1、遠(yuǎn)水不救近火?！俄n非子·說林上》

【名句賞析】遠(yuǎn)處的水救不了近處的火。

這句話和《莊子·外物》里的“遠(yuǎn)水不解近渴”意思相近。這兩句話都說明“緩不解急”的道理，有些事物雖然條件很好(如遠(yuǎn)海之水很多)，但不切實(shí)際，解決不了眼前急須解決的現(xiàn)實(shí)問題(如眼前的火災(zāi)和涸轍之鮒)。

2、巧詐不如拙誠?！俄n非子·說林上》

【名句賞析】巧妙的欺騙不如笨拙的誠實(shí)。

在一般情況下，人們都喜歡“巧”而不喜歡“拙”，但是，欺騙愈巧妙，惡果愈嚴(yán)重。因此，人們?cè)鲪夯ㄑ郧烧Z的欺詐，倒喜歡雖然笨嘴拙舌，卻心地誠篤的人。這種認(rèn)識(shí)符合常情常理，至今仍可引用。

3、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。——《韓非子·說林上》

【名句賞析】圣人見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果，所以見到象牙筷后，箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪欲。

4、不明察，不能燭私。——《韓非子·孤憤》

【名句賞析】不仔細(xì)調(diào)查研究，了解情況，就不能夠洞察隱私真情。

調(diào)查研究是了解真實(shí)情況的最好的方法，只有了解到真實(shí)情況，才能作出正確的結(jié)論。這句話借用于執(zhí)法，可說明明察重?fù)?jù)、調(diào)查研究在偵破、斷案工作中的重要性。

5、不勁直，不能矯奸?！俄n非子·孤憤》

【名句賞析】沒有剛勁正直的節(jié)操，就不能糾正奸佞的行為。

這句話是說：糾正好佞行為，打擊邪惡勢(shì)力，并非像請(qǐng)客吃飯拿樣容易，做這樣的工作，必須有勇氣，有決心，有剛勁正直的節(jié)操，不貪財(cái)，不受賄，依法行事，否則很難做到矯奸止邪。

6、與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也?！俄n非子·孤憤》

【名句賞析】跟死人得同樣的病，不可能活下去；與滅亡的國家有同樣的政情，國家不可能長(zhǎng)存。

7、凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！俄n非子·八經(jīng)》

【名句賞析】凡要治理天下，必須依據(jù)人情。人之常情，有喜好和厭惡兩種趨性，因而賞和罰可據(jù)以使用；賞和罰可據(jù)以使用，法令就可據(jù)以建立起來，治國政策也就進(jìn)而完備了。

這幾句話說明要想治理好國家，所制定的措施就必須符合風(fēng)俗民情。

8、事以密成，語以泄敗?！俄n非子·說難》

【名句賞析】事情由于保守機(jī)密而成功，說話不慎、泄露機(jī)密會(huì)導(dǎo)致失敗。

保守機(jī)密，慎之又慎。無論是政治決策、經(jīng)濟(jì)情報(bào)還是軍事機(jī)密、科技成就，一切應(yīng)該保守機(jī)密的事情都應(yīng)該嚴(yán)守機(jī)密，謹(jǐn)防泄露，一旦泄密，特別是關(guān)系到國家、政府、軍隊(duì)、國計(jì)民生方面的重大泄密，將給事業(yè)帶來不可估量的巨大損失。因此，這句話的古訓(xùn)，今天仍有教育意義，每個(gè)人都要引為鑒戒。

9、不躓(zhì)于山，而躓于垤(dié)。山者大，故人順之；垤微小，故人易之也。——《韓非子·六反》

【名句賞析】不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。山大，不易跨越，但正因?yàn)槠浯?，困難多，人們重視，小心謹(jǐn)慎，所以能安全通過。土堆小，易于跨越，但也正困為其小，不成其為困難，引不起人的注意，產(chǎn)生麻痹心理，所以往往反而被絆倒。

韓非用這條諺語強(qiáng)調(diào)重刑能使人畏懼，因而無人敢犯，輕刑則使人輕視麻痹，因而易于犯法。今天我們可用來告誡人們對(duì)小困難也要重視，免得過了大風(fēng)險(xiǎn)，卻在小困難面前絆倒。

10、法不阿貴，繩不撓曲?！俄n非子·有度》

【名句賞析】法律不能因?yàn)楹篱T權(quán)貴犯了法而偏袒、曲從他，就像墨線不能彎曲來遷就歪斜不正的木料一樣。

這句話說明法律的嚴(yán)肅性、公正性，治國應(yīng)當(dāng)以法為準(zhǔn)繩，“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)”，有權(quán)勢(shì)者不敢以身試法，平民百姓更不敢以身觸法，國家就容易治理了。這句話現(xiàn)在仍不失為至理名言，盡管古今說起來都很容易，而在實(shí)踐中卻往往比較困難。

11、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

【名句賞析】懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；獎(jiǎng)賞有功勞的人，不能因是小民百姓而遺忘。

