*提醒：有錯(cuò)別字，請(qǐng)指出，我將會(huì)做后續(xù)修改。

用毛澤東思想指導(dǎo)高中學(xué)科學(xué)習(xí)

（二〇二三年八月四日）

毛主席語(yǔ)錄

　　下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利！

《愚公移山》

世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。 你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。 希望寄托在你們身上?！澜缡菍儆谀銈兊?。中國(guó)的前途是屬于你們的。

1957年在莫斯科大學(xué)接見中國(guó)留學(xué)生的講話

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

《反對(duì)本本主義》

與天奮斗，其樂無(wú)窮！與地奮斗，其樂無(wú)窮！與人奮斗，其樂無(wú)窮！

《奮斗自勉》

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章節(jié)標(biāo)題

一、??? 怎樣認(rèn)識(shí)高中階段

二、??? 學(xué)習(xí)新知識(shí)——理論豐富經(jīng)驗(yàn)

三、??? 練習(xí)——經(jīng)驗(yàn)反哺理論

四、??? 復(fù)習(xí)——“不要四面出擊”

五、??? 對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略部署

六、??? 不動(dòng)搖——“做一個(gè)完全的革命派”

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一、? 怎樣認(rèn)識(shí)高中階段

要很好地研究高中學(xué)科學(xué)習(xí)問題，便需要對(duì)學(xué)科情況做一個(gè)整體的分析。正如毛主席所說(shuō)：“大家明白，不論做什么事，不懂的那件事的情形、它的性質(zhì)、它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！?/span>（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略部署》《毛澤東選集》第一卷第155頁(yè)）我們要避免這種主觀主義的錯(cuò)誤，就需要對(duì)各個(gè)學(xué)科進(jìn)行一個(gè)親自的調(diào)查研究。

在這里，我們通過(guò)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，從而研究高中階段學(xué)習(xí)的特殊規(guī)律，并進(jìn)行論述總結(jié)。

高中階段并非是義務(wù)教育的階段，因此在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)生活主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一） 難度加大。高中正是為高考準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)階段，或者說(shuō)高考正是為了檢驗(yàn)高中教育、選拔人才而產(chǎn)生的一種考試。所以在這種情況下，學(xué)習(xí)人物不再像初中那樣具有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性，高考不再像中考那樣是一種及格考的性質(zhì)。

（二） 獨(dú)立自主。正因?yàn)楦咧袨榉橇x務(wù)教育，并且是為了選拔人才而準(zhǔn)備的機(jī)構(gòu)，高中的學(xué)習(xí)便帶有獨(dú)立自主的色彩——自習(xí)課的增加是很明顯的表現(xiàn)，他正是在培養(yǎng)人才的自學(xué)本領(lǐng)。

（三） 競(jìng)爭(zhēng)激烈。在某些地區(qū)的高中里，競(jìng)爭(zhēng)并不會(huì)過(guò)多的表現(xiàn)出來(lái)，但是當(dāng)我們到了另一個(gè)地區(qū)，這種競(jìng)爭(zhēng)的激烈性便會(huì)不加掩飾的表現(xiàn)出來(lái)。原因正在于此：我們能看到一個(gè)矛盾，是學(xué)生上好大學(xué)的名額多少與學(xué)生成績(jī)高低排序的矛盾。當(dāng)它激化時(shí)，我們就會(huì)看到后一種情況。但是在目前階段，我們僅需要關(guān)注本地的情況。

我們尤其需要糾正一個(gè)錯(cuò)誤——教條主義。這種主義認(rèn)為我們可以僅僅通過(guò)書本上的條目從而適應(yīng)一切的情況，死套方法，不管當(dāng)下。要想避免這個(gè)錯(cuò)誤，就需要我們多了解現(xiàn)實(shí)，并最終回歸到現(xiàn)實(shí)。這在學(xué)習(xí)中是很重要的，這說(shuō)明：我們不能只看理論而放棄了實(shí)踐。

