(xué)中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚經(jīng)世致用的實學(xué)。

15.明清時期江南地區(qū)的糧食不能自給是因為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化

江南地區(qū)曾是我國古代重要的糧食供應(yīng)區(qū)，但到了明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了糧食不能自給的情況。這是由于當(dāng)時江南地區(qū)經(jīng)濟作物的種植面積擴大，糧食作物的種植面積相對減少，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

16.清代主流社會思想仍然是理學(xué)

理學(xué)在清代處于主流地位，是封建主義政治制度的理論基礎(chǔ)，也是封建家族制度、宗法社會制度的支撐，為普通民眾所尊奉。綱常學(xué)說及教條化的理學(xué)已滲人民眾生活的各方面。文化教育、道德倫理、風(fēng)俗禮儀、鄉(xiāng)規(guī)民約、族譜家祠等都未擺脫理學(xué)的印跡。

17.軍機處并非只處理軍務(wù)

最初，軍機處不過是西北用兵時籌辦軍務(wù)的臨時機構(gòu)，后來其職責(zé)幾乎無所不包，如幫助皇帝撰寫上諭、處理奏折，審核內(nèi)閣、翰林院所擬詔旨，議大政、讞大獄，為皇帝準(zhǔn)備政事的參考資料，參與科舉考試，等等。軍機處的職權(quán)使它成為全國政事的中樞。

18.古代中國的官營手工業(yè)并非與市場毫無關(guān)聯(lián)

雖然古代中國官營手工業(yè)的產(chǎn)品一般不進入市場，但其并非與商經(jīng)濟毫無關(guān)系，實際上官營手工業(yè)在一定時期內(nèi)、一定行業(yè)中對商品經(jīng)濟的發(fā)展有一定積極作用。雖然官營手工業(yè)的產(chǎn)品主要是為了滿足皇室、貴族和各級官吏的需要，但是隨著封建經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，官營手工業(yè)與市場的聯(lián)系逐漸加強。

19.古代中國的戶籍制度不只是服務(wù)于賦役征收

古代政府管理戶籍主要是為了掌握人口變動情況，以便征發(fā)賦役。但戶籍制度不只是服務(wù)于賦役征收，還是政府用來控制人口、限制人口遷移維護社會治安的重要手段。

中國古代史的部分就在這里結(jié)束了，小歷給在這里放了休息區(qū)，看累了的同學(xué)們可以休息一下。

休息區(qū)

同學(xué)A（迷茫）:這些東西太容易搞錯啦，畢竟老師整天強調(diào)著“內(nèi)閣就是為了加強皇權(quán)才設(shè)置的”，而且“三教合一”本來就容易望文生義。

同學(xué)B:害，學(xué)歷史可不能一根筋哇。我看你天天拿著《精推筆記》背背背，怎么不見成效？

同學(xué)A:你不知道《精推筆記》講的都是最基礎(chǔ)的知識嘛，哪有這些歷史誤區(qū)？

同學(xué)B（搖頭）:你果然是一根筋，定哥是說精推筆記主要背主體部分，可是他真的有“歷史誤區(qū)”，而且每一課都超級詳細，就在“定哥說史”部分，你看（指著“定哥說史”）

同學(xué)A:?。课移匠?strong>都沒把它當(dāng)重點看。

同學(xué)B（略表震撼）:你以為定哥花那么大的篇幅是搞著玩的？那你至少知道熊貓電臺有“定哥說史”吧？最近新來了那么多主播小姐姐，這事兒都驚動不了你？！

小歷有話說:“定哥說史”這一部分非常重要，很多淀粉以為我們的筆記書僅僅是背誦基礎(chǔ)知識用的。那你可太小瞧他的價值了！“大事年表”“八股金句”“每一課的整理知識點”，還有“六大專題”，這些固然亮眼，可是真正把這本書發(fā)揮到極致的人，不會錯過每一個細節(jié)，仔細閱讀“定哥說史”這一部分，你會發(fā)現(xiàn)還有特別多需要強調(diào)的大家都會犯的錯誤，也輕而易舉的可以成為選擇題的突破口。所以大家一定要重視起來這部分哦～

休息結(jié)束，我們繼續(xù)

20.鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟只是開始解體

從地域上看，中國內(nèi)陸地區(qū)自然經(jīng)濟受到外國資本主義的沖擊有限。從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上看，自然經(jīng)濟在近代中國一直占主導(dǎo)地位。

