點(diǎn)擊此處，查看視頻。

大家好，我是熱帶榕樹，書接前文（點(diǎn)擊查看）。

上篇文章中，我們探討了近代中國，能在西方民族秩序沖擊下，繼續(xù)維持統(tǒng)一的客觀因素。

簡而言之，就是儒家和法家，在華夏轉(zhuǎn)型的過程中，都發(fā)揮了十分重要的作用。

儒家“天下為一大宗族”的理念，經(jīng)過系統(tǒng)性重構(gòu)，轉(zhuǎn)化成了同源共祖、血脈相連的中華民族認(rèn)同。

而法家郡縣制，則在物理層面，大大消弭了地方自治體系離心的可能性。

一、秦制

不過在上篇文章的結(jié)尾，我還遺留了一個重要問題。

那就是秦制，或者說郡縣體系，是怎么起源并能一反常態(tài)地打破規(guī)律，長期運(yùn)轉(zhuǎn)下去的？

這個話題，各位如果是第一次看我的視頻，可能會覺得很好笑。

畢竟以商鞅變法為起點(diǎn)構(gòu)建的秦制，不向來是改革成功、歷史進(jìn)步的典型案例嗎？

朝廷派官員，從中央直接管到地方，組織動員能力大幅增強(qiáng)，怎么就不合理，難以維持了？

此處矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)在于，上篇文章，我曾用大量篇幅，論述了一個核心觀點(diǎn)。

即在古代社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，所能誕生的一切上層建筑，無論設(shè)計(jì)如何精妙，演化環(huán)境如何不同，都是必須以地方自治為基本特征的。

這個現(xiàn)象，放之四海皆準(zhǔn)，無論中外皆然。

比如外表看起來非常集權(quán)、動員能力非常強(qiáng)的羅馬、奧斯曼等古典帝國。

羅馬的地方基本行政單位是自治市，相關(guān)研究不勝枚舉，不多贅述。

奧斯曼的基本國策則是“米勒特”。

所謂“米勒特”，翻譯過來，就是帝國境內(nèi)的一切非穆斯林團(tuán)體，只要肯納稅，就能擁有獨(dú)立的文化教育機(jī)構(gòu)，保持本民族語言文字，享受高度自治權(quán)。

除此以外，還有其他一些具有影響力的古代強(qiáng)權(quán)，如神圣羅馬帝國、蒙古帝國等等。

內(nèi)部中央集權(quán)之微弱，轄區(qū)內(nèi)諸侯之林立，人所周知，不做詳述。

那么為什么會出現(xiàn)這種情況？相關(guān)邏輯，上篇文章同樣也分析過了。

其原因在于，工業(yè)革命前較低的技術(shù)水平，決定了任何統(tǒng)治者，都不可能在物理層面，做到對基層的有效管理。

畢竟現(xiàn)代社會，你有網(wǎng)絡(luò)、電話，鄉(xiāng)間村鎮(zhèn)的情況，才能及時上傳下達(dá)。

古代社會，要是指望上級命令辦事，超長的信息延遲下，到了基層，那一件事也別想做成。

現(xiàn)代社會，你依靠公路、汽車，才能為基層提供治安、消防等公共服務(wù)。

古代社會，民眾總不能碰到急事，派人步行幾個時辰，乃至幾天，去衙門請捕快吧？

因此在官府力量和秩序難以觸及的區(qū)域，民眾只能自己管自己。

類似自治體系，雖然有著很多不同稱呼，如中國宗族、歐洲騎士團(tuán)、中東米勒特、印度五人長老會等等，但本質(zhì)都是差不多的。

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，將組織建到基層的壯舉，是近現(xiàn)代國家才享有的特權(quán)。

好了，看到這里，大家是不是開始意識到秦制的特殊性所在了？

中國郡縣兩千年，從漢代開始的歷史，還可以說是相對合理，能夠用上述理論進(jìn)行解釋的。

所謂魏晉有門閥，漢唐有豪強(qiáng)，即便到了被稱為封建專制巔峰的明清。

其統(tǒng)治模式，按照現(xiàn)代學(xué)者的總結(jié)，也是：

“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族。”

