后現(xiàn)代，是個危險的東西。

是比一個我媽所恐懼的，打著電話叫我不要因為搶救人民財產(chǎn)而遭其毒手，我到現(xiàn)在都沒怎么搞明白怎么吹到東北來的臺風(fēng)杜蘇芮還要危險的東西。

插播一句，我的評價是真是知子莫若母，以及我都躲到這來了都能被臺風(fēng)霍霍，可見哪天回閩南一定得多給媽祖廟燒兩柱。

我覺得按我寫文章的風(fēng)格，肯定有人覺得我一開始寫時政相關(guān)的文就是在危言聳聽，當(dāng)然對此我要先懺悔，因為在是一個馬克思主義者的同時我還是個樂子人，我還可以狡辯矛盾激化了就不得不白熱化，不得不爆發(fā)，不斷地產(chǎn)生和解決矛盾才是人類發(fā)展的普遍規(guī)律。

但應(yīng)該不會有人反駁這句話的正確性，后現(xiàn)代真的是危險的東西。

由于微信朋友圈三天可見，基本上你們是看不到我之前對把腦袋埋進沙子里的鴕鳥心態(tài)的痛批了，既然后現(xiàn)代很危險，且他已經(jīng)出現(xiàn)了，那我們就要分析矛盾，解決矛盾。搞清楚是什么，搞清楚怎么辦。

那他危險在哪呢。危險也分多種多樣，對于我來說，后現(xiàn)代那些張牙舞爪的，吱吱哇哇的反而沒有那么嚇人，最核心的一點，在于“解構(gòu)”。說到這個詞了我肯定要插一句，宛若少女的夢（我寫文章不罵臟話自行截取首字母），這個詞這年頭自媒體是真的愛用。

那他為什么危險呢。我個人粗淺地認(rèn)為，因為這個詞直指現(xiàn)代社會的一個根基性的問題，這個問題可以用一張表情包來完美描述，我翻翻，那就是：

?

?

是的，我也覺得克魯澤的這句名人名言能成為瞄準(zhǔn)現(xiàn)代文明體系的一把利器只能說高達(dá)這部作品確實是藝術(shù)品。

現(xiàn)代社會的道德觀，價值觀，世界觀也就是說所謂的共識是怎么形成的，我想人類史的各位大拿一定能作出很優(yōu)秀的回答，這些回答可能相互矛盾，因為寫下這些回答的人他們相互矛盾——不重要，他們一定有個共同點，就是長。

而目前所有的內(nèi)容創(chuàng)作者都會告訴你，長了沒人看。

我作為一個真的是鐵打的中國特色社會主義者——一個自由主義者安娜其主義者LGBT+要罵我往右轉(zhuǎn)，皇漢計劃經(jīng)濟人波派要罵我極左人的陣營，歐克，我誰都不得罪，我先向我自己開炮——請你開始設(shè)想一下，如果你要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同這一套，那好，從一開始，中國傳統(tǒng)的道德要求，成為一個“君子”，你要先至少搞清楚孔子和孔馬勇次郎是有區(qū)別的，你要理解鞠躬精粹死而后已你得搞清楚諸葛亮不是王者那個法師。接下來進階，你要徹底搞清楚社會主義圖個啥，你得搞清楚黨史，看得懂資本論和國家與革命，從中批判性理解和接收適用于當(dāng)下斗爭形勢的內(nèi)容，作出取舍，繼承并發(fā)揚。好的太難了，讓我們簡單一點把目光轉(zhuǎn)向社會主義核心價值觀，他有……

你現(xiàn)在有沒有意識到，王梓行同志在人群中看起來像個獨逼是有原因的。

因為上面這一大串，我如果在——打個比方相親——對著對面如花似玉的小女生說出來，因為它畢竟是我的人生觀價值觀世界觀的形成過程，如果接下來要有一些更深層次的交流（意味較深）的話，我個人認(rèn)為這還是挺重要的。我除了得到一張講得很累的嘴之外，我只會從另一方收獲我622個字前發(fā)出來的那個表情包。

而這套繁雜的理論體系，是我們團結(jié)、溝通、相互利用、相互認(rèn)同的核心，是每個人采取日常生活行為的指導(dǎo)，是現(xiàn)代社會的基石。不同的社會有不同的基石，國家有國家的基石，就好像在中國大陸，他可能是我剛講的那一套，在美國就是從五月花號上岸一直拉到福山歷史終結(jié)；在俄羅斯他——我每每提到俄羅斯的文化我都要嘆口氣，說多了是淚，快進到1991落地；英國，法國、伊朗、日本、以色列……企業(yè)有企業(yè)的基石，媒體有媒體的基石——無所謂，他們就像我提到的那些人類史的各位大拿作出的優(yōu)秀回答，他們也許互相矛盾，也許不共戴天，但有一個共同點。

長

長了沒人看。

我之前寫過，人類無法理解人類理解不了的東西，甚至用不著到理解不了的程度，比較難理解就可以了，這個時候我們就會拿出傳統(tǒng)藝能，逃避，漠視，解構(gòu)。我們會天然地逃避在人類社會里的進行所有行為前思考如此長的一串，我們會把所有的動機往人性本能退化，往動物本能退化，那一切解構(gòu)為能不能為自己的生存需求謀得更好的發(fā)展——能讓我爭得更多的生產(chǎn)資料嗎？能讓我在繁衍市場里獲得更好的另一半基因嗎？

