《堯曰》這篇，我們要用另一個觀點研究了?！墩撜Z》這部書，有些是孔子的弟子記載孔子的言行，到后來的幾篇是孔子的門人們，也就是再傳弟子的記載，有些是記孔子的話，有些是記孔子的大弟子如子貢、子夏他們的話。至于《堯曰》這一篇，孔子的話僅在最后一點點，而其余完全是講中國歷史文化的精神。應該說這一篇是歷史的書，或者歸附到五經之一的《尚書》中去，這是講堯舜之間的歷史。至于是不是孔子當時口說的，或者有這種舊資料，孔子當時用來教學生的，這暫不去考慮它，不過其中所講的，是堯、舜、禹三代禪位，“公天下”時候讓位的事情。 為什么要把這篇放在這里？嚴格研究起來，的確是個大問題，也是中國文化的真正精神所在。第一，為什么《論語》的編排，拿上古史如《尚書》方面的資料放在這里？它的精神何在？又代表了什么？第二，這一篇所講堯舜之間的傳位內容，與《尚書》中的《堯典》、《舜典》有相同之處，不過描寫得更詳細。第三，它擺在這里要看什么東西呢？上面由“子曰：學而時習之”開始，一直連貫到這里，為什么把這樣大的東西擺進去？同上面一條一條的對話記載完全不同，這是為什么？如果作博士論文，仔細深入研究，鉆到牛角尖一研究，就會發(fā)現東西，有它的道理。中國文化所認為的一個儒者，一個知識分子，學問并不是文章，是做人做事。做人做事成功還不算，還要把自己的學問，用出來立人，有利于國家、社會、天下，既然利于國家天下，就需講究領導人的精神，也就是古代講的帝王政治。那么帝王政治真的精神在哪里？第四，我曾經再三提到司馬遷《史記》的《伯夷列傳》，這篇文章，大家都說好，但是光論文章該打手心，并不好讀，要通了才曉得真好，司馬遷把整個的歷史精神，統(tǒng)統(tǒng)寫進去，我們也可以強調地說，司馬遷的那一種精神，就是根據這里來的?，F在我們大概曉得了這幾點。如果真寫博士論文，還有許多要挖的，有許多值得發(fā)揮的。