3-3-3-4 Financial Capitalism 金融資本主義不學就會的無意識哲學，永不終止的生存論危機，現(xiàn)代原子化主體的永恒偏斜

代表人物：現(xiàn)代原子化主體

人類歷史上唯一一種無意識哲學，崩壞了的哲學信仰，布爾喬亞的人生信條、“尼采”式的超人形態(tài)。據(jù)他們說，這個姿態(tài)（金融 思辨/投機 Speculation①）可以治療他們的生存論危機。

①托洛茨基：寄生性的 Proletariats①，脫離生產(chǎn)，專司金融投機。投機和后本體論思辨是一種活動，金融投機就是把金融籌碼投進去，賭一賭、看一看本體論到底怎樣。

★所以這是觀念論下的生存論哲學，也是尼采主義的【同一生存論】哲學，最后預設的是絕對者和主體的【同一】，最終成為超人。

★①辯證法起作用的地方：所有的資本主義形態(tài)中，有一種成為了“騎士（=流氓）”的、脫離了生產(chǎn)的、僅進行資本游戲的形態(tài)。（達到謝林點：主客體同一，也是構成性例外，極度依賴于符號系統(tǒng)。）

場域論 3

生存論危機① 調和 產(chǎn)業(yè)資本（傳統(tǒng)布爾喬亞統(tǒng)治與先驗秩序） VS 金融資本（不斷將自己升階，其實是將自己純化、降格為一個基礎博弈論的投機游戲）

①永遠陷入生存論危機，但同時會使得這樣的人覺得自己是一個可以不受一切制約的超人。但精神上會完全陷入金融資本的場域中（精神享樂），身體上完全陷入產(chǎn)業(yè)資本中（身體享樂）。

本體論 3

權（對布爾喬亞政治權力的欲求①，想讓自己的金融符號游戲主宰一切，絕對的控制狂）調和

符號，完全徹底本體論化，沒有剩余（錢：通用資源交配符號，由金融資本的投機冒險活動促使布爾喬亞政權進行鑄幣活動）

VS

罪（一方面金融游戲要贏，不停掠奪社會財富（原罪）；另一定會用盤外招：非法交易、內部消息）

★①但他們不可能得到真正的權力，因為他們不能架構起任何符號化秩序。因為本體論上已經(jīng)徹底符號化，生存論危機讓他們不會有其他任何符號化。所以他們天生是“騎士”階層，無法駕馭國家機器。

認識論 3

痛苦① 調和 享樂 VS 理性（為了要贏，一定會陷入冰冷的、一元化的秩序性理性=瘋狂）

●①自虐性的、壓抑的痛苦，讓人始終處在生存論危機，這才是布爾喬亞階級真正的享樂。美女、美食、房、車等都不能讓他們真正享樂。

○這個意義上講，他們實現(xiàn)了尼采超人式的自虐、受虐機制。這就實現(xiàn)了【完成了的完全中介性】（不僅僅是金融布爾喬亞，在行動者身上也會有這個結構）。

●認識3的閉合是不穩(wěn)固的閉合，它都需要主體性來做中介（權力需要主體感受到它的威能，必須要在生活中能夠支配別人），感受到痛苦（注定導向性倒錯），才能維持這個回環(huán)。

目的論 4

抗爭（辯證同一）————否定虛無 丨?丨???

丨?丨

丨?丨

多重化————————— 偏斜

●人類主體性的倒轉、絕對的畸態(tài)

●原子論機制：1、每個原子的運動和位置自我同一，每個原子既是、也不是它自己；2、否定虛無，原子能夠占據(jù)空間；3、多重化，原子是復數(shù)個；4；偏斜，伊壁鳩魯主義，馬克思：原子的偏斜。

○原子化主體性通過【偏斜】，使得不會有一個概率論上的閉合，不會有一個穩(wěn)固的體系，金融資本投機體系游戲會不停地偏斜，這個【偏斜】就是【主體的任意性】，這是他們特定的享樂方式，他們需要【偏斜①】為其提供【異質性根據(jù)】、痛苦，支撐享樂，去實現(xiàn)了【完成了的完全中介性】。

