朝代???????? 清·咸豐六年

作者???????? 吳亦鼎

年份??????? 公元1851年

引言

嘗聞古之醫(yī)者識天時(shí)知?dú)膺\(yùn)通四診之精微熟諸經(jīng)之奇正洞見垣一方人神乎伎矣

故自靈素傳書但其書有論無方特示人以大經(jīng)大法令心領(lǐng)而神悟

惟針灸之治語焉必詳以針灸有定穴不得不辨明經(jīng)絡(luò)指示榮俞使后之業(yè)此者得按經(jīng)而取穴也?以是知古圣人其用心之細(xì)而立法之密歟?夫針灸由來久矣

靈樞為針灸之宗本自后明醫(yī)輩出殆且百家如扁鵲倉公張機(jī)元化以及東垣河間丹溪諸賢此皆名之最著者無不各有著述發(fā)明先圣之經(jīng)義

秦漢而下代有傳人至明有越人張會卿集諸家之要旨著為類經(jīng)而針灸之學(xué)益顯?然猶有未盡者惟我國朝纂宗鑒一書為醫(yī)林之總匯如眾水之歸宗其言針灸審穴分寸的無差謬?誠哉卓越千古惜醫(yī)流學(xué)焉者寡治針者百無一二治灸者十無二三惟湯液之治比比皆然是豈湯液易而針灸難歟非也

凡人受天地之氣以生莫不具有經(jīng)絡(luò)臟腑其中病也?或在經(jīng)在絡(luò)入腑入臟則必待明經(jīng)絡(luò)臟腑者方可以去病?豈為湯液者可舍經(jīng)絡(luò)臟腑而別為治乎吾知必?zé)o是理也?然則何為治此者多而習(xí)彼者寡蓋以湯液之治易于藏拙其用柔而取效可緩即彼讀湯頭記本草者遂可以醫(yī)名?若夫針灸之治茍不明經(jīng)絡(luò)俞穴無從下手且其用剛而得失易見人之不樂為此而樂為彼者由此故也?不知針灸湯液其為用不同而為醫(yī)則一也獨(dú)是用針之要先重手法?手法不調(diào)不可以言針灸法亦與針并重而其要在審穴?審得其穴立可起死回生?所以古人合而言之分而用之務(wù)期于中病而已矣是編置針言灸非以針難而灸易以針之手法未可以言傳灸之穴法尚可以度識也?茍能精意講求由灸而知針由針而知道紹先圣之淵源補(bǔ)湯液所不及其功效豈淺鮮哉爰命孫云路草訂成編以為家藏備要云爾

時(shí)????咸豐元年歲次辛亥仲秋月古歙吳亦鼎硯丞氏自志

個(gè)人意譯，請多多指教

（我曾經(jīng)聽聞古代的醫(yī)者熟識天時(shí)、知道氣運(yùn)、通曉四診的精妙細(xì)微、熟悉各種經(jīng)典的奇妙癥狀、洞悉墻另一邊的人，神乎其技，所以從靈素開始流傳下來的書籍，但是有理論沒有經(jīng)方，特別用大經(jīng)大法提示人們使其心領(lǐng)神會而有領(lǐng)悟，唯獨(dú)針灸的治療說明一定清楚詳細(xì)，因?yàn)獒樉挠卸ㄑǎ坏貌槐婷鹘?jīng)絡(luò)的具體位置，指示穴位，使后來的從事針灸的人能按經(jīng)取穴，由此可見古代圣人的用心細(xì)致而設(shè)立規(guī)則的縝密吧。針灸由來已久，靈樞是針灸的來源根本，自此之后，名醫(yī)輩出，幾乎近百家，如扁鵲、倉公、張機(jī)、元化以及東垣、河間、丹溪，這些最有名的人沒有不著書，各自來闡述解明先圣經(jīng)典之意。秦漢之后，代代相傳至明代出現(xiàn)了越人張會卿，采集各家的精要著作了類似的經(jīng)典，使得針灸這門學(xué)問更加明顯。但是仍然有未被收錄的經(jīng)典，只有我國朝廷繼承宗鑒一書被當(dāng)做醫(yī)林的總匯，像眾水之歸宗，上面說針灸定穴沒有分寸錯(cuò)誤，確實(shí)是卓越千古，可惜學(xué)習(xí)的醫(yī)者非常少，用針治療的醫(yī)者百人之中難找一二，用灸治療的醫(yī)者十人之中哪找二三，只有用湯藥治病的醫(yī)者到處都是，這難道是湯藥容易而針灸難么？并不是。

只要是人就受天地之氣而生，沒有不具有經(jīng)絡(luò)臟腑的，當(dāng)?shù)昧瞬〉?，病可能在?jīng)絡(luò)在臟腑，就必須等待明白經(jīng)絡(luò)臟腑的人來醫(yī)治，怎么可以被只懂用湯藥而不懂經(jīng)絡(luò)臟腑的人來醫(yī)治呢，我知道一定不是這個(gè)道理，然而為何用湯藥的比用針灸的醫(yī)者多，因?yàn)橛脺幍闹委煼椒ㄒ子谘谏w不足之處，他用輕柔的方法緩慢地治療，所以靠讀湯頭記本草的人就可以自稱醫(yī)者了，如果用針灸治療，不明白經(jīng)絡(luò)穴位的人無從下手，而且他用針灸的方法，效果好壞容易被人看到，因?yàn)檫@樣樂于用湯藥治療的人就多了，不知道針灸湯藥的作用不同，而當(dāng)醫(yī)生是一樣的。

單單是用針的就要先重手法，手法位置不對不可以說是針法，灸法也與針法并重，而其關(guān)鍵在于審穴，審到對的穴位立刻起死回生，所以古人把針灸合起來講，而分開來用，務(wù)必在病的不重的時(shí)期治好。這本書把針說針灸并不是針法困難而灸法容易，用針刺的手法不可以言傳，灸法的審穴還可以用度標(biāo)識，如果能精心研究，由灸法而知道針法，由針法而知道傳承先圣的淵源來彌補(bǔ)湯藥所沒有的效果，難道淺顯么，于是令孫云路，草訂成編收藏在家里，以備不時(shí)之需。）