堯曰：咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。 根據(jù)司馬遷《史記》的資料，根據(jù)我們中國(guó)文化最初的這本歷史資料《尚書》，第一篇是《堯典》（《尚書》是孔子整理的，他把《尚書》刪訂為中國(guó)歷史的第一本書?？鬃觿h訂《尚書》以后，才著《春秋》）。為什么《尚書》從堯開(kāi)始？堯以前還有很長(zhǎng)久的歷史，如黃帝就更早了，而孔子站在史料的觀點(diǎn)，認(rèn)為堯以前的資料太少太亂，沒(méi)辦法整理，沒(méi)有采用，所以從堯的時(shí)候開(kāi)始?，F(xiàn)在我們研究，孔子還是有問(wèn)題，這位老師瞞了我們一手。我的看法，固然他手里搜羅的資料是堯的時(shí)候最完整，但有一點(diǎn)，他為什么要從堯開(kāi)始？我們要指出來(lái)。因?yàn)閳?、舜、禹這三代是公天下，而孔子的思想是“天下為公”，但是他當(dāng)時(shí)是在春秋戰(zhàn)國(guó)的帝王政治時(shí)代，沒(méi)有辦法把這個(gè)話說(shuō)出來(lái)，所以刪訂《尚書》從堯開(kāi)始，這一點(diǎn)大家千萬(wàn)注意。我這個(gè)話不是偶然隨便說(shuō)的。況且整個(gè)研究了孔子言行的思想精神，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔老先生還是瞞了我們一手。當(dāng)然他不是有意的，等于《史記》寓意，讀書要自己有眼光（中國(guó)人塑菩薩，頂門上塑一只豎起的眼睛，就是象征智慧之眼，要在頂門上有一只眼，把書中的道理看出來(lái)。我們懂了這個(gè)道理，他引用《堯典》里的話，就是如此）。這篇文章寫得很妙，頭尾敘事都不關(guān)聯(lián)，只是中間突然拿出一段來(lái)，奇峰突起，等于外國(guó)有些電影，故事的頭尾都不要，只拿出中間一段來(lái)，使觀眾去猜想、判斷、作結(jié)論。有人說(shuō)外國(guó)的這種手法好，我說(shuō)中國(guó)早就有了?！墩撜Z(yǔ)》的這篇《堯曰》就是現(xiàn)代戲劇的體裁，頭尾都不說(shuō)，只說(shuō)中間的一段。 我們現(xiàn)在做研究，把它加上頭尾。我們曉得堯老了，要傳位給舜，在交接的那一天，這是古代很莊嚴(yán)的大典，隆重得和宗教的儀式一樣，要在泰山燒火，當(dāng)著全國(guó)百姓，把帝位交下去，堯就告訴舜：“咨！”這個(gè)“咨”字，我們看歷代皇帝的詔書，常用這個(gè)字，其實(shí)我覺(jué)得古人在這種地方真糟糕得很，很丑陋，何必一定套用老式文章！老實(shí)講這個(gè)“咨”字，也就是我們現(xiàn)在上臺(tái)講話時(shí)，說(shuō)正題前一開(kāi)口的“嗯！這個(gè)……”并無(wú)含義的語(yǔ)助詞而已。古人自漢代以來(lái)，搞訓(xùn)詁的漢學(xué)家們，為這些字，寫十幾萬(wàn)字的文章，那真討厭！實(shí)際上是堯上臺(tái)了，舜還站在下面，堯說(shuō)：“喂！舜上來(lái)，我告訴你，天之歷數(shù)在爾躬?！保ㄖ袊?guó)人過(guò)去的政治哲學(xué)思想，是天道政治，上天的意旨?！皻v數(shù)”，我們先解釋文字，這個(gè)“歷數(shù)”很有內(nèi)容）上天的意旨，氣數(shù)到了，輪到你來(lái)挑這個(gè)擔(dān)子，不是我個(gè)人的意思，是上天的意思，時(shí)代的趨勢(shì)，這個(gè)擔(dān)子必須要你來(lái)挑了。第一句話就是要舜繼承這個(gè)王位。 不過(guò)說(shuō)到“天之歷數(shù)”這四個(gè)字就夠麻煩了。第一個(gè)是“天”的問(wèn)題，中國(guó)文化講“天人合一”，到底“天”是什么東西？討論起來(lái)麻煩得很。