這種情況，你可以說明清兩代的郡縣程度，高于漢唐，華夏王朝的集權(quán)程度，強(qiáng)于國外。

但總的來講，類似的郡縣與集權(quán)，根基底色仍然是離不開地方自治的。

可如果把郡縣制的演變歷史，再往前推演呢？

其最初源頭，商鞅變法后構(gòu)建的原版秦制，可沒有像后世那樣，與基層宗族妥協(xié)融合。

就像《史記》里記載的：

“民有二男以上，不分異者，倍其賦?！?/p>

明顯是要拆散強(qiáng)宗大族，徹底取締地方自治體系，推廣小家庭模式，將民眾原子化。

還有《商君書》里提到的編戶齊民制度，所謂：

“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削?！?/p>

擺明了想要在原子化的民眾中，建立起由朝廷直接控制的組織動員體系。

這種制度設(shè)計(jì)，從字面上看似乎沒啥問題，別的不說，起碼非常適應(yīng)戰(zhàn)火紛飛的亂世。

可是如果結(jié)合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平呢？

從邏輯上推斷，商鞅之術(shù)如果不做大幅度的妥協(xié)、修改，肯定是無法推行下去的。

奇怪的地方也在這里！因?yàn)槊髅鞑豢赡馨l(fā)生的事，就擺在了大家眼前。

作為后人的我們，已經(jīng)知道，秦國的變法非常成功，掃滅六國的偉業(yè)也由此發(fā)端。

甚至當(dāng)時的先賢荀子，在游歷關(guān)中后，也在《強(qiáng)國篇》里用大量詞句感嘆道：

“及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無有私事也，不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也?！?/p>

相當(dāng)于說，秦國當(dāng)時的官僚體系，從中央到地方，全都極端清廉高效。

沒有人會以公謀私，甚至沒有政務(wù)會拖延到第二天。所以，這是怎么做到的？

二、不計(jì)成本

秦國至今已有兩千年，絕大多數(shù)與之相關(guān)的典籍和文獻(xiàn)，都已經(jīng)淹沒在歷史的長河中。

不過我們還是可以從一些殘存的史料中，窺探其能夠高效運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘。

最直觀的案例，是湖北云夢縣出土的《黑夫木牘》。

上面的內(nèi)容，是一對名叫黑夫和驚的兄弟，在跟隨秦軍攻楚時，從前線寄往家中的書信。

如果忽略掉其中日常的，問候親友情況的文字，黑夫與驚實(shí)際上只提了兩件事。

第一是他們急需夏天的衣服，所謂：

“母視安陸絲布賤，可以為襌裙襦者，母必為之，令與錢偕來。其絲布貴，徒錢來，黑夫自以布此?！?/p>

初看是不是感覺很溫馨？父母攢錢不容易，能省則省。

老家的衣服要是便宜，那就直接寄過來，如果貴，只寄錢便可，到時候兩兄弟就地采購。

可是這種節(jié)約的方法，各位再仔細(xì)思考一下呢？有沒有覺得很離譜？

現(xiàn)代工業(yè)社會，信息物流高度發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施十分完善，大家能用很親民的價格，買到世界各地的日用品。

出趟遠(yuǎn)門，添置衣服這種日常小物件，比價郵寄，倒還說得過去。

但古代是什么路況，什么物流成本？秦漢時期的社會，按照司馬遷《史記》的描述，所謂：

“百里不販樵，千里不販糴。”