⊙①【偏斜】這個【形式特征】，反而成了這些人的【實質性支撐】，可以把自己偽裝是不一樣的、是超越的超人。

總結

一個小布爾喬亞光在手機上撥弄數(shù)字就能生存的時候，這也是進入哲學的時候，因為這時直面必然性、直面虛無的狀態(tài)和哲學思辨一樣（強力意志重估一切價值，在一個價值體系的最高層，去操弄整個場域的價值體系）。歸根結底這其中只有一種均質化的符號在運行，【罪】、【權力】都是符號甩出來的虛假矛盾（會無限偏斜）、剩余，其真正的內在矛盾（無產(chǎn)者，會被壓抑在符號系統(tǒng)之外）被【壓抑】了。

一個資本主義民族國家間井然有序的生產(chǎn)為他們提供享樂，他們并不是真正享受這些【享樂】，而是他們需要通過【享樂】獲得一種“不過如此的”【否定性】，然后【偏斜】，引導所有大眾都要按照這套系統(tǒng)、價值觀來運行，然后他們就可以感到鄙夷、主宰了這種大眾價值觀，從而得到真正享樂。

骨子里是一種【無意識】的哲學，這個東西不是由人思考的，而是由世界中的非人化的、異化的力量來生成的。這個【力量】就是3-3-3世界的自結構的力量，世界本身（貨幣體系）具有了【自中介性】，人完全是它的傀儡，世界可以揚棄掉【主體性生存論】的抉擇、決策。

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人類歷史上的金融資本體系

可看成為哲學信仰，是大資本家的人生信條，是他們對尼采主義的超人的誤解，認為這可以治療他們生存論危機，成為托洛茨基說的寄生在無產(chǎn)身上，專門思考金融投機思辨，金融投機和后本體論是同一種活動，通過金融投資看一看本體論到底如何；

尼采主義的統(tǒng)一生存論哲學，絕對和主體統(tǒng)一，成為超人；

如 騎士 俠客 等 脫離生產(chǎn)，純粹游戲的人

是資本社會的謝林點

和流氓無產(chǎn)者是同一類人，都是寄生性無產(chǎn)階級

極度依賴符號系統(tǒng)

場域 3

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資本（體系化分類學） 和 金融資本（多階純化，投機化，賭大小，流轉越快越好） 的調和 為 生存論危機 并永遠陷入其中 可以不受一切制約的超人必須找到定在，于是陷入了這個背景

代表人物 丁蟹 華爾街之狼

人類史上唯一一種無意識哲學，是人類主體性的倒轉，是絕對的病態(tài)

本體 3

只有符號，沒有本體剩余

錢（通用交換符號） VS 罪（普遍的老千手段）

調和為 他們對于普遍思想控制權力的欲望，具有極端的支配性人格，希望金融符號主宰一切，但他無法得到任何真正權力，過剩的瘋狂的符號化導致他們無法進行政治活動，所以他們是天生的騎士階層，無法駕馭資本主義國家機器；

認識 2

享樂 VS 理性

調和需要 壓抑痛苦 ，通常是自虐狂，即為他們的唯一的享樂，完成了的完全中介

目的 4

毫無目的，原子論機制

辯證同一的抗爭，否定虛無，多重化， 偏斜的

同一生存論 就是為原子論

辯證同一 原子是又不是自己

否定虛無 占據(jù)空間

多重化 原子復數(shù)個

偏斜 伊比鳩魯 通過偏斜使得金融體系不閉合

形式化的反抗偏斜成為了其不同意其他人的根據(jù)

小資認為

只能由金融資本階級才成為尼采的超人

只有在價值的最高層級才能對一切價值重估

但最后只有錢這一個均值符號，真正的內在矛盾被壓抑，但會不斷偏斜；

金融資本主義目前還只是限制在國家內生產(chǎn)機制；

3-3-3-4 是世界上非人的異化力量來思考

3-3-3是世界具有自中介性

一定會由支配性的痛苦

導致性倒錯

是3 中 唯一一個意識形態(tài) 很low

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Financial capitalists??也就是人類歷史上的金融

這個同樣可以看作為一個哲學信仰

一個布爾喬亞的人生信條

又或者是尼采主義的超人形態(tài)（他們領會的尼采主義的超人形態(tài)）

根據(jù)金融資本家們的說法，這個可以解決他們的精神危機?生存論危機?

