知性是產生出概念，范疇進行判斷的能力，理性是利用范疇來進行推理的能力

判斷所產生的知識總是個別的，一次性的，構成的是單個知識。

理性不直接和經驗對象打交道，它只和已經構成的那些知識打交道，從一個判斷能否推出另一個判斷，那就需要理性了。所以理性是可以向上或者是向下，不同的方向連續(xù)的，繼續(xù)的推下去的，他不像知性就是產生一個范疇，構成一個判斷。理性要追溯它的來龍去脈

????知性產生的是范疇，理性產生的是理念，理性作為一條法規(guī)，要通過理念來獲得一種完備的，整體性的知識，他不滿足于僅僅單個的知識，在三段論中，有預設條件，預設條件作為結論又在上一個三段論中，擁有預設條件，推理總是可以繼續(xù)追溯前提和前提的前提的前提一直追到無限。理性是從一種有條件的東西去追溯無條件者，也就是所以說無限者。無條件者就是理念

????一般理性所特有的原理，就是為知性的有條件的知識找到無條件者，借此來完成知性的統(tǒng)一

以下概念就是無條件者，比如純水，典型，物理題中的理想條件，這些概念在客觀世界中找不到完全符合的事物

先驗的理念：靈魂（主觀），世界（客觀），上帝（主客觀統(tǒng)一）。都包含無限性

這三者的知識都是偽知識，都是混淆了自在之物和現象所導致的。他們構成了先驗邏輯里面的先驗辯證論所要討論的范圍。先驗邏輯的辯證論，康德稱之為幻象的邏輯，實際上是避免幻象的邏輯

這三種幻想：笛卡爾我思故我在的謬誤推理，宇宙論的二律背反，神學對上帝存在的各種證明

以上傳統(tǒng)形而上學都是錯誤的，錯誤之處在于方法，未來形而上學（包含自然形而上學，道德形而上）的實現必須建立在新的方法上。

先驗方法論

?四個部分：純粹理性的訓練，法規(guī)，建筑術，歷史

避免獨斷論傾向，能動的做出假設，并演繹，最后還是要回到實踐

導讀結束。蛇