? ? ? ? ?今天我想跟大家談?wù)勱P(guān)于評判的問題，自從接觸心理學(xué)以后圈子里的人就不斷告誡我“不要評判別人”，禮拜一在金輪聚會的時候木子也跟我提到了類似的問題，所以我想簡單地談一下自己的看法。通常我們可以把在日常生活中眼睛看到的和耳朵聽到的稱之為原始信息，我們每個人每天都會接受到數(shù)以百計千計的原始信息，接受了這些信息以后我們的大腦會進行一個過濾，把那些看似對自己沒用的原始信息排斥在外面，把那些看似與自身有一定關(guān)聯(lián)的原始信息進行簡單的加工和處理，讓它變成某種對我們有用的信息。（比如我在涉足音樂之前從沒注意到哪里有音樂會、哪個音樂培訓(xùn)中心師資優(yōu)良、考進藝術(shù)院校必須具備哪些條件、身邊有哪些專職搞音樂的人，而當我真正推開音樂之門進去以后才發(fā)現(xiàn)，原來報紙、電視上、地鐵里的廣告欄與音樂相關(guān)的信息是那么不勝枚舉、音樂無處不在地充斥在生活當中，之前之所以故步自封地活在一個沒有音樂的世界是因為那個暗箱操作的大腦因為不能把它加工成對自己有用的信息才排斥在外）。有時候我們可以把大腦處理原始信息比作捕魚和燒菜的過程，原始信息就是廣闊無垠的海洋里大大小小各式各樣的魚，如果用來捕魚的網(wǎng)織的不夠密，那么一網(wǎng)撈上來的魚肯定都是鯽魚啊、鱸魚啊、扁魚啊之類的大魚，而漏網(wǎng)的肯定都是那些麥穗魚啊、蝦虎魚啊之類的小魚，每次當我們澆上糖、醋和醬油，在鍋里悶上那么二三十分鐘，一只在水里活蹦亂跳的魚就變成了一盤餐桌上美味可口的下飯菜。大腦處理原始信息的過程就好比燒菜，擺在我們面前的永遠是那條燒熟了的魚，因為我們和原始信息之間永遠隔著一層大腦，所以我們永遠也無從得知“海里的那條不幸淪為我們口中之物的魚究竟長得什么樣”，換句話說，我們永遠都不可能越過大腦直接去處理原始信息。

? ? ? ? ?通常我們想要評判原始信息，也就是不依任何人意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實，但是因為我們得到的全都是加工和處理過的信息，我們誤以為經(jīng)過大腦加工的信息就是原始信息，（就好比我們想要知道水里活蹦亂跳的魚長什么樣，可擺在我們面前的永遠是餐桌上美味可口的佳肴），所以我們的任何一種評判都未免有失偏頗。那么大腦是如何加工信息的呢？我們知道每個人都生長在不同的家庭環(huán)境和文化背景當中，在家庭和文化中生活了二三十年的我們已經(jīng)形成了一套成熟的價值體系，比如做一個賢妻良母必備的行為準則，比如如何在一個隨時都可能受傷的環(huán)境當中保護自己不受傷害，比如如何沿著主流社會設(shè)置的臺階一級一級地往上爬，而我們大腦處理原始信息的標準就是依據(jù)這些原則。如果我在成長的過程中被塑造成一個奮發(fā)向上、想在現(xiàn)實中有所作為的人，我看見那些沿街乞討的流浪漢第一感覺肯定是他們好吃懶做、他們是那種坐吃山空的人，因為我那個加工信息的頭腦總是這樣告訴我：就算沒有任何技能你做清道夫、挑糞工自食其力總行吧？如果做事勤快點你還怕找不到生活的出路嗎？就算生活把我所有的路都堵死了，我也不可能淪落到你們那一步，（換句話說，我永遠都不可能看到迫于生活的無奈，他們是怎樣一步一步淪落到山窮水盡、街頭乞討的地步，因為我的大腦告訴我，如果認同了他們，我就會失去進取的動力過一種頹廢墮落的生活）；如果我被生活塑造成一個用情專一、具有傳統(tǒng)家庭觀念的人，我一定對那些包小三的男人、傍大款的女人嗤之以鼻，因為我那個加工信息的頭腦總這樣跟我說：包小三的男人都是對家庭不負責(zé)任的人渣，傍大款的女人都是那種貪圖錢財、沒有能力自力更生的弱勢群體，如果淪落到他們那種地步我一定會被所有人唾棄不已，（換句話說，我永遠都不可能看到某個男人在婚姻的圍城以外找到真愛，或是某個女人把自己在生活中找不到出路而不得不求助于有錢人視為理所當然，因為我的大腦警告我，如果認同了他們，你就會背棄你自己的價值觀，做一個在現(xiàn)實生活中沒有任何地位的人）；如果我被生活塑造成一個體面正派的人，我一定很難接受那些三教九流、偷雞摸狗之徒，因為我那個加工信息的頭腦總是告訴我：一個偷雞摸狗的地痞流氓只能生活在社會的邊緣，任何一個正派的群體都不可能接納這種人，他們的下場就是飛蛾撲火自取滅亡，如果自己跟這種人打交道，遲早有一天也會近朱者赤近墨者黑地淪落到跟他們同等悲慘的境地，（換句話說，我永遠都不可能體會到那種被生活逼得走投無路不得不鋌而走險的處境，正因為我沒有經(jīng)歷過他們的處境，所以永遠不可能越過自己的體面和正派去同情那些邊緣人群）。