日用商品的交換，一般只會在本地進(jìn)行，想要跨區(qū)域貿(mào)易，幾乎是不可能盈利的。

畢竟想象下，沒有汽車，路上也不太平，人扛馬拉的，工錢，飼料得準(zhǔn)備吧？安保要有吧？

各種費(fèi)用算下來，遠(yuǎn)距離買賣低價品，比如糧食什么的，到時候可能會發(fā)生如下情況。

一個地方糧食100錢，另一個地方糧食1000錢，商人買了糧食運(yùn)往外地，結(jié)果糧食100錢，運(yùn)費(fèi)10000錢，賠得血本無歸。

由此再回看黑夫與驚的行為，幾件衣服，一些錢幣，恐怕僅是郵費(fèi)，便已遠(yuǎn)超物值了吧？

因此秦國物流系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率，必然是超當(dāng)時生產(chǎn)力的上限的。

這里還是最初的問題，怎么做到的？

幸運(yùn)的是，百年后西漢的桑弘羊，為應(yīng)付與匈奴作戰(zhàn)的開支，部分復(fù)制了與之類似的手段。

賢良文學(xué)強(qiáng)烈反對，在鹽鐵會議上與之激烈辯論。

于是很多細(xì)節(jié)的內(nèi)容，被完整記錄在《鹽鐵論》第三章《通有》篇中（點(diǎn)擊查看）。

而這一章節(jié)，我在之前的文章中，已經(jīng)詳細(xì)剖析過了，大家有興趣可以翻看。

里面的大致內(nèi)容是，桑弘羊強(qiáng)調(diào)，天地之前的物產(chǎn)是很豐富的，只是分布不太均衡。

有的地方木料多，有的地方礦產(chǎn)多，因此需要朝廷組織跨區(qū)域貿(mào)易。

到時候官府不但能從中賺取巨額利潤，還能滿足不同地區(qū)的市場需求，可謂一舉兩得。

對此，賢良文學(xué)則反駁道，事情要真這么簡單，民間商人為啥不去干？還不是因?yàn)檫\(yùn)費(fèi)高。

朝廷組織的跨區(qū)域貿(mào)易，之所以能賺錢，是建立在不斷征發(fā)徭役，迫使大量民眾無償勞動的基礎(chǔ)上的。

表面上看賺了錢，實(shí)則極大干擾了民間正常的生產(chǎn)秩序，根本得不償失。

大家明白了吧？秦國運(yùn)轉(zhuǎn)效率，為什么能超過當(dāng)時生產(chǎn)力的上限？

很簡單，正常的生產(chǎn)活動需要計(jì)算產(chǎn)出比，比如投十塊錢，得有利潤出來，起碼不能賠本。

可是朝廷能夠不計(jì)成本??！

技術(shù)落后，跨區(qū)域交流成本高、信息滯后怎么辦？加人，砸錢嘛！

為了指定行業(yè)十塊錢的產(chǎn)出，往里幾百錢，幾千塊的投入資源，問題總是能克服的。

黑夫與驚在信里提到的第二件事，也側(cè)面印證了這種情況，所謂：

“書到皆為報(bào)，報(bào)必言相家爵來未來，告黑夫其未來狀，聞王得茍得毋恙也?！?/p>

兄弟倆可能是在前線立了功，獲得了爵位，于是黑夫問家里，官府授爵的文書有沒有到？沒到說一聲，大王講過，軍功之事絕不耽擱。

此處涉及到了秦國的檔案管理、文書統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，顯然也極端高效。

類似的案例，在《里耶秦簡》和《睡虎地秦墓竹簡》中也有記載，比如《倉律》中提到的規(guī)章制度：

“縣上食者籍及它費(fèi)太倉，與計(jì)偕，都官以計(jì)時讎食者籍。”

相當(dāng)于縣里每年的費(fèi)用開支，戶籍明細(xì)都要上報(bào)，并接受都官的核查。

還有關(guān)于戶籍變更的記錄，大意是始皇帝元年，有十七戶人家，從啟陵鄉(xiāng)遷至都鄉(xiāng)，檔案中年齡缺漏，立刻被核查了出來。

別的不說，大家可以想象一下，秦國需要多少官吏，才能維持如此普遍化、細(xì)碎化的工作。

而在識字率極低的戰(zhàn)國時期，長期供養(yǎng)如此龐大的脫產(chǎn)隊(duì)伍，又得消耗多少資源。

三、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)

