日蓮上人出生于承久四年（1222年），明年是誕辰八百周年，預(yù)計(jì)會(huì)有盛大的紀(jì)念儀式。畢竟在現(xiàn)今日本，凈土真宗與日蓮宗是依然流行之唯二的兩大佛教宗派，其中日蓮宗猶勝一籌，法傳諸島，信眾廣大。

日蓮宗源自漢傳天臺(tái)宗的法華思想，故而又名法華宗。至于法華思想的流布，追根溯源，要從平安二宗說起。

早期日本流行的佛學(xué)有華嚴(yán)宗、三論宗、成實(shí)宗、法相宗、俱舍宗、律宗，這些宗派盤踞南都奈良，稱作奈良六宗。

平安時(shí)代京都興起天臺(tái)與真言兩宗，天臺(tái)宗祖師最澄與真言宗祖師空海皆被后世尊為大德圣師。真言宗起源于印度密宗，流傳東北亞以后又稱“東密”，以高野山為總本山。如今真言宗在日本有超過千萬的信徒，游戲迷熟悉的“臨兵斗者皆陣列在前”九字密印就是其修行法門。

天臺(tái)宗傳入日本盛極一時(shí)，總本山為大名鼎鼎的比叡山延歷寺。天臺(tái)宗同樣引入密宗修法，被稱作“臺(tái)密”。延歷寺后來毀棄于織田信長(zhǎng)一把大火，佛法中衰，信眾星散。

奈良六宗與平安二宗即吾等慣常聽說的“南都北嶺”，其奉迎朝權(quán)貴族，豢養(yǎng)僧兵武士，一言不合即抬輿上訪，成為平安末期影響社會(huì)和諧的不安定因素。白河法皇曾悵然嘆曰：“賀茂川的水，雙陸的賭局還有山法師。天下不如意事，唯此三者?！边@里的山法師指的就是南都北嶺的武裝僧兵。

最澄創(chuàng)立日本天臺(tái)宗的時(shí)候，隨同帶去的還有法華思想，即以《妙法蓮華經(jīng)》為根本經(jīng)典。日蓮上人排斥他法，獨(dú)尊法華，創(chuàng)立日蓮宗。源自于法華思想的日蓮宗與源自于凈土信仰的凈土宗、凈土真宗以及一遍創(chuàng)立的時(shí)宗，這些宗派被稱作鐮倉(cāng)新佛教。日本佛法的宗旨在鐮倉(cāng)時(shí)期由南都北嶺“鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家”之朝廷公器一變而成為濟(jì)民救世，破舊立新之社會(huì)新潮流。

日蓮，幼名善日麿，承久四年（1222年）出生于安房國(guó)一處破舊的小漁村。少年時(shí)入天臺(tái)系的清澄寺，拜師于道善房。道善房信仰凈土的念佛法門，日蓮因此兼修凈土與天臺(tái)二宗。學(xué)成以后游歷鐮倉(cāng)，比叡山，高野山以及京都各處佛門圣地，廣采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

建長(zhǎng)五年（1253年）四月，三十二歲的日蓮返回清澄寺，游學(xué)匯報(bào)演出當(dāng)中唱誦“南無妙法蓮華經(jīng)”，佛光照耀，天女散花，這一天后來被確立為日蓮宗開宗立教之日。

日蓮提倡專修法華，排斥凈土的念佛法門，引發(fā)當(dāng)?shù)貎敉两掏綌骋?，被迫離開安房，遷居鐮倉(cāng)。文應(yīng)元年（1260年），日蓮?fù)瓿伞读⒄矅?guó)論》，呈獻(xiàn)鐮倉(cāng)幕府曾經(jīng)的執(zhí)權(quán)北條時(shí)賴。書中日蓮主張以《妙法蓮華經(jīng)》為唯一正法，行之可國(guó)泰民安，所在皆佛國(guó)，十方悉寶土。否之則異鬼來襲，星辰泣暗血，長(zhǎng)夜晦不明。

雖說凜冬將至，世人卻不愛聽此類血與火的預(yù)言。幕府派下命令，將日蓮流放伊豆。

文永五年（1268年），蒙古送來國(guó)書，日本直面異國(guó)來襲，朝野上下震驚癲狂。日蓮再次上書幕府，聲稱自己預(yù)言成真，彼時(shí)不聽勸阻的北條時(shí)賴已然落入阿鼻地府，鐮倉(cāng)幕府再不改弦更張，便會(huì)面臨惡龍火獄，列島沉沒的結(jié)局。北條執(zhí)權(quán)大怒，把日蓮拉到鐮倉(cāng)龍口準(zhǔn)備斬首。臨機(jī)變策，日蓮末了被流放佐渡島，與野人為伍。

