【文章主體在于對社會的意識形態(tài)影響的探討】

當(dāng)他們的腳沒有踏入這片土地，我覺得他們可憐，因為即使是在狂熱的氛圍下，他們也只是遵循著周遭的普通人，只是所謂的向往讓這一切披上了消費他人生存的色彩，被裹挾的思想是最后釀成慘劇的根源。

可是在他們的腳踏上這片土地之后，我覺得他們可恨，被迫的流離失所還要望著他們自以為是的沾沾自喜，隨意的形容一個民族的價值，濫用著他們所謂的“體恤”，掠奪著他人的辛苦，譏諷著世代的付出，踐踏著存在的文化，強塞著他們的身份。

最后在他們?nèi)旧狭怂麄兊难螅矣X得他們該死因為已經(jīng)背離了最基礎(chǔ)的生存，轉(zhuǎn)而利用生命變?yōu)椤安秃筇瘘c”，扭曲的享受下埋藏了兩個國家的人民艱苦，一方在現(xiàn)實受苦，一方在幻想受苦，于是玉碎時他們從不奇怪，卻也沒明白自己的玉碎服務(wù)證明了他們享受的高雅。

戰(zhàn)后重建的自殺率攀升，到神社供奉所謂的“民族發(fā)展英靈”，又有美式的憐憫帶來的泡沫經(jīng)濟，最后為了讓自己的價值推廣出去的貶低，于是從無奈到可憐，可恨到該死，又從該死到可憐，最后又回到了無奈。

所以從戰(zhàn)爭角度而言他們的付出最后只是那一場以屠殺享樂張揚自己所謂的軍國主義的犧牲品，接著又從經(jīng)濟角度而言他們以為換來的轉(zhuǎn)機卻又是他人掌控自己命脈的手段，最后從文化角度而言他們似乎是成功了，結(jié)果連核爆這種悲劇也因為侵略者手上的鮮血而變的理所應(yīng)當(dāng)。

因為不缺無辜的人，缺的是買單的人，你的文化能為兩國之間為了生存而產(chǎn)生的悲劇買單嗎？還是說為了所謂的過去榮光，甘愿擺著那群不顧付出的享受爛鬼強撐著卑微的面子，來換取最后能夠被需要的人承認的價值，這一些哪是那群依然被思想裹挾的人清楚的。

他們只知道有掠奪到了資源，可是到了手里面還是那些時候為了更大的餅而買的國債，或許在我們戰(zhàn)勝時一部分地方用著這些國債當(dāng)做國花為他們的離去送行，那一份狂熱也隨著戰(zhàn)場上的玉碎聲，國債的拋落聲，以及那一聲聲槍響聲消散。

他們實際上是失敗的，宣傳又成了雖敗猶榮，我們是成功的，宣傳又成了阻礙發(fā)展的。試想問泡沫經(jīng)濟不就是拿著享受當(dāng)做發(fā)展的角度才導(dǎo)致的，拿著他人的利頭當(dāng)做俯下身姿。又接著問迫害民族又成了什么發(fā)展必要？于是價值認知的局限性又成了這股狂熱的柴火，又上一代人燒到了這一代人，這就是軍國主義下的價值局限認知。

可是現(xiàn)在他們需要生存，又看看周圍情況只能順從，畢竟象征著他們精神純潔的神社供奉的卻是一群享受爛鬼，為了經(jīng)濟發(fā)展又養(yǎng)著一批存在的。

于是乎后果好像又有人買單了，只是慰安婦問題，文化誘導(dǎo)問題讓我又回到了最開始的那個感想上：“一枚核彈的爆炸是不是一群被精神裹挾的人無辜的理由？”

我在想他們可能是需要在認知上確實存在對他們偏見的改善，可往往卻又只能在部分技術(shù)上認同，多數(shù)情況下的行為都是復(fù)辟的管制。

就像他們政府的行為是高貴的不屈或引以為傲，買單的卻是價值認知局限卻又心存向往的人民，說到底還是糟粕可又不得不接受，或許這就是他們被價值賦予的絕望的原因吧。