好了，到此為止，原版郡縣制如何突破生產(chǎn)力上限起源的問題，已經(jīng)有了答案。

不過還有疑問沒有解決，這種極其激進(jìn)的體系，要怎么長期維持下去？

錢和人又不會從天上掉下來，秦國到哪兒去籌集如此海量的資源？

這要分對內(nèi)和對外，掃平六國的偉業(yè)，二世而亡的原因，也全部蘊(yùn)藏其中。

首先是對內(nèi)壓榨到極致，大家有興趣可以去翻閱下《商君書·墾令》篇。

大致是商鞅構(gòu)思了一整套制度，意圖把除農(nóng)戰(zhàn)以外的所有行業(yè)，全部有計(jì)劃地消滅掉。

比如很多人可能都聽說過的，重農(nóng)抑商政策：

“重關(guān)市之賦，則農(nóng)惡商，商有疑惰之心?！?/p>

把買賣禁止了，商人做不了生意，就會去務(wù)農(nóng)，農(nóng)民沒機(jī)會賺錢，只能加倍努力地種田。

還有從風(fēng)氣習(xí)俗和日常生活上入手的，所謂：

“貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸，然則商賈少，農(nóng)不能喜酣奭，大臣不為荒飽?！?/p>

老百姓要吃那么好、穿那么好干什么？浪費(fèi)物資，日子舒服了人就會偷懶，必須全部禁止。

甚至連很多純粹的，靠體力、技術(shù)吃飯的行業(yè)，也不允許存在，像是：

“壹山澤，則惡農(nóng)、慢惰、倍欲之民無所于食。無所于食，則必農(nóng)。”

所有山川大澤必須全部收歸朝廷所有，不然民眾從事漁獵、伐木等的行業(yè)，也可能不種田。

這種做法，相當(dāng)于是砍掉秦國境內(nèi)，一切與戰(zhàn)爭沒有關(guān)系的產(chǎn)業(yè)。

把社會上各行業(yè)現(xiàn)有的人力財(cái)富，一次性全部壓榨出來，不計(jì)成本地投入到軍事建設(shè)中去。

從此國家變?yōu)檐姞I，全民變?yōu)槭勘?，秦人一輩子只干兩件事，種田、打仗。

當(dāng)然了，從邏輯上講，上述手段，短期內(nèi)肯定有效，時間久了一定不行。

因?yàn)檐姽ぎa(chǎn)業(yè)如果不用來掠奪，其本身是不投入社會再生產(chǎn)的，是沒有創(chuàng)造財(cái)富的能力的。

所謂“耕戰(zhàn)”模式，類似鄭國渠之類的農(nóng)業(yè)工程，或許還能給經(jīng)濟(jì)帶來正反饋。

而直道、弛道、靈渠、長城等奇觀呢？征調(diào)民夫以百萬計(jì)，取之盡錙銖，用之如泥沙。

即便后世王朝因此長期受益，從而被人評價為害在當(dāng)代，功在千秋。

但對于秦帝國來說，當(dāng)時又沒有大量遠(yuǎn)距離貿(mào)易需求，甚至南方很多區(qū)域還處于蠻荒狀態(tài)。

僅用于軍事用途的話，這些宏偉工程，是一百年都收不回建設(shè)成本的。

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑的鐵律并不會消失，大秦也不是能憑空變出錢糧的永動機(jī)。

那應(yīng)該怎么辦？只能從對外掠奪上想辦法了。

時至今日，由于原始檔案的失傳與損毀，我們已經(jīng)沒法查證秦國財(cái)政收支的具體數(shù)據(jù)。

不過其以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，還是能從很多蛛絲馬跡上推測出來的。

比如各類史料中都明確記載，自商鞅變法以來，秦軍每占領(lǐng)一塊地盤，都會復(fù)制秦法。

像是《史記》里提到的魯仲連，揚(yáng)言寧可跳海，也不做大秦子民，理由就是：

“彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。”