韓非主張以法治國，認(rèn)為法律是建立一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)和有秩序的社會(huì)所必須的條件，因此，必須明確立法制度和執(zhí)法的統(tǒng)一性，即賞罰對(duì)官對(duì)民都應(yīng)一樣，不論上下貴賤都要一視同仁，該賞就賞，該罰就罰，賞罰得當(dāng)，公正嚴(yán)明，這樣才能取信于民，使百姓樂于奉公守法。

12、國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！俄n非子·有度》

【名句賞析】國家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人越堅(jiān)決，國家就會(huì)越富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人越軟弱，國家就會(huì)越貧弱。

國家的強(qiáng)弱富貧，都不是一成不變的。強(qiáng)國在一定條件下會(huì)削弱，弱國奮發(fā)圖強(qiáng)也會(huì)變強(qiáng)，這就是國家強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變的歷史辯證法。但是轉(zhuǎn)化必須有條件，這個(gè)條件就是當(dāng)政者能否實(shí)行法治和執(zhí)法的態(tài)度是否堅(jiān)決。執(zhí)行法制堅(jiān)決，國家可由弱變強(qiáng)；執(zhí)行法制不堅(jiān)決，國家會(huì)由強(qiáng)變?nèi)酢＿@幾句典型地表現(xiàn)了韓非的法家思想，其重法思想現(xiàn)在也有可借鑒之處。

13、一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。——《韓非子·有度》

【名句賞析】統(tǒng)一人們的行為規(guī)范，沒有比法律更好的；整飭官吏，威懾民眾，消除荒淫怠惰的行為，禁止欺詐虛偽的風(fēng)氣，沒有比用刑更好的。刑罰重，低賤的人就不敢侵犯高貴的人；法律嚴(yán)，君主就受人尊重而不被侵凌。

14、治民無常，唯法為治?！俄n非子·心度》

【名句賞析】治理百姓沒有固定不變的方法，只有實(shí)行法治才能夠把百姓管理好。

韓非是先秦法家之集大成者。他主張實(shí)行法治，用嚴(yán)刑峻法鉗制人民。他的“以法治國”的“法”體現(xiàn)的是國君的意志。他的法治主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有其歷史進(jìn)步意義，也有其歷史局限性。但“以法治國”的提法現(xiàn)在仍有借鑒意義，我們可以用人民通過立法機(jī)關(guān)制定的法律來治理國家，建立社會(huì)主義的新法制。

15、治民者，禁奸于未萌。——《韓非子·心度》

【名句賞析】統(tǒng)治人民的人，應(yīng)在邪惡的事情尚未萌芽時(shí)便有所禁止。

《三國志·呂蒙傳》指出：“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”，善于治理國家的人，應(yīng)該未雨綢繆，防患于未然，如視民犯法而不見，“及陷于罪，然后從而刑之，是罔鼠也”(《孟子·齊桓晉文之事章》)。這句話提出“禁奸于未萌”，完全符合防患于未然的道理。只有這樣做，才能減少犯罪率，穩(wěn)定社會(huì)秩序，才是真正關(guān)心人民、愛護(hù)人民的表現(xiàn)。

16、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈?！俄n非子·五蠹》

【名句賞析】袖子長(zhǎng)了好跳舞，錢財(cái)多了好經(jīng)商。

原文中韓非引用這句俗語，是為了說明條件越好就越容易辦好事情?，F(xiàn)在可用于比喻無論做什么事，都得具備一定的條件，可資憑借的條件越齊備，事情就越容易辦好。

17、世異則事異，事異則備變?！俄n非子·五蠡》

【名句賞析】情況不同了，所采取的措施就應(yīng)地相應(yīng)地有所變化。

客觀事物的運(yùn)動(dòng)、變化是絕對(duì)的，政策和策略的變化也應(yīng)是絕對(duì)的。因?yàn)槿魏畏椒?、措施都是針?duì)某種特定的情況而制定的。沒有不變的情況，也就沒有不變的方法、措施，所以當(dāng)政者、決策人應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀變化了的情況，不斷地變化或相應(yīng)地調(diào)整自己的政策和策略。若不知變革，就會(huì)把事情辦糟，導(dǎo)致事業(yè)的失敗。本句多用來說明解決問題的方法、措施要隨著情況的變化而變化。

18、是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。——《韓非子·五蠹》

【名句賞析】因此圣人不希望一切都學(xué)習(xí)古代，不墨守一成不變的舊規(guī)，而是研討當(dāng)代的情況，據(jù)此采取相應(yīng)的辦法。

這句話表現(xiàn)了韓非主張變革的進(jìn)取精神。過去的制度和方法，雖然在以往是行之有效的，但那是根據(jù)過去的具體情況而制定的。社會(huì)在不斷發(fā)展，情況也在不斷變化，要解決當(dāng)世的問題，治理當(dāng)今的社會(huì)，就不能一定按照過去的制度和方法去辦，需要與時(shí)俱進(jìn)。應(yīng)該認(rèn)真研討當(dāng)代的形勢(shì)變化，從而采取合適的措施。如果頭腦僵化，一味照搬過去的條條框框，而不思變革和創(chuàng)新，那是辦不好事情的。這句話對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)改革仍有借鑒意義。

