【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

邵煒，字渭濤，1959年出生于陜西富平，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，紅色南梁中國(guó)畫(huà)院研究院院長(zhǎng)。邵煒上世紀(jì)八十年代，就學(xué)于西安美術(shù)學(xué)院后曾任驪山書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。九十年代曾由國(guó)家公派赴美國(guó)進(jìn)行文化藝術(shù)交流數(shù)年。后多年在長(zhǎng)安、嶺南兩地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。新世紀(jì)始，邵煒客居北京訪學(xué)，先后任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院范揚(yáng)工作室畫(huà)家、《美術(shù)之友》特邀編輯、珠海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。2013年初，邵煒受邀遠(yuǎn)赴隴東、主持創(chuàng)辦紅色南梁中國(guó)畫(huà)研究院，并積極籌劃“百名畫(huà)家走進(jìn)紅色南梁”大型國(guó)畫(huà)寫(xiě)生活動(dòng)，同時(shí)活動(dòng)在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的學(xué)術(shù)支持下，順利開(kāi)展并取得了良好的成效?；顒?dòng)于2013年6月至2014年9月開(kāi)展，陸續(xù)邀請(qǐng)了全國(guó)百名畫(huà)家走進(jìn)華池紅色南梁，感受陜甘邊革命根據(jù)地的紅色文化底蘊(yùn)和歷史文化內(nèi)涵，精心開(kāi)展國(guó)畫(huà)寫(xiě)生及創(chuàng)作活動(dòng)，不僅弘揚(yáng)了國(guó)粹、傳承了藝術(shù)，同時(shí)對(duì)提升和擴(kuò)大紅色南梁、美麗慶陽(yáng)的知名和影響力，發(fā)揮了重要及不可磨滅的影響。
【作品鑒賞】

氣息旺健 品格高邁

——邵煒先生的畫(huà)

文/傅京生

邵煒先生的畫(huà)，不僅能融化物我、創(chuàng)造意境，令畫(huà)面極其生動(dòng)傳神、富于生命活力，而且他的畫(huà)面的造型、章法、筆墨，也都安排得錯(cuò)落有致，意趣盎然。更重要的是，他的畫(huà)面的精神境界，能夠給人以高邁的心靈撞擊，能夠給人以朝氣蓬勃、賞心悅目的美感。

追朔法古人而超越于古人，學(xué)習(xí)時(shí)人而超越于時(shí)人，在充滿(mǎn)鮮活生命力的筆法上、在物象造型的情感表達(dá)上、在色彩的問(wèn)精神的顯現(xiàn)中，邵煒先生的畫(huà)，都達(dá)到了當(dāng)今畫(huà)壇許多中青年畫(huà)家所無(wú)法比擬的高度。所以，看邵煒先生的畫(huà)，我們的心胸，不僅剎那間頓時(shí)豁然愉快、開(kāi)朗，而且，還能傾刻間受到旺健的生命氣息與高邁的精神品格的灌注。

最近，邵煒先生的畫(huà)，又有了可喜而可資畫(huà)壇學(xué)人借鑒的重大突破，并且，顯現(xiàn)出了極為鮮明的個(gè)性化風(fēng)范。這標(biāo)示著他的獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)入了更高的文化層次。目前，他的畫(huà)風(fēng)的最突出的特征，便是在他近期的作品中，顯現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)畫(huà)“線性”造型手法的特殊理解和極高水平的運(yùn)用。而正是這樣的理解和運(yùn)用，帶動(dòng)了他的畫(huà)面的筆墨意象和精神境界，進(jìn)入到了若有神助而爐火純青的化境。

從邵煒先生作品看，他對(duì)中國(guó)畫(huà)“線性”造型的理解和把握，有三個(gè)方面值得注意：首先，來(lái)源于他對(duì)中國(guó)書(shū)法審美意識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，而正是這樣的學(xué)習(xí)和研究，使他能夠在作畫(huà)過(guò)程中，既注重了畫(huà)面意象中的鮮活的形象性表達(dá)，又注重了畫(huà)面意象中的抽象的精神氣息表達(dá)；其次，他早年受長(zhǎng)安畫(huà)派注重“師造化”的影響，十分注重在寫(xiě)生中提升自己表達(dá)客觀物象能力的培養(yǎng)，從而使他的繪畫(huà)，具有了以筆墨表現(xiàn)為前提的既照顧自然客體在真實(shí)性，又兼顧心靈情感表達(dá)的真在性；第三，便是他對(duì)類(lèi)似明清之際畫(huà)家的“結(jié)構(gòu)性”造型語(yǔ)言的研究（如對(duì)弘仁的學(xué)習(xí)與研究），從而，使他能夠在其繪畫(huà)揮毫落墨的過(guò)程中，以“造化在手”的方式，重塑心靈的情感真實(shí)和對(duì)審美理想的向往。