甚至直到最后統(tǒng)一天下，始皇帝也是“分天下為三十六郡”，而不是重啟分封制。

所以根據(jù)《商君書》的標(biāo)準(zhǔn)，面對已經(jīng)高度開發(fā)、相對繁榮的六國故地。

秦國是不是只要打下來，那么無論其自身制度運(yùn)轉(zhuǎn)成本有多大，都能通過榨取財(cái)富來彌補(bǔ)？

哪怕把整個地區(qū)榨干了也沒關(guān)系，反正更多的人一起加入耕戰(zhàn)體系，瞄準(zhǔn)下個目標(biāo)就行。

說了這么多，做個總結(jié)。

其實(shí)按照古代生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，秦制，或者說郡縣體系，是不應(yīng)該那么早就出現(xiàn)的。

商鞅變法，實(shí)際上是一場將主觀能動性，發(fā)揮到了極致的改革。

以不計(jì)成本的投入，強(qiáng)行提高軍工業(yè)的生產(chǎn)效率，再以對外掠奪，彌補(bǔ)不計(jì)成本的投入。

做個不恰當(dāng)?shù)念惐?，假設(shè)人類要到一百年后才能在月球上建立城市。

那么以現(xiàn)在的技術(shù)水平，如果把全世界絕大多數(shù)行業(yè)，諸如外賣、游戲、二次元通通砍掉。

多出來的就業(yè)人員，全部送進(jìn)工廠打螺絲，目標(biāo)恐怕也是能夠提前實(shí)現(xiàn)的。

再結(jié)合上篇文章提到的，法家在華夏文明近代化轉(zhuǎn)型中的作用。

秦朝所起到的作用，實(shí)際上主要有兩個方面。

一是在其極短的，能夠壓制住地方自治體系的統(tǒng)治期內(nèi)。

以超越當(dāng)時生產(chǎn)力上限的高效率，完成了“書同文、車同軌”這個史詩級任務(wù)。

二是后世王朝雖然吸取教訓(xùn)，大幅改良了郡縣體系，主動尋求與豪強(qiáng)宗族妥協(xié)融合。

但是中央集權(quán)的大框架，還是在很大程度上保留了下來，演化至清末，地方自治力量極其衰弱，難以自立。

所謂“百代皆行秦法”，這就是華夏文明史上，獨(dú)有之大一統(tǒng)郡縣制的來龍去脈。

四、二世而亡

最后，再簡單講一下秦朝的滅亡。有一句名言說的好，大意是：

“軍國主義的生命，就是建立在進(jìn)攻上面的，進(jìn)攻一完結(jié)，它的生命也就完結(jié)了?！?/p>

大秦的確可以靠掠奪維持自身運(yùn)轉(zhuǎn)擴(kuò)張，像是戰(zhàn)國七雄中最后被消滅的齊國。

根據(jù)《漢書》的記載，主父偃曾對漢武帝上疏，論述秦軍北擊匈奴時的后勤，所謂：

“使天下飛芻挽粟，起于黃、腄、瑯琊負(fù)海之郡，轉(zhuǎn)輸北河，率三十鐘而致一石?！?/p>

黃、腄、瑯琊即在齊地，鐘是計(jì)量單位，約等于六石四斗。

相當(dāng)于齊王投降后，當(dāng)?shù)孛癖姳黄纫?9%的損耗率，向河套地區(qū)的蒙恬所部輸送糧草。

中原列國都是富國，只要能覆其宗廟，奪占其地，所獲錢財(cái)，肯定是要超過戰(zhàn)爭開支的。

但是揮師滅齊，天下一統(tǒng)后呢？大秦周圍，就只剩下窮得叮當(dāng)響的匈奴和百越了。

再復(fù)制原有模式，不但啥也搶不到，還得往里搭錢。

