社會，是一個大的集體。

而集體，除了強行構(gòu)造的特例外，是復數(shù)個體出于自身意志、出于自身目的、出于自身利益結(jié)成的關(guān)系體。

集體是為個體存在，為個體服務的，其本質(zhì)是個體加上個體之間的交互關(guān)系。

那么有人會疑惑了，集體怎么能為個體服務呢，怎么解釋個體要對集體做出貢獻呢？

因為集體是個體加上個體之間的交互關(guān)系，而所謂交互，指的某種意義上就是交易，互通有無。

而個體和集體的交互行為，其實本質(zhì)就是個體和個體之間的交互，只不過因為形成的復雜關(guān)系網(wǎng)，個體與個體之間的直接關(guān)系“泛化”了，體現(xiàn)為個體和集體的關(guān)系了，其實個體和集體的一切關(guān)系，都是個體與個體關(guān)系的體現(xiàn)，一切集體行為，都是個體行為的體現(xiàn)。

這是核心，是關(guān)鍵。

當然這個個體不指僅僅單個個體，而是不限數(shù)量的個體，但個體，再多個體放到一起也不會改變其個體的性質(zhì)。

集體從某種意義上說只是一種現(xiàn)象，復數(shù)個體交織的現(xiàn)象。

集體的規(guī)則是什么情況呢？

是個體與個體之間關(guān)系的一種交織表現(xiàn)。

與人交往，自然是想獲取一些東西，物質(zhì)上的利益也好，感情上的陪伴也好，都是廣義上的為了利益。

但因為利益獲取是雙方的，總會產(chǎn)生沖突，而處理沖突往往就是力量間的對抗。

但力量對抗兩邊都會有損失，兩邊都會吃虧，于是就以默契或者說規(guī)則來平衡利益。

兩個人肯定是默契，而人多了就或許是規(guī)則了。

規(guī)則是什么？

是一種維護規(guī)則制定者利益，而限制規(guī)則覆蓋者的，規(guī)則執(zhí)行者行為規(guī)范。

很多時候規(guī)則的制定者覆蓋者和執(zhí)行者，是大體統(tǒng)一的，但并不完全是。

還是要強調(diào)，對利益的認識不要狹隘，就比如希望所有人幸福，這樣的目的的達成，難道就不是持有這樣愿望的人的利益了嗎？人首先是自私的，基本是自私的，絕對是自私的，因為人的意志是出于自身，而這個自私卻不限定在傷害他人的自私上。無私也是在自私的基礎(chǔ)上的，希望所有人痛苦是一種愿望，希望所有人幸福不也是一種愿望？

希望自己的愿望滿足，這就是自私，而在自私的范圍內(nèi)，自己的愿望是有利于他人的，那就是無私。從最根本的意義上，無私是在自私的范圍內(nèi)的，那種與無私對立的自私是狹義的自私。

而為什么說規(guī)則是一種行為規(guī)范呢？

因為個體的心靈和身體完全屬于個體，外界是基本沒有辦法直接干涉的，但其他個體卻要限制個體的行為來保障利益，這能怎么做呢？

辦法大概只有兩種，一種是施加做事的阻礙，讓事情從能力上沒有辦法做成，也就是所謂的預防，比如現(xiàn)實來說的安檢等，這就是規(guī)則的一部分。

另一種則是設(shè)立事后的報復，讓個體在考量之下不做出過于損害其他個體利益的事情，這就是所謂的處罰，這就是規(guī)則的另一部分。

而規(guī)則要依靠執(zhí)行者的力量去執(zhí)行，這是當然的。施加阻礙需要有施加阻礙的力量，而設(shè)立事后報復更需要足夠的力量作威懾。

公法和公德是最典型的規(guī)則，公法的制定和執(zhí)行者都是政府，公德的制定和執(zhí)行者都是全體民眾，也即全部個體。

所以總結(jié)一下所講——集體是個體的關(guān)系集合，為個體的利益存在，但個體之間的利益存在沖突，于是出現(xiàn)規(guī)則進行平衡，社會是最典型的集體，法律和道德是最典型的規(guī)則。

重點中的重點是，個體是天生的，而集體是后天的，集體是為個體而產(chǎn)生存在的，而個體是以集體為工具的，個體受到限制的唯一理由是其他個體的利益維護，表現(xiàn)為集體對個人的限制罷了，同時這種表現(xiàn)稱為規(guī)則。

額外的一個重點是，關(guān)于自私和無私的認識，因為人意志和身體的自主性，人本身就是自私的，這是固有的，而無私是指人在自私的時候以他人幸福為愿望，這就是作為無私，需要充分認識。

再強調(diào)，世界上只有個體這種固有存在，集體不過是一種現(xiàn)象，一種關(guān)系的表現(xiàn)，一切的集體行為都是個體行為的交織表現(xiàn)。

某種意義上講，世界上從沒有集體這種存在，存在的只有個體與個體之間的關(guān)系，與個體與個體之間的交互罷了。

集體的所謂很多復雜性，也只不過是因為個體行為復雜交織到一起了，梳理下去是能看到本質(zhì)的。

集體是讓點對點的，兩個個體之間的關(guān)系泛化了，散開成為與無數(shù)個體的泛化關(guān)系，才顯得沒那么強的個體性，較強的集體性。

（本來還想寫很多，但中間忘了，而看了看又感覺寫全了，就暫時這樣罷）