日蓮五十三歲得遇赦免，隱居甲斐身延山，著書立說，不輟講學(xué)，身延山久遠(yuǎn)寺后來成為日蓮宗總本山。日蓮臨死前將日昭、日向、日朗等六人定為弟子，其中日朗以鐮倉(cāng)妙本寺為據(jù)點(diǎn)傳教，門下多有俊杰，號(hào)稱朗門九鳳。日朗弟子日像在京都町人當(dāng)中發(fā)展信眾，成果斐然，京都一帶成為日蓮宗的重鎮(zhèn)。

日蓮宗的心法，一言以蔽之：排斥他法，以《妙法蓮華經(jīng)》為圓滿優(yōu)勝第一正法。

日蓮曾有言曰：“念佛無間，禪天魔，真言亡國(guó)，律國(guó)賊”。主張專修念佛的凈土宗只看重凈土三經(jīng)，輕視法華，死后要進(jìn)無間地獄受烈火焚燒。禪宗直指人心，見性成佛，實(shí)為天魔手段，以為成佛，其實(shí)成魔。真言宗自命鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家，實(shí)底里忽悠朝廷行亡國(guó)之法，罪不可赦。而律宗信徒自認(rèn)遵守清規(guī)戒律，其實(shí)一無是處，堪稱國(guó)賊。日蓮這一通毒舌，把其他各大宗派全得罪遍了，自此與主流佛教圈格格不入。

日蓮以為釋迦傳法五十年，前四十年所言未見真實(shí)，是隨機(jī)應(yīng)變的“權(quán)經(jīng)”，只有最后八年所講之法華經(jīng)皆是真實(shí)，是一切經(jīng)。他還以為身處佛滅三千年的末法時(shí)機(jī)，眾生愚鈍，猶應(yīng)傳授最上等之佛法，即妙法蓮華經(jīng)這五個(gè)字。法華經(jīng)是一念三千之法門，宣講一切人皆可成佛，包括惡人甚至女人，佛緣無處不在。

日蓮以“妙法蓮華經(jīng)”這五個(gè)字為肝心，是位于一切佛、菩薩、二乘、天、人、修羅、龍神之上的唯一正法。五字里面包含一念三千，百界千如，三千大千世界的一切法門，唱念“妙法蓮華經(jīng)”五字即可無上妙法灌頂，生受解脫。一切人，無分善惡，不論智愚，皆可因唱念此五字而成佛。

日蓮一生著述等身，教義繁蕪龐雜，非一二短文能夠交代清楚。凈土宗的傳教對(duì)象以農(nóng)民為主，而日蓮宗的目標(biāo)客戶則是京畿各地聚集的町人眾，也就是城市小資產(chǎn)階級(jí)和流氓無產(chǎn)者。町人愚鈍，太高深的理論聽不明白，日蓮弟子濃縮精華，將宗派教義總結(jié)為一句話：唱誦“南無妙法蓮華經(jīng)”，即時(shí)成佛。這么一解釋，町人恍然大悟，早這么說我們就能明白了啊，于是趨之若鶩，蜂擁麋集。

鐮倉(cāng)而至室町，京都迭經(jīng)戰(zhàn)火，町人百姓苦不堪言，自覺凜冬末世，唯求佛祖救贖。是以宗教熱情高漲，捐錢捐物真忙。日蓮宗傳法市町，漸漸吸收貴族與富商階層（土倉(cāng)眾），經(jīng)濟(jì)實(shí)力日漸雄厚。應(yīng)仁之亂以后京都恢復(fù)平靜，日蓮宗以六條本國(guó)寺為中心，坐擁名門山林，號(hào)稱“洛中法華廿一本山”，勢(shì)力與延歷寺的天臺(tái)宗，本愿寺的凈土真宗鼎足三分，不遑多讓。

細(xì)川晴元與細(xì)川高國(guó)爭(zhēng)奪幕府管領(lǐng)位置，借三好元長(zhǎng)之力在天王寺合戰(zhàn)攻滅細(xì)川高國(guó)。之后三好元長(zhǎng)控制京都，獨(dú)斷跋扈，深受細(xì)川晴元忌憚。晴元轉(zhuǎn)手又借助凈土真宗一向一揆，消滅三好元長(zhǎng)，重掌幕府政權(quán)。