并且，我們還應(yīng)該培養(yǎng)識(shí)破經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的能力。這種主義認(rèn)為，當(dāng)下的一切問題都可以從過(guò)去自身的經(jīng)驗(yàn)中找到借鑒。我們應(yīng)該明確：個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是十分片面的，空談經(jīng)驗(yàn)，不顧實(shí)情，會(huì)造成脫離現(xiàn)實(shí)的問題，會(huì)阻礙我們的發(fā)展。這種問題某些家長(zhǎng)表現(xiàn)的尤其多，他們多次復(fù)述他們自己當(dāng)年的情形，從而為了證明（？）現(xiàn)在的孩子是多么脆弱、一點(diǎn)苦都不能吃。但是他們卻只“看得見樹木，看不見森林?！彼麄円环矫娓锌萍既招略庐惖陌l(fā)展，卻又一方面忽視社會(huì)的發(fā)展、教育的發(fā)展?！?/span>人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。”（《人的正確思想是從那里來(lái)的》）情況有所改變，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有所不適用。

下面的幾部分內(nèi)容僅供參考，實(shí)際做法請(qǐng)讀者辯證思考得出，切不可犯了經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。

二、? 學(xué)習(xí)新知識(shí)

——理論豐富經(jīng)驗(yàn)

“人的正確思想是從那里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。”（《人的正確思想是從那里來(lái)的》）而對(duì)于當(dāng)下的階段，我們所學(xué)的理論正是從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來(lái)的。我們頭腦中有的那一部分經(jīng)驗(yàn)是很片面的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)他人的實(shí)踐成果，我們才有可能擁有更豐富的經(jīng)驗(yàn)和能力。

那么在理論學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意的有以下幾點(diǎn)：

（一） 要提前了解“敵情”。好的指戰(zhàn)員在打仗的時(shí)候總是要提前準(zhǔn)備，提前了解對(duì)方情況——“指戰(zhàn)員的正確的不熟來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵查和對(duì)于各種偵查材料的聯(lián)起來(lái)的思索。”（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略部署》）。就像是孫子說(shuō)的：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！睂W(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)也是一樣的，提前做功課我們才能在“戰(zhàn)場(chǎng)”上游刃有余。

（二） 做好“排兵布陣”的工作，發(fā)展自身能力。我們的學(xué)習(xí)也像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，需要我們調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性。這里用多少精力，那里費(fèi)多少時(shí)間，幾個(gè)方面怎么用相同或者不同的方法聯(lián)系起來(lái)等等，都是我們需要考慮的問題。開始我們只會(huì)做一兩步，但是在一段時(shí)間后我們能做三四步，這便是發(fā)展。我們通過(guò)練習(xí)、學(xué)習(xí)等方法增強(qiáng)自身能力的發(fā)展，而這些發(fā)展又給我們帶來(lái)成就感，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)、練習(xí)等工作。

（三） 步步為營(yíng)，全盤考慮。在理論學(xué)習(xí)中，基礎(chǔ)的重要性無(wú)需多言，而我們要考慮的是如何打好基礎(chǔ)。做法便是——步步為營(yíng)，正如革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的游擊戰(zhàn)和消耗戰(zhàn)那樣，我們也要和學(xué)科內(nèi)容打這兩種戰(zhàn)役。能殲敵多少就殲敵多少，能損耗敵人多少兵力就損耗敵人多少兵力。像打游擊戰(zhàn)那樣，我們?nèi)P考慮，面對(duì)一個(gè)點(diǎn)死攻不下的時(shí)候，需要我們戰(zhàn)略撤退。若不這么做勢(shì)必會(huì)損耗自身力量，導(dǎo)致“戰(zhàn)爭(zhēng)”達(dá)不到預(yù)想的目的。游擊戰(zhàn)無(wú)法擾敵，殲滅戰(zhàn)無(wú)法損敵?！?/span>有的時(shí)候，有些局部破壞了或失敗了，全局可以不起重大的影響，就是因?yàn)檫@些局部不是對(duì)全局有決定意義的東西。”（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》）但同時(shí)，我們又知道“一著不慎，滿盤皆輸”，這便是說(shuō)明某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握對(duì)我們的考試起著關(guān)鍵性的作用，所以合理分配精力是比進(jìn)攻更加重要的事情。首先我們應(yīng)考慮主要和首要的任務(wù)、知識(shí)點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)，自然可以理清主干邊上的“枝葉”。

（四） 要善于學(xué)習(xí)。在理論學(xué)習(xí)階段（這是相對(duì)練習(xí)階段而言的），我們需要抓住知識(shí)密度最大的一部分時(shí)間，提高效率——即課堂時(shí)間。同時(shí)我們還要抓住課下的一部分時(shí)間來(lái)做適當(dāng)?shù)木毩?xí)?！?/span>讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。” （《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》）