19、敏以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。——《韓非子·五蠢》

【名句賞析】假若誰還想用古代先王那種治國方法來治理當(dāng)代的百姓．那就像那個(gè)守株待兔的宋人一樣愚蠢可笑。

“圣人不期修古，不法?？伞?。因?yàn)闀r(shí)代不同了，治國方略也要相應(yīng)地變革，切不可因循守舊，不知變通。倘若不通曉事物的變化，制定出合乎實(shí)際的決策，一味按照過時(shí)的“老黃歷”行事，非導(dǎo)致事業(yè)失敗不可。

20、布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜跖不掇?！俄n非子·五蠢》

【名句賞析】普通的布帛雖然僅有“尋”、“?！蹦菢娱L(zhǎng)，一般百姓不肯丟手；熔化灼燙的金子多達(dá)百鎰，連最貪心的盜跖也不敢去拾取它。

韓非為了說明“罰莫如重而必，使民畏之”的道理，舉了上面的淺顯事例作為論據(jù)。實(shí)行嚴(yán)刑峻法，如熔金燙手，最貴重的東西連最貪心的人都不敢輕拿妄??；沒有刑罰約束，人人有恃無恐，哪怕是最微薄的東西，普通人也會(huì)爭(zhēng)奪不休。這個(gè)例子突出了“法”的威懾力量。韓非善于舉例證，打比喻以加強(qiáng)說服力，值得學(xué)習(xí)。

21、糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡?！俄n非子·五蠹》

【名句賞析】連糟糠都吃不飽的人，不會(huì)去尋求粱肉；連一件完整的粗布衣服都沒有的人，不會(huì)去期望有錦繡的文采。

人對(duì)衣食的追求，都是先溫飽，后精致，先低級(jí)，后高級(jí)。溫飽尚不能保，何論精美！韓非用這兩句話比喻國家制定的法令要為普通的百姓所懂，那些所謂高深的法令，連聰明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。這兩句可用于說明凡事要從實(shí)際出發(fā)，不可有過高的奢望；也可用于喻指治理國家應(yīng)該先辦理最急迫的事情，先解決最緊急的問題，先搞普及，再在普及的基礎(chǔ)上提高。倘不顧“下里巴人”而專搞“陽春白雪”，就難免曲高和寡了。

22、十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂(zang)易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。——《韓非子·五蠹》

【名句賞析】十仞高的城墻，連最善跳躍的樓季也無法逾越它，這是因?yàn)槎盖偷木壒?；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，這是因?yàn)槠骄彽木壒?。所以圣明的君主要?shí)行峭法嚴(yán)刑啊。

韓非以城墻、高山為喻，說明城墻雖低因其陡峭就難以逾越，高山雖高因其平緩就易于攀登。因而圣明的君主要久處尊位而長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)，使天下不敢犯，就必須“峭其法而嚴(yán)其刑”。李斯就曾以他的同窗韓非的這套理論，勸諫秦二世行峻法嚴(yán)刑，統(tǒng)治天下?？墒呛ミh(yuǎn)沒有秦始皇那樣的雄才大略，大一統(tǒng)的秦王朝到秦二世手里就斷送了。

23、以子之矛，陷子之盾?！俄n非子·難一》

【名句賞析】拿你的矛來刺你的盾，(怎么樣)?

這句話出自一個(gè)著名的寓言故事，說的是有一個(gè)楚國人在賣矛和盾。他先拿起盾，夸贊說：“我的這面盾堅(jiān)硬極了，沒有什么東西能夠刺穿它，”又拿起自己的矛，夸贊說：“我的這把矛鋒利極了，什么東西都能被它刺穿?！庇腥藛枺骸坝媚愕拿ゴ棠愕亩?，怎么樣?”這個(gè)人不能回答。在哲學(xué)上，“矛”和“盾”便指一組相對(duì)的概念，即事物內(nèi)部因素或此事物與彼事物之間的沖突。這則“自相矛盾”的故事，其啟示是很深刻的：它揭示了事物間有互相排斥的一面，不可刺破的盾和什么都可刺破的矛是不可能同時(shí)存在的。它告誡人們，做任何事情或發(fā)表議論，一定要實(shí)事求是，不要把事物絕對(duì)化，否則就會(huì)陷進(jìn)“形而上學(xué)”的泥坑；言論違背了矛盾規(guī)律，不僅會(huì)造成邏輯上的錯(cuò)誤，也會(huì)自蹈窘境，貽笑世人?！白韵嗝堋钡某烧Z即出于此。

24、戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！俄n非子·難一》

【名句賞析】戰(zhàn)陣之間，詐偽的戰(zhàn)術(shù)變化無窮，誰都不厭棄使用這種戰(zhàn)術(shù)去欺騙敵人。

戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是“死生之地，存亡之道”，因此使用詭詐之術(shù)以迷惑對(duì)方，從而獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這是理所當(dāng)然的。這種詐偽，與道德品質(zhì)上的詐偽不同，一個(gè)正直的指揮員可以使用詭詐之術(shù)來欺騙敵人，而決不會(huì)受到良心和道義上的譴責(zé)，但一個(gè)善戰(zhàn)的將領(lǐng)若在道德上有欺詐行為，照樣會(huì)受到鄙視。以這句話說明對(duì)敵實(shí)施詭詐之術(shù)的合理性，十分恰切。