（寄生性的Proletariats）專司Financial speculation?思辨哲學

就像尼采晚年喜歡追求思辨哲學一樣

這些人進行的金融思辨

（投機和思辨是一個意思）也就是說，在本質上是一種活動，金融思辨就是想要賭一賭?看一看，本體論到底是什么結構？

（怎么看就是用金錢投入用金錢籌碼?投石問路?旁敲側擊?猜一猜?賭一賭?這和思辨哲學的精神是一樣的）

特別是轉向生存論的思辨哲學

這些就是我這個視角切入一下，投入一點我生命的張力進去那個視角投入一點我生命的張力進去看一看它的本體論結構是怎么樣的，所以在這個意義上講

反而可以說，capitalism是一種哲學，是一種觀念論哲學?而且是一種大的觀念論下面的一種生存論哲學（而且是一種尼采主義的同一生存論哲學）

他最終預設的是絕對者和此在的同一（絕對值和主體的同一）也就是說：要成為超人

但是我們要意識到的是辯證法起作用的地方就在于：所有的capitalists?里面有一種成為了騎士俠士那種?也就是說他不從事生產(chǎn)脫離所有的生產(chǎn)?脫離任何工業(yè)，服務業(yè)等生產(chǎn)?他僅僅是進行一個游戲，他們的生存就是玩金融投機游戲?玩擊鼓傳花類的游戲?所以他是一個寄生性的proletariats

在這一點上是一種主客體同一，在另一方面在構成性方面?又成了構成性的例外

或者說?這個東西和外面的流氓（proletariats）在本質上是同一種東西（本質上相等）

?proletariat賭贏了?經(jīng)濟沒賭贏?概率學上?流氓無…

本質上都是寄生性的?proletariats?

都極度依賴于符號學系統(tǒng)（意識形態(tài)都極右）

現(xiàn)在我們來看他的場域論：

左邊是產(chǎn)業(yè)資本?產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟?傳統(tǒng)布爾喬亞

右邊是金融資本?以及?布爾喬亞的domination?

產(chǎn)業(yè)資本vs金融資本

就是左邊是有秩序的?有那種體系化分類學的等級秩序?（龐雜的有機的秩序）

另外一邊（右邊）是金融資本

這種金融資本會不斷地給自己多階化?不斷給自己升階?進行一種?看似越來越復雜，實際上是越來越純化?本質上就是使自身變成一個投機游戲?（賭大小?越簡單越好，會不停的給自己升階次?賭快慢賭大小的?基礎博弈論）

這兩個之間調和的場域也就是反映金融資本那里調和的場域是?生存論危機

即

他們是永遠陷在生存論危機中的（生存論危機，使得他覺得可以是不受一切制約的超人

但是這種超人的不受制約一定要找個定在（一定是?會陷在一個固定的場域里面的?）

金融資本側是完全認同這個產(chǎn)業(yè)的（精神享樂?冒險）

產(chǎn)業(yè)資本是身體上完全放縱的地方

而調和這兩個的就是生存論的危機（永遠是靈肉二分的）

代表人物是華爾街之狼

這種哲學是歷史上惟一一種無意識的哲學（

可以看成是人類主體性倒轉）絕對無頭主體性反轉?主體性的絕對畸態(tài)

本體論是由于?他精神上完全陷入金融資本的投機符號?所以他的本體論上只有符號??沒有本體性的剩余?

錢VS罪

錢：通用交換符號（資源交換配置?有金融資本的投機活動增值活動冒險活動來促使布爾喬亞政權來進行鑄幣活動）

金融資本投機?普遍意義上，如果要贏的話，不可能只用交易市場內在規(guī)則，他一定會用用盤外招?（在這個意義上，一方面可以說金融資本有原罪，他不停地自己生自己，掠奪整個社會的財富，另一方面因為非法交易而一瞬間變成階下囚）

調和這兩者的需求是

他們對于權力的需求?更確切的說是對于布爾喬亞的desires For political rights political minds

但是他們不可能得到真正的權力

因為他受不了任何的符號化?雖然說，他的本體論上是完全的符號化，但是由于他面對的是生存論的危機，所以他的頭腦上，也就是目的論上不可能符號化

也就是說，他真正意義上掌握不了資本主義的國家機器

認識論上：左邊是享樂?右邊是絕對的理性

享樂VS理性

因為產(chǎn)業(yè)資本鏈條，為他提供享樂?