在我們看來(lái)，正是上述三個(gè)方面互為作用，互相支撐，互為滲透，最終成就了邵煒先生的“線性造型”觀的完善。而且，最終使他畫(huà)面的筆墨表現(xiàn)與造型顯現(xiàn)，即筆法與墨法的互為滲透，難解難分，能夠達(dá)到融化物我、創(chuàng)造意境的化境——更重要的是，邵煒先生畫(huà)面中的那些華滋亮麗的墨法,實(shí)際上也是具有書(shū)寫(xiě)性的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和研究，邵煒先生繪畫(huà)中的“線”，已經(jīng)是是“師造化”、“師古人”基礎(chǔ)上“以心為造”式的具有“程式性”屬性的線，而正是在這樣的具有“程式性”屬性的線性表達(dá)中，我們可以看到黃賓虹積墨法的轉(zhuǎn)化性應(yīng)用，也可以看到張大千潑墨法的轉(zhuǎn)化性應(yīng)用。于是，這就使得邵煒先生的作品，不僅只是具有一種適目的優(yōu)雅大方而光明燦爛的氣象，而且，還具有了一種特殊的撞擊審美欣賞者眼目、引發(fā)審美欣賞者情感共鳴，并升華美欣賞者心靈品格的鮮明的文化特征。

一言以蔽之，邵煒先生的藝術(shù)風(fēng)格，是在長(zhǎng)期研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，以及，是在深入生活寫(xiě)生的過(guò)程中形成的。在他的作品中，有古法，但這種古法，借助他的“寫(xiě)生”，已經(jīng)內(nèi)化在了他的藝術(shù)創(chuàng)作之中了，所以，他的繪畫(huà)，不僅具有“可居、可游”的特點(diǎn)，而且，還能表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)文化的真摯懷想和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的熱切期望。中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中的繪畫(huà)體系，不僅是表達(dá)外部世界真在的一種方法，也是一種溝通人與自然的觀念的顯現(xiàn)，在邵煒先生的作品中，他以中國(guó)畫(huà)為載體，承載的即是這樣的中國(guó)文化精神。

綜上所述，從邵煒先生的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在繼承和吸收和化轉(zhuǎn)中西繪畫(huà)技法方面，他之所以能有重大突破，之所以能夠以極為放達(dá)渾樸但不失精微細(xì)膩的筆法，描繪出夢(mèng)幻般的充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面，其主要原因，便是他不僅能夠廣采博收，善于綜合，而且，對(duì)古今中外畫(huà)家繪畫(huà)的學(xué)習(xí)研究，他還能夠做到猶如奶牛吃的是草，擠出的是奶——他不僅對(duì)其所學(xué)習(xí)的古今畫(huà)家的成果，進(jìn)行了有效的吸收和消化，而且還能立足中國(guó)文化語(yǔ)境，以他豐富的知識(shí)學(xué)養(yǎng)以及豐富的人生經(jīng)驗(yàn)做為酵母，把他吸收了的東西，釀成美酒。這就是的邵煒先生畫(huà)，總是能夠令我們嘆為觀止。

總之，邵煒先生的畫(huà)，不僅對(duì)傳統(tǒng)的視覺(jué)圖感進(jìn)行了高屋建瓴式的象美提升，而且在精神品格上，也使其文化精神呈現(xiàn)出直線上升的趨勢(shì)。而恰恰正是這種精神品格直線上升趨勢(shì)說(shuō)明，他的繪畫(huà)圖象中蘊(yùn)涵的文化義理，已經(jīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化乃至當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的戰(zhàn)略發(fā)展，作出了積極的思考與探索。標(biāo)示著年青時(shí)代曾深受長(zhǎng)安畫(huà)派深刻影響的邵煒先生的畫(huà)風(fēng)，在嗣后多年生活于隸屬中南沿海的珠三角以后，由于又受到了珠三角悠久歷史人文文化熏陶和受到斯地現(xiàn)時(shí)文化變遷的影響，所以，他的繪畫(huà)風(fēng)格，顯然已然對(duì)隸屬于珠三角地理環(huán)境中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的畫(huà)風(fēng)的形成和發(fā)展，做出了他應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這是非?？上?、可賀的事情。目前，他正在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院深造，我們相信不久的將來(lái)，他一定能夠取得更大的成績(jī)。