25、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久。——《韓非子·難一》

【名句賞析】欺騙性的自我吹噓，不要很長(zhǎng)的時(shí)間就會(huì)被識(shí)破；掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會(huì)被揭穿。

這是對(duì)自我吹噓、弄虛作假的至誠忠告?！榜?zhèn)巍焙汀吧w虛”，無不違背客觀事實(shí)，違反“實(shí)事求是”原則，侵犯民眾利益。因此，必定會(huì)被事實(shí)揭穿，為民眾識(shí)破。

26、一家二貴，事乃無功?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》

【名句賞析】一個(gè)家庭中有兩個(gè)地位尊貴的當(dāng)家人，則什么事都不會(huì)干成功。

韓非主張實(shí)行中央集權(quán)，加強(qiáng)國君的絕對(duì)權(quán)力，不允許一國二君，政出多門，就像一個(gè)家庭如有兩個(gè)當(dāng)家的，一人一把號(hào)，各吹各的調(diào)，家里人就無所適從，不知該聽誰的好；要不就像“一棲兩雄，其斗顏顏(yán)”，一個(gè)雞窩棲居兩只老公雞，非爭(zhēng)斗得你死我活不可。韓非這種加強(qiáng)中央集權(quán)的思想是很有見地的。

27、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》

【名句賞析】具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞。

這幾句話體現(xiàn)了高度的封建中央集權(quán)制。作為君主，要善于發(fā)揮臣下的才能，信任他們，政事分給地方官吏去管理。但國家的最高權(quán)力，則要集中在君主手中，以免出現(xiàn)地方各自為政、臣下各行其令的現(xiàn)象，造成不必要的混亂或分裂。今天我們處于改革的年代，中央把一定的權(quán)力下放，充分發(fā)揮地方的積極性；但最高權(quán)力的集中仍是必要的，地方必須服從中央。否剛，我們這個(gè)多民族的大國就無法實(shí)行統(tǒng)一的部署和領(lǐng)導(dǎo)。這句話在今天可用于強(qiáng)調(diào)中央集中領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

28、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》

【名句賞析】世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。

29、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓?！俄n非子·飾邪》

【名句賞析】有了秤，就知道怎樣衡量公平；有圓規(guī)，就知道怎樣畫圓準(zhǔn)確。

韓非用這句話主張使用嚴(yán)明的法度來治理國家，“一就是一，二就是二”，沒有模棱兩可的問題。這樣有了嚴(yán)明的法度，人們才會(huì)有所遵循。

30、小知不可使謀事，小忠不可使主法。——《韓非子·飾邪》

【名句賞析】有小聰明的人不可讓他謀劃政事，只知忠于私利的人不可讓他掌管法制。

只有小聰明的人缺乏遠(yuǎn)大的目光和探超的智謀，所以不能讓小智者謀劃政治大事。小忠屬于私愛，而主法則須公心，若讓只有私忠的人主法，則難免徇私枉法，不能秉公辦事，所以不可使其主法。這句話用于說明任人謀事、執(zhí)法時(shí)，要分清被任用者屬于小智還是大智，出于私愛還是出以公心。

31、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正?！俄n非子·飾邪》

【名句賞析】鏡子保持明亮不受干攏才能照出美；衡器保持平正才能量出輕重。比喻要定出人們共同遵守的準(zhǔn)則，就應(yīng)當(dāng)客觀公正，不受外來的干擾。

32、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止?！俄n非子·飾邪》

【名句賞析】明白地確立法制，拋開私人恩怨，這樣才能作到有令必能貫徹執(zhí)行，有禁沒人敢于違反。

明確法令制度，使人們知道何為守法，何為違法，違什么樣的法給予什么處理，立什么樣的功給于什么獎(jiǎng)賞；在執(zhí)法過程中又能公正無私，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)，不以個(gè)人的恩怨好惡干擾法律的貫徹執(zhí)行，這樣，自然能做到令行禁止。

33、志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：“自勝之謂強(qiáng)?！薄俄n非子·喻老》

【名句賞析】立志的境界，不在于勝過別人，而在于勝過自己。所以《老子》說：“能夠戰(zhàn)勝自我，就叫做強(qiáng)?！?/p>

當(dāng)然，戰(zhàn)勝自己，要做到這一點(diǎn)，才是最困難的！人們常常把眼光放在別人身上，只想著怎么樣去超過別人，這固然好，但要超越自我，才是難能可貴的！

34、三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！俄n非子·喻老》

【名句賞析】三年不展翅，是用來長(zhǎng)羽翼的；不飛不鳴，是用來觀察民眾的習(xí)慣。養(yǎng)精蓄銳、不斷學(xué)習(xí)，雖無飛，飛必沖天，雖無鳴，鳴必驚人。

成語“一鳴驚人”就來自這個(gè)典故。常用來比喻有才華的人，平時(shí)默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jī)。