? ? ? ? ?因為頭腦時刻都在扮演著加工信息的角色，所以我們能把握住的信息總是在一定程度上對原始信息的扭曲。當一個人受教育的程度深、在生活上經(jīng)驗豐富、閱歷廣博，他扭曲的程度就要小一些，反之當一個人越是眼界偏狹扭曲的程度就越大，這時他評判的內(nèi)容相較于他眼睛和耳朵接受到的原始信息早已面目全非。我再用燒菜做個比方吧，扭曲程度小的人像是在做冷盤菜，廚師（大腦扮演的角色）在對生菜進行簡單加工后就能端上桌，食客（評判者扮演的角色）在評判菜肴的時候在很大程度上能還原為對生菜的評判；而扭曲程度大的人就像是一個絞肉機，任何放進去的肉都會被碾成肉糜，此時食客眼前的碎肉末早已不是進絞肉機之前的豬、牛、羊，即便再怎么發(fā)揮評判的天賦，也很難還原事實的原貌。此外我還要補充一點，就是通常意義上的影評、書評、樂評都是那些具有專業(yè)背景的人依據(jù)他們的專業(yè)知識對他們工作的對象進行評判，因為他們遵循一定的科學(xué)、藝術(shù)規(guī)范，所以評出來的東西相對比較客觀，但盡管如此，他們通過評判得出來的東西也消除不了文化的痕跡。比如中國的樂評者會在潛移默化中感覺到貝多芬的交響樂太吵、李斯特的鋼琴曲過于浮夸，沒有東方特有的那種典雅和內(nèi)涵，七八十年代的影評人必定會對西方影片中男女主角接吻、滾床單的鏡頭嗤之以鼻，把它看作傷風(fēng)敗俗、引誘年輕人墮落的萬惡之源，這不能簡單地認為他們評的不專業(yè)，只能說他們生活在一定的文化背景下，不可能超出自己的文化框架去理解框架以外的事物。?