可能看了這么大一段，一定會有人問我，你如此批判解構(gòu)，你否定人性嗎？你對人類失望了嗎？

我有預(yù)感，我接下來要講的這段論證就屬于那種會得到“長！長了沒人看！”的論證，但我還是要講，因為這樣才有用。

一，我沒有批判解構(gòu)，它只是一種現(xiàn)象，我不認(rèn)為一種現(xiàn)象有對有錯，就算有也不重要。它是出現(xiàn)在考卷上的一道考題，你是個考生，考生只解題，不分析出這道題的人在出題時的精神狀態(tài)。解構(gòu)這個東西，更貼切的比喻就像三體里的降維武器，所有人都在生產(chǎn)它，所有人都在使用它，所有人都在被它攻擊，這是公平的東西，這么公平，有什么好抱怨的。

二，我不否定人性，理由同上。

三，我對人類不失望，你不會對一個你就沒報過希望的東西失望，理由同上。

出人意料不太長。

那“who”，“why”我解決了，接下來到“how”了。

我們怎么辦。

這一段，我反復(fù)刪除，又寫上，又刪除，最后落筆時，還是得借用大劉的思路。海干了魚就要聚集在水洼里，水洼也在干涸，魚都將消失。誰不在這里，海干前上了陸地的魚不在這里。

這是一場考試，考試的意思就是考生不能把考題里寫得好好的取G=6.67259×10^-11劃掉，寫上g=10，好耶這樣好算多了。這么干我的評價就是零分。然而甚至那個標(biāo)準(zhǔn)答案都已經(jīng)寫在了那些被認(rèn)為是贊頌的文字里，歷史和人民為什么選擇了中國共產(chǎn)黨——我覺得我遲早要寫一篇文章闡述一下什么叫人民史觀，我覺得大部分人對這個東西可能有誤解——不是因為別的，僅僅是因為你共產(chǎn)黨能解決問題。

那接下來他們?yōu)槭裁匆x擇你，那是因為三個代表啊，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、要始終代表中國先進文化的前進方向、要始終代表中國最廣大人民的根本利益。能做到這一點你怕什么解構(gòu)，你解構(gòu)來解構(gòu)去解構(gòu)到最后，男女平等問題能找婦聯(lián)，勞資矛盾問題能找工會，奇思妙想能找政協(xié)，核心矛盾能找中央，田間地頭誰多占誰少占能找鄉(xiāng)政府，無論中外只要你真能解決問題老百姓并不在乎你姓什么是黑貓還是白貓總統(tǒng)上哪個廁所。問題就在于，能做到嗎？

我之所以一直是一個鐵打的中國特色社會主義者，是因為那些年流傳“這國怎定體問”的時候，我一直認(rèn)為一個出發(fā)點如此超越版本的政黨他無論走到哪一定是比其他好的，但是“比其他好”和成為那條能上岸行走的魚至少都是差了兩個版本的。未來已來了，而我們中的很多人，甚至是社會工作者還沒有弄清楚“領(lǐng)導(dǎo)”和“統(tǒng)治”是有區(qū)別的，一個是基于社會分工不同基于雙方互相尊重對方發(fā)展需求的一方指揮另一方開展工作的關(guān)系，一個是一方通過控制另一方的需求來推進工作的關(guān)系。我們到底是應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)群眾開展工作還是統(tǒng)治群眾這可是有區(qū)別的，區(qū)別就在于是不是一廂情愿地在用那些注定在這場解構(gòu)風(fēng)暴里被消解成原子的邏輯在思考問題。這就是我說的危險，因為抱著這個思維，很有可能最后是活得不如嘩眾取寵標(biāo)新立異的小丑長的。

更何況我們的目的也不僅僅是活得長。

行文至此，可能有人會問，那我們究竟圖個啥，我不知如何回答。我總有一種十五年前站在崇武古城的海灘上望著我花了一下午壘起來的沙堡的既視感。它長得很丑，因為為了在浪潮中不坍塌，我狂挖排水溝最后挖成了八爪魚形狀，它剛剛挺過了一次小小的漲潮，我非常自豪，自夸自己是少年李冰，長大了橫豎能靠在沙灘上刨土的手藝再造一個都江堰。在我身后陽光甚好，母親在和年幼的妹妹挖貝殼，三三兩兩帶著斗笠的惠安女在撥海蠣，一切歲月靜好。但哪怕只有十歲的我也知道，也許晚上的大潮就會把我的豐功偉業(yè)帶走。歷史就如同這片沙灘，潮起潮落地帶走無數(shù)少年安邦定國的美夢。

但人類的極限并不止于此，因為在我背后，崇武古城已經(jīng)一言不發(fā)地站在海灘上六百年了，它一言不發(fā)守護著在這里生產(chǎn)、勞作、繁衍、幸福、歡笑的人們免遭海嘯、倭寇、饑餓六百年了。

今夜如此，夜夜如此。