真宗武裝的一向宗信徒在各處集結(jié)，預(yù)備上洛進(jìn)京，構(gòu)建地上天國(guó)。這一消息大大刺激管領(lǐng)細(xì)川晴元，晴元再一次反復(fù)，拉攏日蓮宗做為盟友。

天文元年（1532年），日蓮宗掀起的法華一揆開始動(dòng)手焚燒京都各處真宗寺院。八月時(shí)，法華一揆正面迎戰(zhàn)上洛途中的一向一揆，城市手工業(yè)者為主體的工人老大哥就是有力量，干凈利落地打敗了以農(nóng)民為主體的真宗信徒。

八月二十四日，細(xì)川晴元聯(lián)合近江的六角定賴以及法華武裝，合兵一處，包圍凈土真宗根據(jù)地山科本愿寺。一番燒討，山科本愿寺化為灰燼，一向一揆落荒而走。凈土真宗被驅(qū)離京都，惶惶有如喪家之犬，直到后來才在攝津的石山地方東山再起。

鼎足之勢(shì)破滅，日蓮宗如日中天，氣焰逼人。此后數(shù)年間日蓮教徒形同割據(jù)京都而自治，其維護(hù)都市治安，阻止其他教派進(jìn)京，減免上繳幕府的錢糧財(cái)稅，處處以町人利益為最大優(yōu)先，仿佛工人階級(jí)之公社武裝作為新時(shí)代的光輝先驅(qū)永遠(yuǎn)受人敬仰。

天文三年（1534年），將軍足利義晴在六角定賴支持下由近江返回京都。作為武士階層利益代表的幕府勢(shì)力卷土重來，首要任務(wù)就是伺機(jī)改變?nèi)丈徑掏桨芽囟汲堑姆抢硇跃置?，再造武士階級(jí)專政的唯一格局。

而之前鼎足之一的比叡山延歷寺亦相當(dāng)不滿日蓮宗對(duì)法華思想的獨(dú)占。作為法華思想和凈土信仰發(fā)源者的天臺(tái)宗自視法華本尊，對(duì)于天臺(tái)宗來說，異教徒j(luò)ust so so，異端絕不能忍。天下之大，只有天臺(tái)宗可以自稱法華，日蓮這種邪魔外道，怎可以法華自居。延歷寺因此上書幕府，要求停止日蓮宗自稱法華宗的行為。

死水微瀾，京都政局發(fā)展到這里，已然形同坐在堆積的火藥桶上。雖然依舊談笑風(fēng)生，其實(shí)萬眾屏息，只等導(dǎo)火索點(diǎn)燃。

天文五年（1536年）三月三日，一個(gè)普通的日子，兩個(gè)不太普通的人物，發(fā)生了一樁極不普通的大事件。比叡山西塔僧侶花王房（天臺(tái)宗）在京都一條烏丸的觀音堂坐道講法，期間上總國(guó)藻原妙國(guó)寺的信徒松本久吉（日蓮宗）與之宗教詰問。松本久吉最終擊敗花王房，贏得宗論，此事被稱作松本問答。

雖說室町時(shí)期不同宗派之間“提問！”“回答。”這樣的宗論比比皆是，不足為奇，松本問答還是震驚了京都各界人士?；ㄍ醴吭谔炫_(tái)宗素以博學(xué)著稱，被視作得道高僧。而松本久吉只是日蓮宗檀越身份，即在家修行的居士。這就好比中科院安排了楊振寧到我家小區(qū)來給大家介紹高能粒子物理，被我一通類似“火箭為什么不燒煤？”這樣的問題問得啞口無言，不能應(yīng)對(duì)。

天臺(tái)宗上下因此引為奇恥大辱，勒令幕府對(duì)此做出裁定。幕府以后醍醐天皇敕令為證據(jù)裁判日蓮宗勝出。比叡山惱羞成怒，給日蓮宗發(fā)下最后通牒十五條決議，要求洛中日蓮二十一座本山改換宗派，成為延歷寺的末寺，且需繳付上納金。此種無理要求遭到日蓮宗斷然拒絕。

