狂人日記

假設(shè)忘掉所有已看過的分析、鑒賞、研究，直接接觸作品文本。

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在評論這種已經(jīng)被很多理論分析包圍的、引起很多文壇爭議的作品時，我個人的經(jīng)驗是先用“簡單速讀法”，即用一句話來概括每一章的情節(jié)，然后把所有的人物列一張表，梳理他們互相之間的關(guān)系。在情節(jié)單和人物表之后，再思考作品到底有什么意義。?

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“迫害狂”

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文言引文的作用：

作用一，是讓看文言的讀者在看白話前先有個過渡

作用二，是用文言代表正常人，用白話代表癡狂神經(jīng)病的人，有反諷的效果

作用三，主人公病好后又去做了官，這結(jié)尾的深層含義要等小說讀完以后大家才明白。

魯迅寫小說的四種“兵器”

象征（符號、意象、隱喻）、寫實（故事的細節(jié)和人物）、諷刺、抒情

散文：諷刺和抒情

小說：寫實+象征（+諷刺）

寫實+象征

偏重寫實，非常注重細節(jié)、人物和故事，但寫實的情節(jié)背后可以讀出一些象征的意義，比如《孔乙己》《祝?！贰斗试怼返?/p>

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象征+寫實

以象征為主，通篇都是意象、符號和隱喻，比如《狂人日記》、《示眾》、《藥》

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《狂人日記》是象征加寫實的典型。但后來的評論以及很多教學(xué)參考材料都只看它的象征而不看它的寫實，直奔反禮教主題，而忽略了寫一個精神病人病情實錄的意義。我認為好的文學(xué)意象應(yīng)該是高度的寫實，同時又隱約的象征。

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在寫實層面上，“狂人”是病人，是弱者，應(yīng)該等待被解救；

在象征層面上，“狂人”是英雄，是強者，要解救大眾，救救孩子。

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《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的一個總綱，也是二十世紀中文小說的一個總體內(nèi)容提要。（首先是本身偉大，同時和新文學(xué)運動的成功也有關(guān)系）

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五四新文學(xué)的成功不僅是文學(xué)的成功，還和現(xiàn)代教育制度有關(guān)。當時的新文學(xué)與現(xiàn)代的大學(xué)、中學(xué)教育是同步發(fā)展的。

《狂人日記》的多重意義結(jié)構(gòu)

疾病與正常

《狂人日記》可以說是精神病人的病情實錄

?不能忽略“狂人”是真的生病了，他的病癥細節(jié)都是非常真實的。因為只有狂人是生病了，家人、村里人才都是好人、正常人。只有寫實層面立住了，象征層面的意義才能落地。

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只有主人公真的是神經(jīng)病，才能證明他周圍的人正常；只有證明他周圍的人正常甚至善良，這個社會和禮教才真的有病。就像《祝福》中，柳媽勸祥林嫂捐門檻也是出于善良和好意。

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“狂人”形象作為被迫害狂的精神病人，他的所有臨床病癥細節(jié)都非常真實。絕不能忽略寫實這一面，只有在寫實意義上主人公是真的病了，在象征意義上這個社會才是真的是病了；只有確定主人公病了，故事層面上那些家人、村里人、醫(yī)生等等才都是好人、正常人；只有?

突出了那些要害主人公的人是好人、正常人，他們都是遵照傳統(tǒng)禮教來關(guān)心愛護生病的我，這才構(gòu)成了象征意義上整個社會的有病。

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文學(xué)評論問題：略過描寫“狂人”時的寫實，直接稱呼他為戰(zhàn)士。

比如理解“踹了古舊先生賬簿，看出幾千年歷史”這樣的段落為直奔主題、直接批判

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個人與群體

魯迅寫作的套路：“看與被看”模式

同時，這也是魯迅小說中反復(fù)出現(xiàn)的意義結(jié)構(gòu)，即“看與被看”模式（也可以說是一群人與一個人的對立模式）

《示眾》、《祝?！?、《藥》都是這樣的結(jié)構(gòu)。

讓個人占據(jù)主角位置，焦點放在個人身上，在先驅(qū)者和群眾之間；但到了后來，魯迅就越來越多地傾向于分析吃瓜群眾了，中間的人反而不再重要。

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英文里“瘋子”和“狂人”都可用“madman”代表，但在中文里“瘋子”和“狂人”則有著非常重要的差別，是完全不同的意思。而也正是這個“瘋”與“狂”在意義上的差別，構(gòu)成了小說主題上非常重要的核心。?

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“吃人”與“被吃”

寫實層面：主人公擔心自己被吃，羅列一系列中國歷史上吃人的案例

象征層面：精神上的吃人?被歧視、被冷眼、被隔離、被關(guān)心、被監(jiān)視

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直接寫歷史上吃人的有九處

整個短篇僅十三段，但九次提到吃人，說明：吃人不僅是一個象征，真實的歷史中有很多這樣的事實

歷史中真實的吃人（葛浩文的講座）

美國漢學(xué)家葛浩文曾到香港嶺南大學(xué)做過一個關(guān)于“吃人文化”的講座，他歸納人類文明史上的吃人有四、五種:

第一種是為了生存，世界各國文獻似乎都有記載，人快餓死時就要吃已死掉的其他人;

第二種吃人是泄憤，吃敵人身體的一部分;

第三種吃人據(jù)說是中國比較特有的，即在道德上被稱贊的“吃人”。比如有名的介子推割股奉君;

第四種最荒唐，吃人是為了營養(yǎng)、美味、甚至整容。

所以，魯迅筆下的吃人不只是一個比喻、象征的符號

真正提出“禮教吃人”口號的是吳虞

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《祝福》是對《狂人日記》的注解

吃人

1.吃人是進入遺傳基因的;

2.吃人是一種文明史，在中國至少有四千年的歷史，

3.吃人是一個共犯機制，從來是集體行為，所有的人都是吃人的人;

4.吃人是一種國家意識形態(tài);

5.吃人被賦予合法性，吃人的人永遠要給被吃的人以“惡人”、“病人”、“罪人”、“犯人”這樣的名義，使民間、官府、醫(yī)學(xué)、道德、報復(fù)的吃人行為有所依據(jù);

6.吃人受到階級、年齡和性別的限制，諸如趙家人，可以在吃人方面享有特權(quán)和優(yōu)越位置;

7.吃人不受荒年影響，是一種常態(tài);

8.吃人具有計劃性和嚴密性，通常要加上陷阱，讓被吃者思考和陷入到一種自己需要被吃的幻覺之中，甚至讓被吃者陷入羅網(wǎng)，逼他自戕;

9.吃人是有分工的;

10.吃人的方法是有多樣性的;

11.吃人是有一個產(chǎn)業(yè)鏈的，從趙家的人到趙家的狗都參與了吃人的過程。

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