如此，關(guān)東六國之人，只知秦制之害，不見秦制之利，亡國后受盡盤剝，如何能服？

關(guān)內(nèi)秦人，謀生之術(shù)，安家之法，皆在耕戰(zhàn)一途，對外掠奪停止，如何安置？

還有秦滅六國后，統(tǒng)治區(qū)一下擴(kuò)大了好幾倍。

原先深入基層的官僚體系，還能否克服距離的阻礙，繼續(xù)高效運(yùn)轉(zhuǎn)下去？

即便能，養(yǎng)活他們的高額支出，又要從哪里來？

于是在上述因素的綜合作用下，統(tǒng)一的秦帝國在始皇尚未駕崩時，基層秩序就已經(jīng)崩潰了。

這一點(diǎn)在《史記》中有很詳實(shí)的側(cè)面描寫，比如張良刺秦，所謂：

“良家僮三百人。得力士，為鐵錐重百二十斤。良乃更名姓，亡匿下邳?！?/p>

大家數(shù)一數(shù)，這位后來的漢初謀圣，公然踐踏了秦制中的多少法令。

秦朝禁宗族，張良照樣前呼后擁；秦朝禁游俠，張良順利地雇傭亡命之徒。

秦朝禁兵器，張良現(xiàn)場定制武器；最后刺殺皇帝失敗，張良居然還能全身而退。

還有著名的“蘭池遇盜”事件，公元前216年：

“始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關(guān)中大索二十日，米石千六百?！?/p>

此時距離大秦掃清六合，一統(tǒng)天下，剛剛過去了五年，按理說，帝國應(yīng)當(dāng)如日中天才對。

結(jié)果連天子腳下，咸陽之中，管理體系都開始失效。

公然出現(xiàn)重大安全疏漏也就算了，隨后的大搜捕，居然連糧價都無法控制。

類似的案例非常之多，本文不一一列舉了。

各位隨便挑選秦末豪杰的傳記閱讀，基本都能從字里行間感覺到，原版秦制的體系性瓦解。

所以，當(dāng)始皇帝去世，昏庸暴虐的秦二世登基，大秦又如何能夠延續(xù)？

五、合法性

最后再插一個話題，有人也許會問，如果商鞅變法，不搞得那么極端，秦朝能否幸存呢？

畢竟從橫向上看，搞變法的不止一國，戰(zhàn)國七雄多少都有向郡縣制演化的趨勢。

從縱向上看，商鞅的很多手段，后世朝代改良后也多有沿用，像是桑弘羊的鹽鐵、均輸。

還有典型的，倒退了一步，將基層讓給自治宗族后的郡縣制。

因此如果不將大多數(shù)產(chǎn)業(yè)消滅掉，避免徹底軍事化的秦朝，是不是可以長治久安？

對此，我的回答是，秦國可以這么做，但這么做，最后一定會泯然于七雄之中，再也不可能完成統(tǒng)一大業(yè)。

此處涉及到統(tǒng)治合法性的問題。

簡單來說，即任何一種合法性理論，都只能動員其針對的特定人群。

比如中世紀(jì)西方的基督教，民眾為什么要服從國王教會？因?yàn)樗麄兪巧系墼谌碎g的代言人。

再比如中國古代的儒家周禮，民眾為什么要服從皇帝？因?yàn)樘熳邮苊谔臁?/p>

類似“君權(quán)神授”學(xué)說，雖然能帶來穩(wěn)定，讓人們理所當(dāng)然地忍受不公與壓迫。

但當(dāng)國家遇到麻煩時，大眾也是絕不會站出來，維護(hù)高高在上的神圣君主的。

因?yàn)槟阏f你的權(quán)力來自于神，而神又不會真的下凡表達(dá)觀點(diǎn)。