幕府方的細(xì)川晴元和六角定賴畏懼日蓮宗的實(shí)力，對(duì)延歷寺的挑釁行為默不作聲，形同縱容。五月下旬開始，京都包圍網(wǎng)成形，日蓮教徒在城中各處挖掘壕溝，整軍備戰(zhàn)。

當(dāng)年七月，比叡山延歷寺聯(lián)絡(luò)了興福寺、根來寺、三井寺等南都北嶺眾多山門，集結(jié)起來的僧兵武裝與近江大名六角定賴的援軍合在一處，總計(jì)動(dòng)員六萬余人攻入京都。管你工人階級(jí)力量大，還是農(nóng)民伯伯膽氣豪，遇到大頭兵全都要彎腰。六角軍在下京放火焚城，下京全域和三分之一的上京付之一炬。京中二十一座日蓮寺院悉數(shù)陷落，逐一焚毀，教徒信眾人頭滾滾，流血漂櫓，戰(zhàn)死總?cè)藬?shù)或言三千，或言一萬，可說是完全敗北。

洛中日蓮宗于此天文法華大難中撲街團(tuán)滅，殘存信眾倉(cāng)惶逃奔堺。當(dāng)年燒討山科本愿寺有多踴躍，今天被燒討就有多落魄。此后長(zhǎng)達(dá)六年時(shí)間，日蓮宗在京都一帶成為禁忌，一經(jīng)發(fā)覺即作異端處置。直到天文十一年（1542年），天皇下達(dá)敕令，日蓮宗得到許可返回京都。町眾齊心合力，有錢出錢，有力出力，這才恢復(fù)原本二十一座本山中的十五座。這十五本山里面讀者最熟悉的想必就是織田信長(zhǎng)葬身殞命的本能寺。

織田信長(zhǎng)鎮(zhèn)壓了本愿寺的一向一揆，摧毀了延歷寺的天臺(tái)宗大本山，原本以為日蓮宗是其天然盟友，結(jié)果全不是那么回事。信長(zhǎng)對(duì)日蓮宗快速的恢復(fù)能力和龐大的資金后盾感覺不安，是以天正七年（1579年）五月，在安土城也搞了一次凈土宗與日蓮宗的安土宗論?？椞镄砰L(zhǎng)故意耍黑幕玩黑牌，操縱裁判判定凈土勝而日蓮敗，殺掉日蓮宗三位頭面人物，以此來壓制町人勢(shì)力的擴(kuò)張。

信長(zhǎng)后來歷次上洛喜歡在日蓮宗的寺廟借宿，這其中恐嚇的成分只怕還大過寵信。

總結(jié)一下，日蓮宗火燒真宗的山科本愿寺，天臺(tái)宗燒討洛中日蓮二十一本山，織田信長(zhǎng)火燒天臺(tái)宗的比叡山延歷寺，末了信長(zhǎng)本人在日蓮宗的本能寺做成了barbecue，這就叫做天道好輪回，蒼天饒過誰。

說到當(dāng)今日蓮宗，不能不提日本戰(zhàn)后新興宗教團(tuán)體里面規(guī)模最大，最為昌盛的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)信奉妙法蓮華經(jīng)，尊崇日蓮大菩薩，雖因理念沖突與日蓮宗分道揚(yáng)鑣，依然被日本社會(huì)公認(rèn)為日蓮法門下的宗教團(tuán)體。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)原田稔，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)池田大作，日本執(zhí)政聯(lián)盟之一的公明黨就是源自于創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。換句話說，室町戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遭到武士階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓的町人勢(shì)力最終還是掌握了日本的國(guó)家政權(quán)。

念念不忘，必有回響，八百年日蓮傳法，日本終究還是成了法華之國(guó)。

隨章節(jié)附送ZZ笑話二則。

（一）

“何以成佛？”

“入關(guān)?！?/p>

“何以不能成佛？”

“敵對(duì)勢(shì)力破壞。”

“何以教我？”

“南無加特林菩薩大慈大悲?！?/p>

（二）

“南無阿彌陀佛”，這是信奉凈土的一向宗徒眾。

"南無妙法蓮華經(jīng)"，這是尊崇法華的日蓮宗信徒。

“南無牛排大House”，這是厭離建州，欣求入關(guān)的左壬建政人。

“南無境外敵對(duì)勢(shì)力”，這是赤膽忠心，報(bào)國(guó)滅洋的憂國(guó)騎士團(tuán)。

人類的思想，無外如是，如是我聞。

（第九十六節(jié) 完）