不成熟的人是不適合冥想的。不成熟的人只會(huì)一味盤坐，練習(xí)吐納或倒立，企圖透過這些把戲來體悟生命的源頭。但是你別想借助藥物、斷食或任何修煉體系來發(fā)現(xiàn)那個(gè)永恒不朽的東西，因?yàn)殚_悟是沒有捷徑可走的。

你必須下真正實(shí)修的工夫，也就是毫不扭曲地覺察自己的言行舉止和思想。而這是需要極高的成熟度的，我指的并不是年齡的大小，而是一個(gè)能如實(shí)觀察的心，一個(gè)能如實(shí)看到真、假以及假中之真的心。這才是真正成熟的心，它不論在政治上、生意上或是在關(guān)系之中，都有能力如實(shí)觀察。

你也許早就聽過“冥想”一詞或讀過相關(guān)的著作，甚至追隨過某位宗師。不過我衷心希望你最好從未聽過它，這樣你才能以清新的頭腦去探究它。

有許多人都去過印度，可是我不知道他們?yōu)槭裁匆侥抢锶ィ赫胬聿⒉辉谀莾?；那兒擁有的是浪漫的氛圍，但浪漫的氛圍絕不是真理。真理就在你的當(dāng)下。它不在遙遠(yuǎn)的異國(guó)里，它就在你的眼前。真理就在你的所作所為之中。

你為什么要冥想?它真正的意思是沉思，留心，覺察，清楚地看見。若想清楚地看見，沒有任何扭曲地進(jìn)行觀察，你必須對(duì)自己內(nèi)心的局限和底層的活動(dòng)有所覺察。只是覺察它，而不企圖去改變、轉(zhuǎn)變或解決掉它。對(duì)整個(gè)意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行毫不扭曲而又了了分明的觀察，便是冥想的開始及結(jié)尾。第一步即是最后一步。

你為什么要冥想?到底什么是冥想?譬如清晨起床時(shí)你看到窗外的晨曦、遠(yuǎn)山和水面的波光，如果你能一語(yǔ)不發(fā)地觀賞這驚人的美景，心里連說“好美啊!” 之類的念頭都沒有。如果你能如此全神貫注地觀察，你的心便是徹底寂靜的。否則你是無法真的觀察或傾聽的。

因此冥想就是一種全觀或空寂的心境。只有在這種心境之下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形狀，這時(shí)你跟那朵花之間的距離已經(jīng)消失了。但這并不意味你認(rèn)同了那朵花，而是你和那朵花之間的距離或時(shí)間感不見了。只有當(dāng)你的心中沒有任何念頭或自我中心的活動(dòng)時(shí)，才能清楚地、全神貫注地覺察。這便是冥想。

不妨看看自己能不能毫不扭曲，也沒有任何記憶的干擾，而只是默默地進(jìn)行觀察，要做到這一點(diǎn)，你必須深入探究。這意味著思想不能干預(yù)觀察，亦即對(duì)你所觀察的對(duì)象不抱持任何刻板印象。那個(gè)刻板印象就是“你”——你對(duì)別人所抱持的各種印象和自己的各種心理反應(yīng)，這些都會(huì)造成你和別人的界分。界分又會(huì)帶來沖突。不抱持任何印象，你才能全心全意地凝視對(duì)方，其中便自然存在著愛和慈悲，如此一來沖突就不見了。此即沒有觀察者的觀察。

冥想乃是徹底否決掉“我”，讓心不再自相沖突。一個(gè)沒有任何沖突的心，并不僅僅是念與念之間出現(xiàn)了空當(dāng)，而是徹底從沖突之中解脫了。而這就是冥想所要下的一部分工夫。

獨(dú)自發(fā)現(xiàn)真相

你也許已經(jīng)從某人那兒學(xué)到了一套冥想方法，所以你認(rèn)為自己必須修煉，心才能安靜下來；心能安靜下來，開悟才有望。這便是你所謂的“冥想”。

但是這樣的冥想根本是胡鬧，因?yàn)楫?dāng)你在修煉時(shí)，一定有一個(gè)實(shí)體在那里不停地鍛煉自己，這么一來你的心就會(huì)變得愈來愈機(jī)械化，愈來愈不敏銳，愈來愈有限。

因此你為什么要修行?你為什么要讓別人介入你和你的探究之間?為什么要讓傳教士、你的宗師或你的書本介入你和你想發(fā)現(xiàn)的東西之間?是不是因?yàn)榭謶?是不是因?yàn)槟阆氲玫絼e人的鼓勵(lì)?還是因?yàn)槟悴荒艽_定自己有能力，所以才倚賴別人?

你必須為自己去發(fā)現(xiàn)一切事物的真相；沒有任何人可以告訴你。譬如每一種宗教都強(qiáng)調(diào)戒殺，不過對(duì)你而言這些都只是一堆教條罷了，你如果夠認(rèn)真的話，就必須為自己去發(fā)現(xiàn)個(gè)中的深義。前人說過的話也許是真的，不過那個(gè)真理不是你的。你必須親自去發(fā)現(xiàn)戒殺真正的含義是什么。那才是你的真理。

同樣的，你不能倚賴別人或別人發(fā)明出來的修行體系，也不能臣服于某位宗師、老師或救世主，你必須自由地探索孰真孰假，為自己去發(fā)現(xiàn)如何才能毫不費(fèi)力地活在世上。

這一切都是所謂的冥想。