（五） 積極防御。我們的理論學(xué)習(xí)中，會(huì)感到有一部分知識(shí)學(xué)習(xí)吃力，這就很可能成為我們將來(lái)最大或最后的敵人。早發(fā)現(xiàn)，早準(zhǔn)備，在這個(gè)地方積極構(gòu)建戰(zhàn)略防御，防止它打個(gè)我們措手不及。平時(shí)我們可以多加注意，多看相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充，多留心這一部分的考點(diǎn)。這樣，我們就能贏得很大的主動(dòng)權(quán)。

三、 練習(xí)

——經(jīng)驗(yàn)反哺理論

　　“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)料的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。”（《實(shí)踐論》）我們所學(xué)的理論知識(shí)正是前人通過(guò)這種過(guò)程得出的抽象的、規(guī)律的概念，因此，我們要是想牢固的掌握它們，實(shí)踐也是我們必不可少的工作。

不過(guò)由于條件的限制，我們沒有實(shí)踐（科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等）的土壤，所以我們只能利用一種虛擬的土壤——習(xí)題，這種帶有實(shí)踐性質(zhì)的資料來(lái)鞏固我們的認(rèn)知。

練習(xí)有什么用呢？

毛主席在《實(shí)踐論》中講過(guò)：“原來(lái)在人的實(shí)踐過(guò)程中，開始知識(shí)看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。”并隨著認(rèn)識(shí)的和了解的增多，“于是在人們的腦子里生起一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。”

而這種“概念”——就我們所討論的部分而言——是區(qū)別于書本上的概念的，因?yàn)檫@種“概念”是我們從做題中得到的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的實(shí)踐加以豐富和補(bǔ)充，最后得以加深書本中概念在我們頭腦里的認(rèn)識(shí)程度，并且我們形成了一定的方法，于是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用就達(dá)到了熟能生巧的地步。

當(dāng)我們初步了解概念后，我們會(huì)形成一個(gè)感性認(rèn)知，而要想深化它，那勢(shì)必通過(guò)“反復(fù)的社會(huì)實(shí)踐”從而反映到學(xué)科學(xué)習(xí)中，也就是通過(guò)練習(xí)。

關(guān)于練習(xí)的幾點(diǎn)建議：

（一） 求之不求量原則的應(yīng)用。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，一塊地盤反復(fù)易主是常有的事，而以為指戰(zhàn)員若想保留他的根據(jù)地，那么就要“求質(zhì)不求量”。他需要提高自己部隊(duì)在會(huì)根據(jù)地里與百姓的親密度，需要提高根據(jù)地百姓對(duì)共產(chǎn)黨政策的支持。若做不好這些后方工作，即使獲得再多的地區(qū)也會(huì)很快被敵人拿去，但是若他執(zhí)行了這種原則，再奪回地區(qū)就會(huì)容易很多。

（二） 但是不是只運(yùn)用“求質(zhì)不求量”。這么做只會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)變得不利于己方。所以在這個(gè)原則的運(yùn)用上，我們需要有一個(gè)判斷，這個(gè)判斷是用自己發(fā)展起來(lái)的主觀能動(dòng)性做出的。反映到我們的學(xué)習(xí)上，我們便需要力求做一題對(duì)一題，做一題會(huì)一題，即使弄得慢，但是愚公不是也把大山移走了嗎？量變引起質(zhì)變，這點(diǎn)一點(diǎn)也不假。

（三） 總結(jié)反思。只有進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)反思才能提升我們戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的水平。毛主席為了總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而寫《中國(guó)革命的戰(zhàn)略問題》，指導(dǎo)了中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)；《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的講演，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)系統(tǒng)地解決了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的政治路線問題；《論持久戰(zhàn)》高度地指導(dǎo)了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。由此觀之，對(duì)錯(cuò)題的反思總結(jié)、得出經(jīng)驗(yàn)，并為自己做一篇報(bào)告（錯(cuò)題本、做題注意事項(xiàng)等），是對(duì)我們學(xué)科學(xué)習(xí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)提高尤為重要的工作。