35、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁?！俄n非子·喻老》

【名句賞析】控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，穩(wěn)健執(zhí)掌權(quán)位叫做靜。權(quán)重的，就能驅(qū)使權(quán)輕的；虛靜以待的，就能控制浮躁不安的。

36、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。——《韓非子·喻老》

【名句賞析】不為小事情妨礙害大善舉，所以有大名；不早公布他的業(yè)績(jī)，所以有大功。

37、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子·喻老》

【名句賞析】千丈長(zhǎng)的大堤，因螻蟻的洞而潰決；百尺高的房屋，因?yàn)闊焽枇芽p中迸出的火苗引起火災(zāi)而焚毀。

不拘小節(jié)，不重微害，不在小處注意消除隱患，最終必釀成大禍。成語“千里之堤，潰于蟻穴”即來于此。成敗與細(xì)節(jié)存在千絲萬縷的聯(lián)系；很多時(shí)候，忽略了細(xì)節(jié)，會(huì)引發(fā)毀滅性的打擊。可用于勸誡人們立身、處事要防微杜漸，防患于萌芽狀態(tài)之中。

38、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？——《韓非子·喻老》

【名句賞析】在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？

39、視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識(shí)亂?！俄n非子·解老》

【名句賞析】視力用得過度，那么眼睛就不再明亮；聽力用得過度，那么耳朵就不再聰靈；思慮過度，那么智慧就會(huì)產(chǎn)生紊亂。

耳、目、腦的功用都有一定的限度，超過這個(gè)限度就會(huì)損壞其功能。這符合科學(xué)原理，也反映了事物在一定條件下會(huì)向其相反方面轉(zhuǎn)化的道理?？捎糜谡f明矛盾轉(zhuǎn)化的哲理，也可用于勸誡人們要善于保護(hù)自己的視力、聽力、腦力，勞逸結(jié)合，不可疲勞過度。

40、冬日之閉凍也不固，則春夏之長(zhǎng)草木也不茂?！俄n非子·解老》

【名句賞析】冬天的冰如果凍得不堅(jiān)固，那么春夏的草木也長(zhǎng)不茂盛。

冬天的冰凍似將萬物窒息，但正是如此，才使夏天的草木得以茂盛生長(zhǎng)。這一方面說明事物發(fā)展到極點(diǎn)而出現(xiàn)反向的轉(zhuǎn)化，另一方面，前者又是后者發(fā)展的條件。

41、和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之?！俄n非子·解老》

【名句賞析】和氏之璧，無須用五彩來裝飾它；隋侯之珠，無須用白銀黃金來裝飾它。因?yàn)樗鼈儽緛淼馁|(zhì)地已經(jīng)美得無與倫比了，沒有什么東西足以用來裝飾它們。

原本已經(jīng)很美好的東西，用不著再去刻意修飾，因?yàn)榕貌磺?，反有畫蛇添足、狗尾續(xù)貂之嫌。這幾句可供引用論述自然生成之物，往往是最美好的，不須要再加以人工的修飾?；蛞谜f明過分地雕琢繪飾，會(huì)破壞事物原有的天然風(fēng)韻。

42、人處疾則貴醫(yī)?！俄n非子·解老》

【名句賞析】人有病就尊重醫(yī)生。

人有病，希望醫(yī)生能給自己治好．所以特別尊重醫(yī)生。可用來說病人應(yīng)該尊重醫(yī)生；也可用來比喻人有了困難．就要尊重前來幫助的人。

43、內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱?！俄n非子·解老》

【名句賞析】?jī)?nèi)部和外部要相互對(duì)應(yīng)，言行要一致。

44、禍難生于邪心，邪心誘于可欲。——《韓非子·解老》

【名句賞析】災(zāi)禍發(fā)生的最大原因在于欲望太多，一個(gè)人不應(yīng)該有邪惡的念頭，若這樣做了就會(huì)給自己引來禍?zhǔn)聻?zāi)難。

45、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。——《韓非子·解老》

【名句賞析】恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪。

46、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。——《韓非子·解老》

【名句賞析】烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦。

47、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。——《韓非子·解老》

【名句賞析】凡是德都是正因無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

48、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也?！俄n非子·解老》

【名句賞析】要畫成圓形的圖案，就要遵循圓形的直徑，如果按照這個(gè)規(guī)律，所有事情都會(huì)迎刃而解，所有的事情都有了成功的基礎(chǔ)。一個(gè)倡導(dǎo)用語言討論的人，是遵守規(guī)矩和道理的人。

也就是說，你想畫一個(gè)圓，就得用圓規(guī)量好圓的直徑，這就像我們做事一樣，要先做好規(guī)劃，有思想有計(jì)劃有謀略，這樣的化，做什么事情都不會(huì)很難，離成功也不遠(yuǎn)。當(dāng)今社會(huì)，無論是公司也好，企事業(yè)單位也好，喜歡開會(huì)的目的，并不是為了開會(huì)而開會(huì)，而是有一種制度叫議會(huì)制度，這種制度就是規(guī)矩。

49、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。——《韓非子·功名》

【名句賞析】一個(gè)人右手面圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時(shí)畫好兩種形狀。