所以如果有一天你打不過別人了，是不是就意味著天命轉(zhuǎn)移，百姓該換個新的統(tǒng)治者了？

由此，縱觀歷史，但凡是同一文明圈中的君主更迭，這種旁觀者心態(tài)，通常是格外普遍的。

劉備再得人心，人民也不會為了他，和曹操不死不休地打游擊戰(zhàn)。

英國與法國文化習(xí)俗再不同，也不妨礙諾曼征服中，法國威廉公爵在倫敦站穩(wěn)腳跟。

因此，儒家能動員誰？能動員那些選定天子追隨，發(fā)誓忠臣不事二主的宗族士紳階層。

基督教能動員誰？能動員那些選定國王，在上帝面前發(fā)誓追隨的騎士、領(lǐng)主階層。

總之，在1789年法國大革命，喊出“統(tǒng)治者的權(quán)力來自人民”的口號前。

全世界的任何一種意識形態(tài)，都只能引領(lǐng)軍事貴族階層，而無法觸動最為廣大的平民。

這下大家明白原版秦制，在理論層面的問題所在了吧？

古代君主，或許能在一定程度上打碎豪強(qiáng)宗族，削弱地方自治體系，但由此被擠壓出來的原子化平民，卻是很難被動員的。

現(xiàn)代人常以為，重賞之下出勇夫，只要建立軍功制，打仗能升級，便能構(gòu)筑鐵血強(qiáng)兵。

可問題在于，任何一個時代，日子人永遠(yuǎn)是大多數(shù)，有錢賺，還得有命花不是？

沒有近代“主權(quán)在民”思想驅(qū)動，即便有亡命之徒，愿意為了升官發(fā)財(cái)上戰(zhàn)場，一旦局面不利，他們又豈肯死戰(zhàn)？

因此，古代官府想要驅(qū)使平民，最直接得辦法就是舉起棍棒，用強(qiáng)制手段脅迫他們。

由此進(jìn)一步推論，商鞅變法，如果不做得那么極端，不消滅掉除軍事外的所有行業(yè)，那就和關(guān)東六國的改革區(qū)別不大了。

最多充實(shí)下中央財(cái)政，提升些徭役工程人力儲備，遇到戰(zhàn)爭，還得依賴地方豪強(qiáng)大宗。

所謂“內(nèi)儒外法”即是如此，后世包括強(qiáng)漢盛唐，都是這么干的。

那么秦國在徹底摧毀宗族后，要怎么從思想上，把龐大的原子化民眾高效組織起來呢？

很簡單，《商君書》里說：

“利出一孔者，其國無敵，出二孔者，其兵半屈，出三孔者，不可以舉兵，出四孔者，其國必亡?！?/p>

商鞅雖然限于生產(chǎn)力，搞不出“主權(quán)在民”思想，但完全可以扼殺社會上一切就業(yè)機(jī)會。

通過讓平民不上戰(zhàn)場，就活不下去的方式，逼迫所有人去玩命。

什么是“馭民五術(shù)”的內(nèi)核？這就是，懲罰壓榨是主要的，軍功等級的獎賞反而是次要的。

事實(shí)上，按照歷史本來的進(jìn)程，世界上第一次全民總動員，要到法國大革命時期才會發(fā)生。

革命者打倒了封建神權(quán)，宣稱“統(tǒng)治者的權(quán)力來自人民，人民才是國家的主人”，并頒布《全國總動員法令》。

由此，平民保家衛(wèi)國的熱情空前高漲，民族主義也第一次在大眾間擴(kuò)散開來。

而商鞅，相當(dāng)于在兩千年前，通過種種手段硬是在大秦搞出了低配版的近代總體戰(zhàn)。

這對于當(dāng)時任何一個邦國，都是降維打擊。

參考資料：

《史記》

《漢書》

《荀子》

《商君書》

《鹽鐵論》

《黑夫木牘》

《里耶秦簡》

《睡虎地秦墓竹簡》