（四） 找到主要矛盾和次要矛盾，分步處理。毛主席在《矛盾論》中說(shuō)：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”那么在我們練習(xí)的時(shí)候，也是要找到主要矛盾和次要矛盾，也即主要問題和次要問題。一個(gè)主要的問題在學(xué)科中往往表現(xiàn)為基礎(chǔ)知識(shí)方面的問題，當(dāng)這個(gè)主要問題解決了，那么和這個(gè)主要問題相干的其他次要問題也會(huì)很容易解決。

四、? 復(fù)習(xí)

——“不要四面出擊”

在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，有兩點(diǎn)是我們始終要堅(jiān)持的，那是第三章節(jié)的第三（總結(jié)反思）和第二章節(jié)的第三點(diǎn)（步步為營(yíng)，全盤考慮）。在這兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們還要另外遵循一個(gè)原則，那就是“不要四面出擊”。（《毛澤東選集》（第五卷）人民出版社1977年版《不要四面出擊，做一個(gè)完全的革命派》）

一個(gè)將軍在敵軍中左沖右殺，前突后刺可是敵人卻越來(lái)越多，圍得越來(lái)越近，為什么？因?yàn)樗拿娉鰮?，四面出擊?huì)致使我們?cè)诮鉀Q某個(gè)問題方面的精力分散，從而降低了我們的學(xué)習(xí)效率。

新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主攻工業(yè)、農(nóng)業(yè)，輔之以工商業(yè)等經(jīng)濟(jì)工作、批評(píng)與自我批評(píng)的整風(fēng)工作，從而獲得了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的偉大成就。人也應(yīng)該如此，在某個(gè)時(shí)間內(nèi)，規(guī)定自己的主攻目標(biāo)，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)對(duì)它發(fā)起猛烈的進(jìn)攻，那么自然可以很容易出現(xiàn)成果。但是如果知識(shí)泛泛地打擊，就會(huì)像很大面積的炮火稀疏的覆蓋那樣，總會(huì)有漏網(wǎng)之魚。

“不要四面出擊”這個(gè)原則，是在幫助我們解決主要矛盾，主要問題。在學(xué)科學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，我們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)，要“只看得見樹木，看不見森林”（《矛盾論：矛盾的特殊性》），而當(dāng)我們“研究”完了前面的樹木后，便需要我們通盤考慮，這時(shí)間就要“既看得見樹木，又看得見森林”。

通過(guò)學(xué)習(xí)、練習(xí)、復(fù)習(xí)這三個(gè)階段對(duì)毛澤東思想的運(yùn)用，我們就可以很容易完成下一階段的任務(wù)——對(duì)學(xué)科的戰(zhàn)略部署。

五、? 對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略部署

　　毛主席在《論持久戰(zhàn)》中對(duì)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出分析，將其分為三個(gè)階段——“敵強(qiáng)我弱”、“敵我相持”、“戰(zhàn)略反攻”。

　　我們還沒有接觸到學(xué)習(xí)內(nèi)容的大部分時(shí)，便是處于第一階段“敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御”。（《論持久戰(zhàn)》）所以，在這段時(shí)間里，我們要著重進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，以便為將來(lái)的敵我相持和戰(zhàn)略反攻階段打好基礎(chǔ)。正如毛主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)在根據(jù)地做好政治工作、經(jīng)濟(jì)工作、宣傳工作和關(guān)心群眾生活那樣。

在這一階段要想很好的規(guī)劃后面的兩個(gè)階段的戰(zhàn)略，需要我們對(duì)當(dāng)前的情況有比較透徹的了解和分析。多作兩篇報(bào)告，寫寫分析（切記杜絕黨八股，杜絕為作報(bào)告而報(bào)告），這樣才能深化我們對(duì)當(dāng)前調(diào)查所得狀況的認(rèn)識(shí)。有了正確的認(rèn)識(shí)，自然很容易做出合乎自身情況的計(jì)劃。

有人講：“計(jì)劃趕不上變化，計(jì)劃做了也沒有用。”這是不對(duì)的，計(jì)劃是對(duì)當(dāng)前行動(dòng)和未來(lái)行動(dòng)指導(dǎo)的總綱領(lǐng)。我們有過(guò)很多五年計(jì)劃，那正是為了指導(dǎo)我們五年內(nèi)的發(fā)展、建設(shè)而制作的。許多個(gè)人組成的集體況且需要計(jì)劃，這樣才能做到統(tǒng)一調(diào)配指揮，高效工作，更何況一個(gè)人呢？個(gè)人更是需要計(jì)劃對(duì)自己的時(shí)間和精力進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配。