韓非以繪畫為例，旨在說明治學(xué)的道理。人不能同時(shí)用兩手畫出兩種形狀不同的圖畫，說明心無二用。此名句的深層意義是在強(qiáng)調(diào)治學(xué)或做事要用志不分，專心不二。然而它沒有采用直接陳述的簡(jiǎn)單說理方法，而是欲說此而先說彼，使人通過彼而聯(lián)想到此，從而使名句具有含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味的文學(xué)色彩，同時(shí)還富有哲理的啟示性。

50、故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)?！俄n非子·功名》

【名句賞析】所以古代能夠成就功名的人，眾人用力幫助他，身邊的人真心交結(jié)他，遠(yuǎn)處的人用美名贊譽(yù)他，位尊的人用權(quán)勢(shì)推崇他。

51、夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也?！俄n非子·功名》

【名句賞析】如果有才能而沒有權(quán)勢(shì)，雖然賢能也不能制服不肖之徒。所以將一尺長(zhǎng)的木材放到高山上，那么就可以俯視千仞深的溝壑，并不是木材很長(zhǎng)，而是站的地勢(shì)很高。

52、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！俄n非子·顯學(xué)》

【名句賞析】宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發(fā)端。

這兩句用于強(qiáng)調(diào)國家的文臣武將，特別是選拔高層的官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。

53、夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子?！俄n非子·顯學(xué)》

【名句賞析】有嚴(yán)厲家長(zhǎng)的家庭里沒有兇悍暴戾的奴仆，而溺愛子女的慈母卻慣壞了不肖的敗家子。

韓非的《顯學(xué)》篇宣揚(yáng)法家的理論主張，而對(duì)儒、墨兩派特別是儒家進(jìn)行了激烈的正面攻擊。韓非強(qiáng)調(diào)以法治國，以力鞏固統(tǒng)治，他說：“是故力多則人朝，力寡財(cái)朝于人，故明君務(wù)力。夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！边@句話是韓非從正反兩面舉例說明：實(shí)行嚴(yán)刑峻法，人人畏法，故可以“禁暴”，若實(shí)行儒家的厚德仁政，人有恃無恐，則難以“止亂”。對(duì)法家思想中的合理內(nèi)核，我們可以批判地繼承。

54、冰炭不同器而久，寒暑不兼時(shí)而至?！俄n非子·顯學(xué)》

【名句賞析】冰塊與炭火不能放在一個(gè)容器里，嚴(yán)寒與酷暑不能在同一個(gè)時(shí)間來到。

韓非在《顯學(xué)》篇用這兩個(gè)比喻說明，互相矛盾和敵對(duì)的學(xué)說，不能兼收并蓄，不能同時(shí)用來治理國家。后世形成“冰炭不相容”的成語，用來形容兩種事物完全對(duì)立，矛盾尖銳，有你無我，不可并存。如司馬光和王安石政見不同，激烈反對(duì)王安石的“熙寧變法”，他在給神宗皇帝的上書中就說自己和王安石“猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時(shí)”。

55、無參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也?！俄n非子·顯學(xué)》

【名句賞析】聽到某種說法，沒有用事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能夠肯定的事情卻引來作為依據(jù)，是欺世騙人。

這幾句說明了尊重事實(shí)的重要性。在作者看來，只有蠢人才會(huì)隨便聽信那些未經(jīng)證實(shí)的言論；只有欺世盜名者，才會(huì)道聽途說，信口開河。作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，一個(gè)正直的政治家，一個(gè)有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)人，必須克服主觀、盲目、自信、不負(fù)責(zé)任等缺點(diǎn)，尊重事實(shí)，說話要有證據(jù)，這樣才不會(huì)造成失誤。這幾句名言可供人們特別是領(lǐng)導(dǎo)者作為鑒戒。

56、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》

【名句賞析】兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。

歷史上不少的君王都是在困難的時(shí)期能夠與謀臣良將同甘共苦，共成大業(yè)；而一旦打下天下，就認(rèn)為用不著這些人了，反而怕這些人危及自己的統(tǒng)治，于是翻臉誅殺功臣。韓非以生動(dòng)的比喻，簡(jiǎn)練的語言概括這一歷史現(xiàn)象，真可垂戒千古，為后人鑒?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》有“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，《論衡·定賢》有“高鳥死，良弓戴，狡兔得，良犬烹”，和這兩句意思相近。

57、不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知?！俄n非子·大體》

【名句賞析】不要吹開皮上的毛發(fā)去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細(xì)察難以知曉的毛病。

韓非以兩個(gè)通俗易懂的比喻，說明古代顧大體者不察尋細(xì)微，陷人以罪?，F(xiàn)在可借用來說明在處理人際關(guān)系中，無論對(duì)待上級(jí)或下屬，都要看大體，看主流，對(duì)同志持寬容的態(tài)度，不可故意地挑剔別人的缺點(diǎn)、過錯(cuò)，構(gòu)人以罪。成語“吹毛求疵”即由此而來，亦作“吹毛求瑕”。