21.外國資本主義入侵下，中國傳統(tǒng)手工業(yè)并非都停滯不前

鴉片戰(zhàn)爭后，在中國多數(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)日益衰敗的同時，部分傳統(tǒng)手工業(yè)反而出現(xiàn)了新的生機，這在一定程度上抵制了列強的經(jīng)濟侵略，如家庭棉紡織業(yè)、印刷業(yè)等。還有一些傳統(tǒng)手工業(yè)獲得了較大的發(fā)展空間，如以制造鐵鍋為主的冶坊業(yè)受到的影響很小，因為外國企業(yè)無法包攬廣大中國人民所需的鐵制農(nóng)具和鐵制日常用品。一些傳統(tǒng)工藝手工業(yè)因具有民族特色而得以繼續(xù)發(fā)展，如琺瑯業(yè)等。一些能適應(yīng)外國資本主義需的手工業(yè)也獲得較快發(fā)展，如制茶業(yè)、絲織業(yè)等。

22.洋務(wù)運動失敗不等于洋務(wù)企業(yè)破產(chǎn)

甲午中日戰(zhàn)爭的失敗表明，洋務(wù)派自強、求富的目標(biāo)并未實現(xiàn)。從這個意義上講，洋務(wù)運動是失敗的。但洋務(wù)運動的失敗并不意味著洋務(wù)企業(yè)的破產(chǎn)。事實上，甲午中日戰(zhàn)爭后，一些原有的洋務(wù)企業(yè)還有新的發(fā)展。

23.“中體西用”思想對中國近代化有推動作用

在“中體西用”思想指導(dǎo)下，洋務(wù)派大規(guī)模引進“西學(xué)”，打出“自強”和“求富”的口號，這沖擊了傳統(tǒng)觀念，對中國近代的工業(yè)、軍事、教育等領(lǐng)域的發(fā)展起到了一定的推動作用。

24.列強對華資本輸出并非始于《馬關(guān)條約》

資本輸出是資本主義發(fā)展到高級階段對外進行經(jīng)濟侵略的主要手段，鴉片戰(zhàn)爭后，列強開始對華資本輸出?！恶R關(guān)條約》簽訂前，列強對華的經(jīng)濟侵略以商品輸出為主，資本輸出為輔，《馬關(guān)條約》簽訂后，資本輸出成為列強對華經(jīng)濟侵略的主要方式。

25.辛亥革命推翻的君主專制制度，而非封建制度

辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制制度而不是封建制度，封建制度包括封建的經(jīng)濟制度、政治制度和思想文化制度等。辛亥革命后，地主階級的統(tǒng)治地位、封建土地所有制并未改變，封建思想在國民意識中依舊根深蒂固。

26.一戰(zhàn)對中國民族工業(yè)發(fā)展有雙重影響

一戰(zhàn)期間，西方列強暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略，中國民族工業(yè)獲得快速發(fā)展。紡織、面粉、卷煙、火柴等輕工業(yè)發(fā)展較快。由于當(dāng)時中國重工業(yè)剛剛起步，大量金屬原料和機械設(shè)備依賴進口。一戰(zhàn)爆發(fā)后，西方國家的生產(chǎn)受損，且生產(chǎn)主要服務(wù)于戰(zhàn)爭需要，出口減少，這使中國重工業(yè)發(fā)展所需要的金屬原料和機械設(shè)備進口日益困難，制約了中國本土工業(yè)的發(fā)

展。

27.新文化運動中的一些知識分子對傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度

新文化運動中的全盤西化只是部分思想家提倡的，還有一些思想家對傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度。如一些知識分子對儒家論述的“德”持贊成、認可的態(tài)度。

28.新中國成立并非我國進入社會主義階段的標(biāo)志

從1949年新中國成立到1956年，這一時期的中國還不是社會主義國家，而是新民主主義國家；1956年底，社會主義改造基本完成，確立了社會主義基本制度，中國進入社會主義初級階段。

29.“一邊倒”不等于放棄獨立自主

新中國成立初期實行“一邊倒”的外交方針，表明了中國人民反對帝國主義的立場，是新中國成立初期為打破西方國家外交孤立的一種策略。但它既不意味著中國政府絕不同英、美等西方國家交往，也不意味著中國政府放棄獨立自主，毫無原則地倒向蘇聯(lián)一邊。它的實行是由當(dāng)時中國所處的國際環(huán)境和中國的國情決定的，外交政策的根本出發(fā)點是國家利益。

30.“包產(chǎn)到戶”在1978年以前就存在

1978年后我國在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。但要注意，“包產(chǎn)到戶”不等同于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，20世紀(jì)五六十年代，一些地區(qū)也曾嘗試“包產(chǎn)到戶”。如1956年5月，中共永嘉縣委在雄溪鄉(xiāng)燎原社開始了“包產(chǎn)到戶”試驗，在中國首創(chuàng)“包產(chǎn)到戶”。

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好啦，今天的內(nèi)容就到這里啦~如果大家有什么疑問，也歡迎留言區(qū)告訴我們。你們的意見，能夠幫助我們更好地成長~

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