變化是常有的，而計(jì)劃也不是一成不變的，只以靜止的視角看待問題不是唯物主義，而是形而上學(xué)。當(dāng)一個(gè)計(jì)劃制作出來(lái)之后，線面就需要我們運(yùn)用主觀能力對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。根據(jù)實(shí)踐制作計(jì)劃，而又根據(jù)計(jì)劃進(jìn)行實(shí)踐?！案拍钍菑?fù)雜事物、自然規(guī)律的抽象”而“理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐”。毛主席曾說(shuō)：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”（《對(duì)〈五評(píng)蘇共中央公開信稿〉的批語(yǔ)和修改》，《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第十冊(cè)第四一四頁(yè)）（或“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”《矛盾論》）對(duì)于我們的個(gè)人學(xué)科學(xué)習(xí)來(lái)講，這個(gè)“社會(huì)”可以視作有所不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。歸根結(jié)底，我們還是離不開實(shí)踐，一個(gè)方法在多個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的成功成果才是說(shuō)明這個(gè)方法對(duì)于此人是否使用的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們對(duì)于學(xué)習(xí)有了初步的認(rèn)識(shí)，接觸到中等程度的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，便進(jìn)入了“相持階段”，此階段是“敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻，我之戰(zhàn)略保守”。（《論持久戰(zhàn)》）這種相持階段多半在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)生，此時(shí)的我們要為將來(lái)的反攻——也就是最后一部分復(fù)習(xí)，做準(zhǔn)備，也要穩(wěn)住當(dāng)下的狀態(tài)，即戰(zhàn)略保守。通過(guò)逐步的改變打法，發(fā)揚(yáng)“消耗戰(zhàn)”和“游擊戰(zhàn)”。

見到一個(gè)錯(cuò)題就解決一個(gè)錯(cuò)題，形式有利，我便堅(jiān)持，形勢(shì)不利，戰(zhàn)略撤退。暫時(shí)的撤退是為將來(lái)的反攻做準(zhǔn)備，因?yàn)樵趶?fù)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)遇到當(dāng)前階段無(wú)法解決的問題。當(dāng)問題一個(gè)個(gè)被解決，我們的反攻形勢(shì)也就越來(lái)越有利。

我們可能看見考試還是錯(cuò)那么多題，但是這些題的錯(cuò)誤大多已經(jīng)不是內(nèi)部表現(xiàn)出來(lái)的，堅(jiān)實(shí)的東西了。而是一種外部的虛殼，進(jìn)入反攻階段，我們便是來(lái)打碎這層虛殼，讓成績(jī)對(duì)我們“無(wú)條件投降”。

反攻階段最重要的是堅(jiān)持精神和戰(zhàn)術(shù)安排。比如，在題目特別難，我們無(wú)法做出，就算做出也不劃算的情況下，戰(zhàn)略撤退；當(dāng)我們檢查出基礎(chǔ)的漏洞時(shí)，用盡全力去解決它。反攻打的就是一個(gè)殲滅戰(zhàn)，一個(gè)大決戰(zhàn)。

六、? 不動(dòng)搖

——“做一個(gè)完全的革命派”

一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力是什么？是目標(biāo)。一個(gè)人的精神動(dòng)力源頭是什么？是信仰。心中紅旗不倒，所以黨性剛強(qiáng)。（黨性：是一個(gè)政黨所固有的本性，是其所代表的階級(jí)屬性的集中體現(xiàn)。）

信仰的樹立來(lái)源于對(duì)信仰的正確理解和認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)人連信仰的事物是什么都解釋不清，那怎么可能讓人相信這個(gè)人被反駁后不倒戈呢？

確立一種信仰，要確保這種信仰是有利于自身和人民的。只考慮自身，會(huì)變得個(gè)人主義、利己主義。這種信仰會(huì)一直激勵(lì)著我們前進(jìn)，會(huì)提升我們的高度，馬列毛主義便是這么一種信仰。

反復(fù)搖擺是沒有什么好結(jié)果的。堅(jiān)定下來(lái)，“做一個(gè)完全的革命派”。