58、寄治亂于法術(shù)，托是非干賞罰?！俄n非子·大體》

【名句賞析】依靠法令來治理混亂，依靠賞罰來處理是非。

實(shí)行“人治”還是“法治”，歷來頗有爭(zhēng)議。韓非認(rèn)為：治亂必須用法，用推行法治的手段(術(shù))才能奏效。所謂治亂國必須用重刑，就是這個(gè)道理。對(duì)于“是非”問題，也必須賞罰分明，決不能馬馬虎虎。“賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂”(唐·元結(jié)《辯惑》)。這句話說明治國安邦必須推行法制，刑賞必須分明。

59、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰?！俄n非子·大體》

【名句賞析】不因過度思考而使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。

60、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》

【名句賞析】火的形狀威嚴(yán)可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。

這幾句是韓非子關(guān)于法治理論的著名比喻。早在春秋時(shí)，鄭國著名政治家子產(chǎn)就說過這樣的話：“火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉”（語見《左傳·昭公二十年》），韓非在這里也以水火為喻，說明治國也是如此，他主張嚴(yán)刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身試法，這樣，國家就容易治理；若法律過于寬大，執(zhí)法不嚴(yán)，百姓不知畏法，國家就難于治理。

61、愛多者則法不立，威寡者則下侵上，是以刑罰不必，則謀令不行?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

【名句賞析】過于寵溺臣下，法令就難以確立，缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌，因此刑法不嚴(yán)格的遵循，命令就得不到有效的推行。

62、倒言反事以嘗所疑?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

【名句賞析】故意正話反說或正事反做，來試探臣下。

63、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也?！俄n非子·外儲(chǔ)說右下》

【名句賞析】假裝愛某人之后，就不好再憎恨他了；假裝憎恨某人之后，就不好再愛他了。

64、恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也?！俄n非子·外儲(chǔ)說右下》

【名句賞析】倚靠別人不如倚靠自己，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。

求人不如求己，自己有才是真的有。

65、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。——《韓非子·外儲(chǔ)說左下》

【名句賞析】種植蜜橘柑桔樹，吃它的果實(shí)是甜的，聞起來很香，種植枸橘棗樹的，長(zhǎng)大后會(huì)扎傷人，所以君子要謹(jǐn)慎選擇所種的樹啊。

擇其善者而樹之，橘之為善，味甘氣香，德才兼?zhèn)?。枳棘并非無才可用，若其針棘對(duì)外，藩籬內(nèi)的主公就不會(huì)哀嘆了。所以“君子慎所樹”，韓非告戒有權(quán)有勢(shì)者要謹(jǐn)慎選擇助手，“德”必不可缺——功高蓋主、養(yǎng)虎自虐的事不能不防。

66、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

【名句賞析】人們辦事和給人好處，如果把對(duì)自己有利作為中心思想，那么關(guān)系疏遠(yuǎn)的人也會(huì)和好；如果把對(duì)自己有害作為中心思想，那么就是父子也會(huì)遠(yuǎn)離而且互相埋怨。

67、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至?！俄n非子·外儲(chǔ)說左下》

【名句賞析】以肉除去螞蟻，不但沒有把螞蟻除掉，反而會(huì)引來更多的螞蟻；用魚驅(qū)逐蒼蠅，不但沒有把蒼蠅趕跑，反而能招致更多的蒼蠅。

螞蟻和蒼蠅嗅覺都極靈敏，而且螞蟻愛吃肉食，蒼蠅喜逐腥臭，想要驅(qū)除它們，不用它們最怕聞到的氣味去熏逐它，而用它們最嗜愛的魚與肉去引誘它，其結(jié)果只能適得其反?，F(xiàn)在可引以說明解決任何問題，都必須從實(shí)際出發(fā)，對(duì)癥下藥，不然將事與愿違。

68、信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！俄n非子·外儲(chǔ)說右上》

【名句賞析】該賞必賞，該罰必罰，這樣的軍隊(duì)足以打仗。

有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過的一定懲罰，這樣才賞罰嚴(yán)明，這樣軍隊(duì)或組織才可能有戰(zhàn)斗力。

69、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》

【名句賞析】國家太平強(qiáng)盛得力于法治，國家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正。

國泰民安得力于法治，因?yàn)橹挥袑?shí)行法治，以法治國，社會(huì)才會(huì)安定，人民才能遵法守法。相反，若貪贓枉法，舉事不公，阿曲權(quán)貴，人民自然不服。一旦小的不服發(fā)展到大的不服，心里不服發(fā)展到行動(dòng)上的對(duì)抗，國家就陷入動(dòng)亂之中了。

70、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑?！俄n非子·觀行》

【名句賞析】眼睛失去了鏡子，就無法修面剃須；立身失去了政治原則，就無法辨清是非曲直。

這句話以目失鏡就無法刮臉剃須為喻，說明身失道就不辨是非的道理，強(qiáng)調(diào)了立身行道的重要意義。

71、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人。——《韓非子·二柄》

【名句賞析】越王勾踐(為復(fù)國雪恥而)祟尚勇武，越國人民也當(dāng)視死如歸；楚靈王喜歡細(xì)腰的美女，楚國女子也多為使腰肢變細(xì)而忍饑挨餓的人。