???????? 在我的現(xiàn)實生活中不乏評判的例子。還記得好幾年以前我在南林大基督教團契聚會的時候，有一個負責(zé)人DJ總是揪著我問長問短，在得知我三十大幾的人不僅沒有工作，還賴在父母身上啃老，他第一時間就做了評判并對我下了逐客令：我們教會不收你這種游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人。得知他態(tài)度的我第一感覺就是怒不可遏：你知道我的真實情況嗎？你了解我有多大的抱負和志向嗎？你知道我曾經(jīng)取得過多大的成就嗎？你算個什么破玩意兒，你有資格評判我嗎？在離開了教會以后，我又涉足了一些社會活動，加入F的心理成長小組以后我也不斷受到各種評判，那時的我特別愛發(fā)言，我的每次發(fā)言都會遭到組織者F各種莫須有的評判：“你只是活在頭腦當中”，“你讀書讀傻掉了”，“你講的都是些沒有用的廢話”，盡管倍受打擊，我還是勉強維持著自己跟心理小組中每一個人的關(guān)系，但是駱駝最終還是被那最后一根稻草壓死了，我最后一次去的時候，F(xiàn)當著所有人的面講了一句特別傷我的話：“黃越青走歪掉了”，之后我就再也沒有半步邁進他的那個心理小組。我就搞不懂了，我又沒有殺人放火，又不是吃喝嫖賭偷吃爬拿的那種人，我怎么就走歪掉了？如果僅僅是活在頭腦當中的話，我們南林大百分之九十都是他說的那種“活在頭腦當中”的人，人家不也活得好好的嗎？你F要是有能耐怎么連個大學(xué)都混不進去？你“用心說話的人”還怕沒人提你當教授？

? ? ? ? ?所有在我身上發(fā)生的一切、導(dǎo)致我負面情緒爆棚甚至有強烈沖動想跟對方吵架的都是評判，評判是一切是非、矛盾和分歧的根源。當我評判你的時候，我評判的不是現(xiàn)實中活生生的你，而是經(jīng)過我頭腦加工后的想象中的你，既然我毫無根據(jù)地對你指手畫腳，你心里面肯定有一百萬個不爽，當我斷言你是xxx而你敢肯定自己絕非xxx的時候，世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了，當拉開戰(zhàn)線的雙方各執(zhí)一詞不肯讓步的時候，矛盾就會升級，甚至演變成流血事件。大家可以回憶一下成長過程中遇到的主要矛盾，不都是評判造成的消極結(jié)果嗎？上中學(xué)因為對枯燥的書本知識缺乏興趣而荒廢了學(xué)業(yè)，老師就罵你是個壞胚子、你這輩子都不可能有出息；因為不想惹麻煩，被小流氓欺負以后遲遲不敢還手，所有人都把你看成是一個窩囊廢；到了結(jié)婚的年齡你還單著，身邊的人都會懷疑你是不是同性戀；結(jié)了婚不要小孩，長輩們會旁敲側(cè)擊地勸你去醫(yī)院做檢查是不是“性功能出了問題”；如果你在成長的過程中表現(xiàn)得特立獨行、跟所有人都不同，同齡的小孩子會給你冠以“怪胎”的名號。當你對自己在別人口中的不同版本表示不滿和憤慨的時候，是非就來了，你越是解釋自己，你把自己描的就越黑。?

???????? 那么我們?nèi)绾尾拍茏龅较鄬?、客觀地對待身邊的人和事呢？答案是同理心：把自己放在別人的位置上設(shè)身處地地為對方著想。我們在評判任何一個人或一件事的時候，我們僅僅是站在不同的角度去看他，因為角度的限制，我們能看到的東西非常有限，就算我們多切換幾個角度也不可能全面地了解對方；而當我們做到同理心的時候，我們就“進入”了對方、把自己“變成了”自己感同身受的那個人。放下評判的我們會發(fā)現(xiàn)，原先對方那些特別令自己難以接受的某些方面在考慮到對方的處境和價值體系之后竟包含有某些合理的要素（比如張扣扣和于歡的案子），畢竟正如黑格爾道出的那句名言：存在的就是合理的，任何一個人在任何一種情況下下任何一個決斷或是做任何一件看似荒謬的事在他自己的價值體系之中都是合乎情理、無可厚非的，沒有一個人會跟自己較勁、過不去，當你抱著理解的心態(tài)進入了他的那個價值體系，你也就理解了他的全部。?

???????? 這就是我對評判和不做評判的理解。