【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

48、《反杜林論》

? 全名《反杜林論（歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）》。恩格斯寫于1876年9月至1878年6月。先以論文形式陸續(xù)發(fā)表，后于1878年7月印發(fā)了單行本。編入《馬克思恩格斯全集》第20卷。

? 十九世紀(jì)七十年代，德國社會(huì)民主黨的愛森納赫派和拉薩爾派剛剛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，小資產(chǎn)階級(jí)思想家杜林在伯恩斯坦等機(jī)會(huì)主義者的支持下，全面攻擊馬克思主義，妄圖把黨組織拉入資產(chǎn)階級(jí)軌道。為了捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，在馬克思的支持和協(xié)作下，恩格斯寫了這部著作，全面回?fù)袅硕帕值奶魬?zhàn)，并對(duì)杜林體系的否定的批判變成了對(duì)馬克思主義的肯定的闡述，系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，成為馬克思主義的真正的百科全書。

? 在哲學(xué)方面，恩格斯批判了杜林的唯心主義先驗(yàn)論和形而上學(xué)，闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。他從哲學(xué)基本問題入手，首先論證了“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”，論述了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的有機(jī)聯(lián)系，指出“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式”，并對(duì)時(shí)間和空間作出了唯物主義的解釋，說明它們是“一切存在的基本形式”。恩格斯科學(xué)地規(guī)定了唯物辯證法的研究對(duì)象，指出它是“關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”，進(jìn)而全面闡述和論證了唯物辯證法的基本規(guī)律，并從原則上解決了形式邏輯和辯證邏輯的關(guān)系問題，提出了唯物主義反映論的一些基本思想，論述了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。恩格斯還運(yùn)用辯證唯物主義方法研究自然科學(xué)和歷史科學(xué)中的重大問題，揭示了生命的本質(zhì)及其發(fā)生和發(fā)展；系統(tǒng)地論述了政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，暴力在歷史中的作用，階級(jí)的產(chǎn)生和階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用，國家的起源和本質(zhì)，以及道德和法的階級(jí)性質(zhì)等等，從而豐富了辯證唯物主義的自然觀和歷史觀。

? 在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，恩格斯批判了杜林的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，概述了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，特別是價(jià)值、資本和剩余價(jià)值的理論。同時(shí)，批判了杜林的唯心主義的暴力論，指出了革命暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，是摧毀舊制度創(chuàng)造新社會(huì)的工具。

? 在社會(huì)主義理論方面，恩格斯批判了杜林的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義理論，闡明了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件和經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，論述了資本主義必然崩潰和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，并預(yù)見社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一些基本特征，為無產(chǎn)階級(jí)指明了遠(yuǎn)大目標(biāo)和革命道路。

? 《反杜林論》這一光輝著作，在馬克思主義寶庫中占有極為重要的地位。它的發(fā)表，徹底粉碎了杜林的進(jìn)攻及其陰謀，用馬克思主義武裝了黨和工人運(yùn)動(dòng)。列寧指出：“《反杜林論》分析了哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中最重大的問題”，“是一部內(nèi)容十分豐富、十分有益的書”[i]，它和《共產(chǎn)黨宣言》一樣，是每個(gè)覺悟工人必讀的書。

注：

[i] 《列寧全集》第1卷，第92頁。