也就是說，他從資本拿到錢然后再通過錢得到充盈的享樂

另外一方面也就是右邊

他是金融資本

金融資本就是要贏要用盤外招（帶有原罪）這種原罪也就意味著他必須要有冰冷的理性

他一定會陷入這種冰冷的記敘性的理性當中，但是這種冰冷的理性也意味著他是

一元化的也就是沒辦法有序的符號化，他沒辦法駕馭權力的原因是因為他太過符號化了，過于符號化，也就是說他沒有辦法形成一個井然有序的本體制?（而是一個高速循環(huán)的近似于瘋狂）

他們用自虐式的痛苦（也就是一種很壓抑的痛苦）使自己處于這種生存論危機當中

在這種意義上，他實現(xiàn)了尼采所說的超人的狀態(tài)?尼采晚年就有這種類似的論調?

為什么生存論危機可以調和這兩者？（這是一種完成了的完全中介性）

但是這個結構不僅僅在金融布爾喬亞身上會有在行動者身上也會有也就是說這種痛苦是一種享樂

但是我們要看他有沒有目的論

他沒有目的論?

可以被形容為

（一邊是抗爭的辯證同一

另一邊是厭惡的否定虛無）

在尼采那里就是多重化

這個目的論（4）最后是什么呢？是偏斜

也就是說?這個同一生存論?它的目的論機制就是原子論機制?

同一生存論在目的論上面的發(fā)生機制就是原子論機制（辯證統(tǒng)同一?也就是每個原子和他的位置自我同一???否定虛無?就是占據(jù)空間?多重化就是原子是復數(shù)的）

通過偏斜使得其不能夠形成概率論上的閉合（也就是說不會有一個穩(wěn)固的概率論）

這個金融資本投機的自循環(huán)體系會不斷地偏斜（可以看作是主體的任意性?作為享樂的特定方式?讓他感受到完成了的完全中介性?不偏斜就感受不到自己的本體論的意志性的根據(jù)）

他試圖把自己偽裝成不一樣的?偽裝成是意志性的是超越性的（偽裝成尼采口中的超人?Financial capitalism）

可以說是直面必然性直面冒險?（類似尼采超人的強力意志讓我重估一切價值）

那就是定價體系最高級層金融系統(tǒng)去操縱整個市場的價值體系（歸根結底，他是同質化的?只有一種均質符號在里面運行?里面的什么罪呀權利，都是這個均質符號甩出來的內在自我矛盾?屬于假東西?而真正的矛盾被他壓抑了真正的內在對抗性被壓抑了?也就是對人的壓抑?）

原子偏斜使得（主體的任意性）?他自己成為享樂的特定方式?不偏斜他沒有根據(jù)性的實質性的證據(jù)

要讓大眾價值觀被他這種所鄙夷的價值觀?所主導（也就是說掌握了這種庸俗，然后自我鄙視這種庸俗）

真正的對抗性被他壓抑了

壓抑了然后就會產(chǎn)生偏斜?被壓抑在符號系統(tǒng)之外（所謂真正的對抗性，應該是無產(chǎn)階級的對抗性?）

骨子里是一個無意識的哲學，這個無意識的哲學不是人在思考，而是物質界在思考?一種非人性的異化的力量?（3-3-3）屬于這個社會不需要人的自我結構?

這個結構的出現(xiàn)意味著世界本身具有自中介性?

貨幣體系具有自中介性，人只是他的傀儡你不能做他的掌舵手也就是說?他會揚棄掉你生存論里抉擇

會形成一個閉合，這種閉合屬于危險的閉合屬于3字頭的閉合?和1字頭不一樣?3屬于危險的閉合?他不穩(wěn)固，因為他都需要有主體性性中介

他都需要有主體性來感受他的威能和權能，這個威能和權能必須在生活當中表現(xiàn)出來

這些家伙在認識論上會表現(xiàn)性倒錯