這句話和漢代《城中謠》：“城中好高臀，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”說的道理一樣，即“上有所好，下必甚焉”。作領(lǐng)導(dǎo)的特別是國家領(lǐng)導(dǎo)人如能嚴(yán)于律已，率先垂范，群眾、國人自然也會(huì)影從；作領(lǐng)導(dǎo)的特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人如果不能嚴(yán)于律己，甚而帶頭搞不正之風(fēng)，下級(jí)就會(huì)層層加碼，歪風(fēng)邪氣就會(huì)愈演愈烈，這個(gè)道理，中外古今，概莫能外。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏?！俄n非子·備內(nèi)》

【名句賞析】所謂夫妻，沒有血緣之親，相愛就親近，不愛就疏遠(yuǎn)。

73、偶參伍之驗(yàn)，以責(zé)陳言之實(shí)?！俄n非子·備內(nèi)》

【名句賞析】把各方面的情況進(jìn)行 分析和比較，來檢驗(yàn)臣下陳述的言論是否可靠。

74、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。——《韓非子·安?！?/strong>

【名句賞析】國家的生存和滅亡，在于國力的強(qiáng)與弱，而不在于人員的多與少。

這句話用于說明國家不可自恃人多，只有以發(fā)展自身實(shí)力為主，才能保持國家長(zhǎng)久的強(qiáng)盛。

75、刺骨，故小痛在體而長(zhǎng)利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國?！俄n非子·安?！?/strong>

【名句賞析】針刺骨上的病毒，局部感到小痛而整個(gè)身體卻得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康；耳聽深刻的忠言，心里感到小不舒服而國家卻得到長(zhǎng)久的洪福。

韓非在這里以古代名醫(yī)扁鵲用刮骨療毒方法根治大病作比喻，說明了君主能聽進(jìn)逆耳之言，嚴(yán)于律己，改正錯(cuò)誤，就能挽救危亡的國家，換來長(zhǎng)治久安的政局。這句話和“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”一樣，都是前句打比方，后句見正意，用人們共有的生活感受，強(qiáng)調(diào)了納忠告、聽逆耳之言的重要性。

76、法莫如顯，而術(shù)不欲見?！俄n非子·難三》

【名句賞析】“法” 是為達(dá)到某種目標(biāo)而訂立的辦法、規(guī)章之類的強(qiáng)制性制度，應(yīng)明文公布；“術(shù)”則是統(tǒng)治者控制其臣下的技巧，應(yīng)當(dāng)潛藏胸中，擇機(jī)使用，不輕易示人。

這句話可以看出，韓非主張“法”應(yīng)是靜態(tài)的和公開的，“術(shù)”則是動(dòng)態(tài)的和隱秘的。韓非認(rèn)為高明的君王必須善于“操術(shù)以御下”，因?yàn)椤熬贾悺?，“主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私……”(《韓非子·難三》)在這種利益沖突中，如果不懂得“操術(shù)”，就極可能導(dǎo)致“臣下輕君而重于寵人”，那就是說，管理不到位，單位內(nèi)部結(jié)黨營私、搞小團(tuán)體的機(jī)會(huì)就大了。因此，“法”一定要讓人明了，而“術(shù)”一定不能被人覺察。

77、為君不能禁下而自禁者謂之劫，不能飾下而自飾者謂之亂，不節(jié)下而自節(jié)者謂之貧。——《韓非子·難三》

【名句賞析】當(dāng)君主的人不能夠約束臣民但是能夠自我約束是一種劫難，不能夠讓臣民們生活很好，只注重自身享受的會(huì)引發(fā)禍亂，不能夠使臣民們節(jié)約只注重自身的節(jié)儉就是貧。

78、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒！俄n非子·主道》

【名句賞析】虛無了，才知道實(shí)在的真相；冷靜了，才知道行動(dòng)的準(zhǔn)則。

79、君見其所欲，臣自將雕琢；君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備?！俄n非子·主道》

【名句賞析】君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾；君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。所以說：君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職。

80、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！俄n非子·主道》

【名句賞析】所以群臣陳述他們的主張，君主根據(jù)他們的主張授予他們職事，依照職事責(zé)求他們的功效。功效符合職事，職事符合主張，就賞；功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。

81、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。——《韓非子·愛臣》

【名句賞析】過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過重，必然有篡位之心。

法家的思想，就是要賞罰分明，君主要牢牢把政權(quán)掌握在自己手里，不讓寵臣擁有過多的權(quán)力，否則自己會(huì)死的很慘。

82、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。——《韓非子·奸劫弒臣》

【名句賞析】凡是人，大體的情形差不多，取舍相同的就互相認(rèn)可，取舍不同的就互相反對(duì)。

83、華而不實(shí)，虛而無用?！?/strong>?《韓非子·難言》

【名句賞析】只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。

84、道私者亂，道法者治。——《韓非子·詭使》

【名句賞析】用個(gè)人的意志和私心來做為管理的方法的，隨心所欲，管理一定混亂。用一定的規(guī)章制度來管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。

85、夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民?！俄n非子·難二》

【名句賞析】珍惜了茅草反而糟蹋了禾穗，對(duì)盜賊施以恩惠卻傷害了善良的百姓。

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